El psicoan\u00e1lisis es, en efecto, una actividad tan \u00fatil como honorable,
\ncuyos pormenores el p\u00fablico entender\u00eda perfectamente si les fueran
\nexpuestos sin misterios, sin melindres, sin jerga \u2013o la estrictamente
\nnecesaria\u2013 sin tono de gran se\u00f1or ni argumento de autoridad, y con
\nun poco de sentido com\u00fan y vivacidad.<\/p>\n
Jacques-Alain Miller, Cartas a la opini\u00f3n ilustrada<\/em>, Buenos Aires, Ap\/bertura<\/strong>, nombre del Bolet\u00edn hacia el XI ENAPOL, conjuga las dos lenguas que atravesar\u00e1n el Encuentro, da cuenta del nombre del mismo \u2013Empezar a analizarse<\/em>\u2013.<\/p>\n Por un lado, tal como se encuentra en el Argumento de la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica, \u201chablar de entrada en an\u00e1lisis implica ubicar el momento y los \u00edndices de una transformaci\u00f3n que separa un antes y un despu\u00e9s\u201d[1]<\/sup><\/a>; y parafraseando a Jacques-Alain Miller all\u00ed tambi\u00e9n sostienen que han pensado la entrada en an\u00e1lisis como \u201dun golpe asestado al fantasma fundamental\u201d[2]<\/sup><\/a>. Habr\u00e1 que tener en cuenta los avatares de la \u00e9poca, pero lo que se mantiene, es que en los comienzos de un an\u00e1lisis algo debe cambiar su lugar habitual, desordenarse, un atisbo de vacilaci\u00f3n fantasm\u00e1tica que quiebra la f\u00f3rmula del sujeto con el objeto, para que la puerta de entrada a un an\u00e1lisis quede abierta.<\/p>\n Por otro lado, la cita freudiana en este sentido mantiene su vigencia:<\/p>\n Quien pretenda aprender por los libros el noble juego del ajedrez, pronto advertir\u00e1 que solo las aperturas y los finales consienten una exposici\u00f3n sistem\u00e1tica y exhaustiva, en tanto que la reh\u00fasa la infinidad de variedades de las movidas que siguen a la apertura[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Sostienen en el Argumento que \u201cla actual soledad del psicoan\u00e1lisis es tambi\u00e9n una oportunidad para demostrar su diferencia radical con otros discursos\u201d[4]<\/sup><\/a>. Teniendo en cuenta los avatares de la \u00e9poca y, a veces, las desfavorables condiciones para el discurso anal\u00edtico, la primera \u201cjugada\u201d del practicante sigue siendo crucial para que se abra la posibilidad de una entrada en an\u00e1lisis.<\/p>\n Ap\/bertura<\/strong> responde a la l\u00f3gica de cierto disloque que se sigue sobre todo en las primeras tres v\u00edas de investigaci\u00f3n del Argumento: algo se trastoca y ello precipita la consulta a un analista, es necesario ese quiebre para que se produzca la entrada y, a la vez, ser\u00e1 necesario tener en cuenta esa \u201cdesarticulaci\u00f3n\u201d en las consultas respecto de los cambios epocales. Se puede entrever en el afiche del XI ENAPOL, ese efecto dislocado en el paisaje que se observa detr\u00e1s de la puerta.<\/p>\n De este modo, la referencia a la ruptura, al quiebre, a lo que se abre, se desprende como br\u00fajula orientadora para la s\u00edntesis que el nombre de los boletines pretende amalgamar.<\/p>\n R\u00daBRICAS<\/strong><\/p>\n A partir de la lectura del Argumento, se proponen tres r\u00fabricas que conformar\u00e1n cada uno de los boletines sostenidas en las v\u00edas de investigaci\u00f3n propuestas por la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica en el Argumento del XI ENAPOL.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Sigmund Freud, llegando a la Clark University, y teniendo ya a la vista la estatua de la libertad dec\u00eda: \u201cNo saben que les traemos la peste\u201d. En El veneno<\/em> (1939), Ren\u00e9 Magritte intenta mostrar la mediaci\u00f3n espacial de la puerta que se convierte en mediaci\u00f3n po\u00e9tica no solo al dejar pasar la nube, sino contamin\u00e1ndose del color y la apariencia del mar y el cielo que se atisban en el exterior.<\/p>\n A partir de la transferencia como r\u00fabrica, se abren dos direcciones de investigaci\u00f3n.<\/p>\n La primera se encuentra en la primera v\u00eda de investigaci\u00f3n del Argumento: qu\u00e9 hace un parl\u00eatre<\/em> frente a un punto de traspi\u00e9, un encuentro contingente, de desfallecimiento fantasm\u00e1tico o advenimiento de la angustia, cuando algo irrumpe en su vida produciendo un efecto de ajenidad en los lazos en la vida cotidiana o con el propio cuerpo. Se abre la pregunta: \u00bfqu\u00e9 lleva a un sujeto a buscar un analista?<\/em> Abordamos la pregunta del Argumento con todo su peso, es decir, no solo subrayando los motivos sino \u00bfpor qu\u00e9 un analista?<\/em> Sabiendo de la oferta de la \u00e9poca en relaci\u00f3n con las terap\u00e9uticas posibles, c\u00f3mo instalar, c\u00f3mo facilitar frente a los discursos contempor\u00e1neos, la transferencia al psicoan\u00e1lisis mismo.<\/p>\n La segunda direcci\u00f3n, esta sostenida en la transferencia al comienzo de un an\u00e1lisis, pero \u00bfqu\u00e9 es y c\u00f3mo se instala?<\/em> \u00bfC\u00f3mo pensar el discurso anal\u00edtico orientado a propiciar la instalaci\u00f3n de la transferencia, frente a las presentaciones actuales?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La segunda r\u00fabrica est\u00e1 reducida al tiempo: el cruce de dos tiempos l\u00f3gicos \u2013momento de concluir las entrevistas preliminares e instante de ver\u2013, que da lugar al tiempo de comprender, si es que la puerta fue abierta de la buena manera. Es necesaria cierta disposici\u00f3n a la contingencia, pero, y sobre todo \u2013tal como se sostiene en el Argumento\u2013, una ruptura, por parte del practicante, con su anclaje en la suposici\u00f3n, para permitir que el saber del analizante se despliegue. Articulaci\u00f3n que implica tambi\u00e9n tener en el horizonte la transferencia. En La perspectiva amorosa<\/em> (1935), Ren\u00e9 Magritte ubica nuevamente el problema de la puerta y el agujero como rastro ausente de su car\u00e1cter mediador. Aqu\u00ed el exterior se ilumina mostrando un \u00e1rbol hoja… Tal vez, una puerta abierta en el momento adecuado, donde se comienza a atisbar, en un recorte de esa puerta, aquello que estaba all\u00ed, pero cobra cuerpo y existencia a partir del agujero que se abre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La tercera v\u00eda que se propone en el Argumento, considera la investigaci\u00f3n acerca de las modificaciones \u2013si las hay\u2013 del comienzo de an\u00e1lisis en la actualidad, en la que no siempre contamos con las condiciones que se presentaban en los primeros tiempos del psicoan\u00e1lisis. \u00bfC\u00f3mo situar los s\u00edntomas en los casos cl\u00ednicos cl\u00e1sicos y los s\u00edntomas hoy? \u00bfSe encuentran diferencias a la hora de formalizar un s\u00edntoma anal\u00edtico?<\/em><\/p>\n \u201cEl inicio de la experiencia de an\u00e1lisis podr\u00eda hacer legible c\u00f3mo lalengua<\/em> escribe en el cuerpo la letra del encuentro traum\u00e1tico con un goce desconocido\u201d[5]<\/sup><\/a>, sostiene la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica. La respuesta imprevista<\/em> \u2013obra tambi\u00e9n de Ren\u00e9 Magritte (1933), y seg\u00fan la descripci\u00f3n del propio pintor\u2013, muestra \u201cuna puerta cerrada en un apartamento en el que un agujero informe revela la noche\u201d. \u201cTener en perspectiva estas formas de la opacidad de sentido \u2013contin\u00faa el Argumento\u2013, vuelven acto la orientaci\u00f3n por lo real desde el principio del an\u00e1lisis, singulariza la escucha anal\u00edtica y la diferencia de otras terap\u00e9uticas\u201d[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n De este modo, se abren l\u00edneas de investigaci\u00f3n acerca de la formalizaci\u00f3n del s\u00edntoma en la entrada en an\u00e1lisis, en tanto se produzca el pasaje de \u201cun problema\u201d a \u201cun s\u00edntoma\u201d; s\u00edntomas en la civilizaci\u00f3n, s\u00edntomas contempor\u00e1neos; s\u00edntomas al comienzo de un an\u00e1lisis.<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> El pecho<\/em> (1961), pintura de Ren\u00e9 Magritte que ilustra esta r\u00fabrica, es el resultado de una compleja serie de mutaciones: un mont\u00f3n desordenado de sillares se transforma en las casas con las que su funci\u00f3n les relaciona. Al mismo tiempo, la disposici\u00f3n regular de las mismas contrasta con lo arbitrario de su amontonamiento.<\/p>\n La cuarta v\u00eda de investigaci\u00f3n propuesta en el Argumento atraviesa transversalmente las tres primeras r\u00fabricas, ya que \u201cse dirige directamente a la relaci\u00f3n que cada practicante tiene con el psicoan\u00e1lisis mismo\u201d[7]<\/sup><\/a>. Se trata de \u201cun llamado a los practicantes\u201d, resultado de una torsi\u00f3n a la manera moebiana<\/em>, que parte de elaboraciones cl\u00ednicas, epist\u00e9micas y pol\u00edticas sobre la pr\u00e1ctica, para arribar a una interpelaci\u00f3n al propio practicante.<\/p>\n Es importante para la formaci\u00f3n de los analistas y para la vida de las Escuelas no dar por sentado que los practicantes se analizan, sino m\u00e1s bien \u2013y teniendo en cuenta el t\u00edtulo del XI ENAPOL Empezar a analizarse<\/em>\u2013, animar a preguntarse por \u00bfcu\u00e1les son los elementos l\u00f3gicos, epist\u00e9micos y pol\u00edticos que permitir\u00edan decir que han empezado a analizarse?<\/em> En esta cuarta v\u00eda del Argumento, se trata del riesgo inherente al sujeto a deslizarse hacia el sentido y lo anecd\u00f3tico.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo poder dar cuenta de que se ha empezado a analizarse, sin que eso desemboque en solo querer testimoniar sobre la propia experiencia?<\/em> Es necesario un esfuerzo de logificaci\u00f3n ante dicha contingencia inicial para as\u00ed tambi\u00e9n poder transmitir la singularidad del psicoan\u00e1lisis de la orientaci\u00f3n lacaniana en nuestros d\u00edas. \u00bfEs posible situar el punto en que un sujeto empieza a analizarse? \u00bfSe comienza una sola vez? <\/em>Preguntas que se dirigen a los tiempos l\u00f3gicos del parl\u00eatre<\/em>, pero que tambi\u00e9n incluyen al analista, su formaci\u00f3n y maniobras en la cl\u00ednica hoy. Ser\u00e1 el parl\u00eatre<\/em> en el div\u00e1n, bajo transferencia, quien pueda \u2013a veces sin saberlo\u2013 dar cuenta de dicho inicio.<\/p>\n Se convocar\u00e1 especialmente a alg\u00fan colega referentes de cada Escuela para que pueda desplegar estos puntos.<\/p>\n Contaremos en esta secci\u00f3n con aportes de personajes de la cultura o intelectuales, que respondan preguntas respecto a los inicios de los an\u00e1lisis. Y se presentar\u00e1n tambi\u00e9n fragmentos deslavazados respecto al tema que nos convoca.<\/p>\n Los boletines podr\u00e1n incluir aportes \u2013de alrededor de 1500 caracteres\u2013, de todos aquellos que quieran contribuir de forma espont\u00e1nea, teniendo en cuenta que no tengan referencia a casos cl\u00ednicos. Estos aportes estar\u00e1n sujetos a la consideraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n y podr\u00e1n ser enviados a Apbertura@gmail.com<\/a>.<\/p>\n \u00a1Bienvenidos a Ap\/bertura<\/strong>!, bolet\u00edn con el que contar\u00e1n los viernes quincenalmente, con textos orientadores hacia el XI ENAPOL.<\/p>\n Paula Husni y Viviana Mozzi<\/em><\/p>\n Responsables de Contenido-Boletines de la EOL hacia el XI ENAPOL<\/em><\/p>\n<\/div> [1]<\/sup><\/a> V\u00e9ase: Argumento del XI ENAPOL, Recuperado en: https:\/\/fapol.org\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/ENAPOL-Argumento-y-Ejes-ES.pdf<\/a><\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Miller, J.-A., \u201cC. S. T. Clinique-Sous-Transfert<\/em>\u201d, La Conversaci\u00f3n Cl\u00ednica<\/em>, UFORCA, Buenos Aires, Grama, 2020, p. 23. Cf<\/em>.: Argumento del XI ENAPOL, ibid<\/em>.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> Freud, S., (1913) \u201cSobre la iniciaci\u00f3n del tratamiento (Nuevos consejos sobre la t\u00e9cnica del psicoan\u00e1lisis, I), Obras completas<\/em>, Volumen XII, Buenos Aires, Amorrortu, 1990, p. 125.<\/p>\n [4]<\/sup><\/a> Argumento del XI ENAPOL, op. cit<\/em>.<\/p>\n [5]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>.<\/p>\n
\nPaid\u00f3s, 2002, p. 58.<\/p>\n![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/IMG_5401.jpg\" "\\"IMG_5401\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>R\u00daBRICA 1<\/h1><\/div>
TRANSFERENCIA<\/h1><\/div>
![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/IMG_5402.jpg\" "\\"IMG_5402\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>R\u00daBRICA 2<\/h1><\/div>
TIEMPO\/TEMPORALIDAD<\/h1><\/div>
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<\/span><\/div><\/div><\/div>R\u00daBRICA 3<\/h1><\/div>
PERSPECTIVA DEL S\u00cdNTOMA<\/h1><\/div>
![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/IMG_5404.jpg\" "\\"IMG_5404\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div>VARIACIONES<\/h1><\/div>
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