{"id":3032,"date":"2021-09-21T22:32:21","date_gmt":"2021-09-22T01:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/?p=3032"},"modified":"2021-09-22T22:16:31","modified_gmt":"2021-09-23T01:16:31","slug":"correspondencia-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/x\/blog\/correspondencia-22\/","title":{"rendered":"Correspondencia 22"},"content":{"rendered":"
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Lima, 7 de agosto<\/em><\/p>\n

Querida Claudia<\/p>\n

Trabajando el tema del X ENAPOL, \u201cLo nuevo en el amor. Modalidades contempor\u00e1neas de los lazos\u201d, podemos constatar que nuestra \u00e9poca, a partir del discurso capitalista y tambi\u00e9n el de la ciencia, forcluye el amor y los embrollos del amor est\u00e1n m\u00e1s cortocircuitados. Podemos decirlo as\u00ed por el goce y la deriva de las m\u00faltiples pr\u00e1cticas sexuales. Entonces, te pregunto \u00bfC\u00f3mo situar la funci\u00f3n paterna y el amor frente a estos discursos?
Un abrazo mi querida<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

<\/span>\u00c1ngela Fischer<\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cochabamba, Bolivia, 8 de agosto, 2021<\/em><\/p>\n

Querida \u00c1ngela:<\/p>\n

\u00a1Que gusto saber de ti!\u00a0 Esta pregunta que planteas, me hace pensar en varias cuestiones porque, justamente, si uno de los nombres del amor es el nombre del padre que posibilita la castraci\u00f3n y la falta, y es desde esta que uno ama, desde su falta, entonces en esta \u00e9poca de ca\u00edda o m\u00e1s bien de \u201cevaporaci\u00f3n del\u00a0 padre\u201d, Lacan dixit,<\/em> no dejan de resonarme algunas cuestiones que plantea al respecto M. Bassols cuando habla del amor, no como un \u201cDron\u201d sino como un \u201cDon\u201d en esta \u00e9poca, por lo menos en occidente, de manifiestos \u201ccyborgs\u201d y \u201ccontrasexuales\u201d, de descreimiento radical del Otro, de descreimiento del amor. Dice Bassols: \u201cLa f\u00f3rmula lacaniana \u201cel amor es dar lo que no se tiene\u201d supone una m\u00ednima creencia en el discurso del Otro, en el propio inconsciente en primer lugar, el inconsciente que es el Otro m\u00e1s radical para cada uno\u201d (En La diferencia de los sexos no existe en el inconsciente<\/em>, Grama ediciones, 2021, Archivo digital. 2021, p.42). La increencia en el Otro de los \u201ctr\u00e1nsfugas del inconsciente\u201d y la dificultad de esta creencia m\u00ednima necesaria para \u201cconsentir\u201d al Otro, me hace pensar en los \u201cno incautos\u201d de Lacan del seminario 21 y estas otras formas de nominaci\u00f3n que se van a preferir a la nominaci\u00f3n paterna, nominaciones que no van por la v\u00eda del padre, sino en la v\u00eda de un \u201corden de hierro\u201d.<\/p>\n

Estas son algunas cuestiones que me resuenan con tu pregunta. \u00bfC\u00f3mo lo pensaste t\u00fa?<\/p>\n

Contenta de este intercambio que propones y a la espera de la siguiente carta.<\/p>\n

Te env\u00edo un fuerte abrazo!<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

<\/span>Claudia Subieta<\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Lima, 10 de agosto <\/em><\/p>\n

Querida Claudia,<\/p>\n

Dos cuestiones que planteas muy importantes que orientan la cuesti\u00f3n del amor en relaci\u00f3n al nombre del padre -y lo que se produce frente al rechazo de dicha nominaci\u00f3n-, nos las se\u00f1alas en tu carta: estas otras formas de nominaci\u00f3n que se van a preferir a la nominaci\u00f3n paterna, que Lacan denomina \u201corden de hierro\u201d, en el seminario 21.\u00a0 En vez, como lo dice N. Soria en su texto Los Nudos del Amor,<\/em> \u201cEste nudo tan singular, que posibilita la funci\u00f3n amorosa del Nombre del Padre, a la vez que anuda, introduce una falta.\u201d (En Nudos del amor. Para una cl\u00ednica de la pareja-s\u00edntoma<\/em>, Buenos Aires, Del Bucle, 2011, p.43), refiri\u00e9ndose a la primera identificaci\u00f3n freudiana. Entonces, frente a este callej\u00f3n sin salida de estos \u201ctr\u00e1nsfugas del inconsciente\u201d, el discurso psicoanal\u00edtico, v\u00eda la experiencia del an\u00e1lisis, le permite a un sujeto el pasaje por el imposible de la no relaci\u00f3n sexual, tolerar la alteridad e inventarse un lazo de amor, \u00bfy eso me parece ser\u00eda lo nuevo del amor para cada uno? \u00bfQu\u00e9 te parece?<\/p>\n

Espero atenta tu respuesta.<\/p>\n

Un abrazo<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

<\/span>\u00c1ngela Fischer<\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Cochabamba, Bolivia, 12 de agosto, 2021<\/em><\/p>\n

Querida \u00c1ngela,<\/p>\n

Creo que s\u00ed, que la experiencia de un an\u00e1lisis podr\u00eda permitir en la medida de que el sujeto consienta a ello a este \u201cinventarse un nuevo lazo de amor\u201d ah\u00ed donde \u201cSolo habr\u00eda el Uno\u2026 sin lo Otro (\u2026) donde el amor puede revelarse como el \u00fanico pasaje posible a lo hetero, a la diferencia absoluta, m\u00e1s all\u00e1 de un amor que ser\u00eda por definici\u00f3n siempre narcisista\u201d (Bassols, 2021, p. 41). El tema ac\u00e1 es, justamente, la apuesta a este consentimiento en la \u00e9poca del \u201cOtro que no existe\u00bb, la posibilidad o no de crear las condiciones en cada caso, en una pr\u00e1ctica orientada por lo real y que se sostiene en el amor de transferencia y el deseo del analista que \u201copera en el campo del amor y cuando no lo encuentra lo desliza, lo sugiere, lo abre, incluso a veces lo introduce por la fuerza traum\u00e1ticamente.\u201d (N. Soria, 2011, p. 361). Este saber hacer ah\u00ed del analista lacaniano, cada vez, con \u201ceso\u201d, en la singularidad de cada caso, es lo que podr\u00eda permitir, o no, algo nuevo en el amor.<\/p>\n

Te envi\u00f3 un fuerte abrazo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>

<\/span>Claudia Subieta <\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3032"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3048,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3032\/revisions\/3048"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/x\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}