{"id":2719,"date":"2021-08-31T07:21:26","date_gmt":"2021-08-31T10:21:26","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?page_id=2719"},"modified":"2021-08-31T08:30:18","modified_gmt":"2021-08-31T11:30:18","slug":"tercera-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/bibliografia\/el-amor-como-suplencia\/tercera-entrega\/","title":{"rendered":"Tercera Entrega"},"content":{"rendered":"

CITAS<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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De una manera bien humorada, puedo decir que mediante el ahuecamiento del sentido una monta\u00f1a pari\u00f3 una semilla. Nombr\u00e9 ese reto\u00f1o anal\u00edtico como pasema: <\/em>\u2018Amar a una mujer sin comprenderla\u2019. Ese pasema,<\/em>bajo el punto de vista topol\u00f3gico detiene su deriva por los designios de \u2018comprender al padre sin amarlo\u2019. [\u2026] El axioma anal\u00edtico que he extra\u00eddo de mi an\u00e1lisis resulta hoy en una pragm\u00e1tica que se destina hoy a convivir con una fulana. De hecho, \u2018Amar a una fulana sin comprender\u2019 es usar del sinthome la posibilidad de amar a una mujer como Otro<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Campos, S.<\/strong>, <\/span>(2012). Una nueva forma de amor. En AAVV, Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis Nro. 12. Buenos Aires, Grama. P.98<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Amar a una mujer es dejarle una libertad que implica una parte de verdad mentirosa; hacerse, en parte, la dupe de los semblantes, que deben ser manejados con tacto.\u00a0 Para eso, trat\u00e1ndose de un hombre, debe haber acabado con el amor por el padre. Sino, no cesar\u00eda de dirigir su demanda hacia una mujer que el padre podr\u00eda amar. Hagamos esta diferencia: no es lo mismo decir que en la repetici\u00f3n de los encuentros con una mujer, un hombre se enamora de un sustituto materno, que de una mujer que el padre podr\u00eda amar. Por supuesto, este no es el mensaje de un nuevo amor, despu\u00e9s del pase. Sin embargo, se puede pensar un lazo al partenaire en el cual ser\u00eda posible dejarle \u201cun poco de espacio\u201d, un anudamiento suficientemente flexible<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Briole, G<\/strong>, <\/span>Un \u201camor civilizado\u201d, Revista Freudiana n\u00ba 66<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Frente al sensaci\u00f3n de ilegitimidad que me provocaba el tener<\/em>, ser amada<\/em> fue la manera como afront\u00e9 la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Horne, V. <\/strong>, <\/span>(2020) Murmullo. Revista \u201cEl psicoan\u00e1lisis\u201d 35. Febrero 2020 Editorial Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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En el \u00faltimo tramo del an\u00e1lisis, un sue\u00f1o trajo un poema sobre el amor.<\/p>\n

En el suelo se sabe que el analista duerme\u2026 su sill\u00f3n est\u00e1 vac\u00edo. Constato que estoy solo. Me levanto, me acerco a su biblioteca y sac\u00f3 un libro de poemas de Paul Eluard. Fin del sue\u00f1o.<\/p>\n

Al despertarme recuerdo un verso de aquel poeta: El amor est\u00e1 en el mundo para el olvido del mundo.<\/p>\n

Hoy lo parafraseo a los fines de este testimonio diciendo: el amor est\u00e1 en el mundo para el olvido de lo real. O, dicho de otro modo: el amor est\u00e1 en el mundo para tratar la inexistencia del Otro. En el primer caso destaco su funci\u00f3n de velo, en el segundo su funci\u00f3n de anudamiento<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Tarrab, M.<\/strong>, <\/span>El reverso del amor y una soluci\u00f3n a la angustia. Testimonio del Pase. V Jornadas de la ELP: La angustia, el afecto que no enga\u00f1a. M\u00e1laga 11 y 12 de noviembre de 2006<\/span><\/a><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Para alguien tan anclado en el goce f\u00e1lico y para quien el fantasma era una verdadera prisi\u00f3n, este goce femenino puede ser un alivio. Este fue mi caso. Por otro lado, para alguien que tiene una relaci\u00f3n m\u00e1s suelta con el fantasma, que tiende a vivir con el partenaire la devastaci\u00f3n, la extracci\u00f3n del objeto puede tener un efecto de ordenamiento necesario para una vida amorosa menos sujeta a los abismos. En ambos casos, esa satisfacci\u00f3n suplementaria est\u00e1 en el aire como la certeza de una sorpresa<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Vieira, M. <\/strong>, <\/span>(2018) La escritura del silencio, Buenos Aires, Paid\u00f3s, pp. 71-72<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Al fin y al cabo, el psicoan\u00e1lisis me permiti\u00f3 saber que la mujer exige todo del hombre para obtener la nada, visto que la demanda del amor no es la demanda del sentido, tampoco de comprensi\u00f3n. En el amor, la mujer desea que su partenaire le ofrezca el don de la nada, en la medida que apenas \u00e9l responde de alguna manera a esa demanda en que amar es dar lo que no se tiene. En suma, en la cualidad de desconocedor de las mujeres, la tesis que defiendo es que frente a la imposibilidad de comprender a quien se ama, hay que creer ah\u00ed en la amada y en el amor<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Campos, S.<\/strong>, <\/span>Una nueva forma de amor. Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis n\u00b0 12. Bs. As. Publicaci\u00f3n de la Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana. 2012. p. 101<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Um encontro contingente se transformou em uma nova aposta no amor, com quem se constitui meu parceiro. Foi uma escolha mais sinthom\u00e1tica, na qual j\u00e1 n\u00e3o se tratava do amor absoluto, nem de ser a \u00fanica<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Kuperwajs, I. <\/strong>, <\/span>\u201cSoltar a voz\u201d. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana,82, S\u00e3o Paulo:EBP. P\u00e1gina 139.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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A solu\u00e7\u00e3o que encontrei no amor articulado ao feminino, foi \u201cuma mulher um pouco s\u00f3, acompanhada por um homem<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Kuperwajs, I.<\/strong>, <\/span>(2020). \u201cSoltar a voz\u201d. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana, 82. S\u00e3o Paulo: EBP. P\u00e1gina 139.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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A extra\u00e7\u00e3o do objeto causa, aqui, o olhar\u00a0 \u0336\u00a0 fora do lugar do Outro \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o pr\u00e9via absolutamente necess\u00e1ria \u00e0 apreens\u00e3o do \u201cn\u00e3o-todo\u201d como nova condi\u00e7\u00e3o do amor<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Monribot, P. <\/strong>, <\/span>(2000). Uma er\u00f3tica da Escola. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana, 29. S\u00e3o Paulo: EBP. P\u00e1gina 43.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Em \u2018Les non-dupes errent\u2019 <\/em>Lacan prop\u00f5e inventar as regras do jogo de um amor que servir\u00e1 a algo um pouco mais civilizado e um pouco menos ao imperativo do gozo. O que h\u00e1 de mais civilizado que a transmiss\u00e3o do discurso anal\u00edtico?<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Monribot, P. <\/strong>, <\/span>(2000). Uma er\u00f3tica da Escola. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana, 29. S\u00e3o Paulo: EBP. P\u00e1gina 43.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00c9 preciso estar amando para acreditar em fulana, j\u00e1 que o amor vem em supl\u00eancia da inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual que n\u00e3o h\u00e1<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Campos, S.<\/strong>, <\/span>(2011). Amar sem compreender. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana, 62. S\u00e3o Paulo: EBP. P\u00e1gina 106.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Amar o real que est\u00e1 contido na mulher, \u00e9 am\u00e1-la sem levar em contar seus caprichos<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Campos, S.<\/strong>, <\/span>(2011). Amar sem compreender. Em Revista Op\u00e7\u00e3o lacaniana, 62. S\u00e3o Paulo: EBP. P\u00e1gina 107.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Na escolha amorosa, trata-se de encarnar o objeto para o outro, formando casal diferente com cada um que me toca por raz\u00f5es singulares de lal\u00edngua. Como solu\u00e7\u00e3o particular, o gozo \u00e9 manej\u00e1vel, posso fazer uso, sem transbordamento, mas n\u00e3o sem anula\u00e7\u00e3o ou sem inibi\u00e7\u00e3o. Enfim, n\u00e3o procurando domin\u00e1-lo<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Harari, A. <\/strong>, <\/span>\u201cParceiros no singular\u201d. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana 58. Outubro de 2010. Eolia, S\u00e3o Paulo<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Disse-me, ent\u00e3o, aquele som \u00e9 de um \u201cmordido da vida\u201d, da \u201camor dida da vida\u201d, que \u00e9 tamb\u00e9m morte sure <\/em>(morte certa, em franc\u00eas). Essa s\u00e9rie se conclui com um quase neologismo: mordidavida.<\/em> Ele condensa tudo isso e muito mais<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Vieira, M. <\/strong>, <\/span>Como morder o mar (ou na trilha sonora de uma an\u00e1lise) In. MILLER, Jacques-Alain (et al). Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola, membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: Contracapa, 2018, p. 211. (Organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de Ana Lydia Santiago).<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Em decorr\u00eancia do esquartejamento<\/em>, configurado no final da experi\u00eancia, ao se visar \u00e0 causa de o sujeito estar atrapalhado em face da repeti\u00e7\u00e3o, extrai-se a fonte de um saber-fazer<\/em> com o intrat\u00e1vel do amor<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Santiago, J. <\/strong>, <\/span>Engodo viril In. MILLER, Jacques-Alain (et al). Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola, membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: Contracapa, 2018, p. 224. (Organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de Ana Lydia Santiago).<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Diante do gozo traum\u00e1tico, pouco adianta o imperativo da impostura do masculino, pois o que conta \u00e9 que a resposta amorosa, contingencialmente, se apresenta como separada do engodo viril<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Santiago, J. <\/strong>, <\/span>Engodo viril In. MILLER, Jacques-Alain (et al). Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola, membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: Contracapa, 2018, p. 226. (Organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de Ana Lydia Santiago)<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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E o gozo da pena que brilhava no amor mortal voou. Hoje, n\u00e3o toda da posse da pena de ouro, com ela eu me deixo e escrevo. E como o mar n\u00e3o se esvazia, e o amar n\u00e3o se liquida, resta um a-mar <\/em>como destino, um modo de dizer de um sinthoma que enfim se decanta e com o qual vou aprendendo a viver<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Sota, M.J. <\/strong>, <\/span>Deixar-se escrever. In. MILLER, Jacques-Alain (et al). Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola, membros da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: Contracapa, 2018, p. 243. (Organiza\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o de Ana Lydia Santiago).<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Puedo decir entonces-para concluir-que estoy descubriendo algunos usos de mi sinthome y tambi\u00e9n am\u00e1ndolo. Se trata de un amor que incluye el vac\u00edo, como dice Lacan en el seminario \u201cL\u2019Une-b\u00e9vue\u2026\u201d pues es sin sentido. S\u00ed, amor al propio sinthome. El sue\u00f1o-letra con su jaculatoria lo nombra y celebra. Amor a ese real de la vida antes rechazado. Un amor m\u00e1s digno<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

Reinoso, A. <\/strong>, <\/span>(2019). Ou\u00efr. En AAVV, Revista Bit\u00e1cora lacaniana N\u00b0 8. Buenos Aires, Grama. P. 46-47.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":906,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2719"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2719"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2719\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2742,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2719\/revisions\/2742"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}