{"id":2763,"date":"2023-04-06T18:29:19","date_gmt":"2023-04-06T21:29:19","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=2763"},"modified":"2023-04-08T18:42:18","modified_gmt":"2023-04-08T21:42:18","slug":"ap-bertura-3-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/ap-bertura-3-2\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #3"},"content":{"rendered":"

<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div>
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RUBRICA 1<\/h1><\/div>

TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>

Flory Kruger – EOL<\/p>\n

Se Freud ao chegar aos Estados Unidos disse: \u201cn\u00e3o sabem que trazemos a peste\u201d, na Argentina essa peste se alastrou como uma epidemia no sentido de sua extens\u00e3o, mas como um benef\u00edcio no sentido de seus efeitos. \u00c9 por essa raz\u00e3o que a psican\u00e1lise se instalou, chegando a todas as classes sociais, sendo praticada em hospitais, centros de sa\u00fade e consult\u00f3rios. Seu ensino tamb\u00e9m se difundiu de maneira exponencial, em universidades, p\u00f3s gradua\u00e7\u00f5es, mestrados e grupos de estudo.<\/p>\n

Quando algo abala a vida de um ser humano, confrontando-o a um sem sentido, o que o faz procurar um analista? Com certeza \u00e9 porque algu\u00e9m de sua fam\u00edlia se analisa, ou algum amigo, ou porque o m\u00e9dico o encaminhou, mas \u00e9 fundamentalmente pela demonstra\u00e7\u00e3o de sua efetividade. Na minha experi\u00eancia muitos pacientes chegam depois de terem passado por outras terapias sem obter os resultados esperados. Embora hoje existam terap\u00eauticas diversas, a demanda \u00e0 psican\u00e1lise continua importante e numerosa.<\/p>\n

O encontro com um analista n\u00e3o \u00e9 suficiente para que algu\u00e9m inicie uma an\u00e1lise. \u00c9 aqui que a transfer\u00eancia entra em jogo, j\u00e1 que ela \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o de uma an\u00e1lise. Como se instala a transfer\u00eancia? \u00c9 pela resposta do analista, isto \u00e9, \u00e9 pela interpreta\u00e7\u00e3o, que a transfer\u00eancia surge. Freud a descobriu pela via do amor, mas sempre teve claro que avan\u00e7ar pelo caminho do amor seria um engano, j\u00e1 que, para ele, o amor de transfer\u00eancia \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o de la\u00e7os libidinais infantis. Mas, sobretudo, o amor \u00e9 o recurso para obturar a emerg\u00eancia da puls\u00e3o.<\/p>\n

Lacan nomeia o amor de transfer\u00eancia como efeito da transfer\u00eancia e o localiza no eixo imagin\u00e1rio. Neste sentido, a transfer\u00eancia \u00e9 obst\u00e1culo \u00e0 emerg\u00eancia do sujeito. Para Lacan a transfer\u00eancia s\u00f3 pode ser pensada a partir do sujeito a quem se sup\u00f5e o saber, o que se sup\u00f5e nele \u00e9 saber a significa\u00e7\u00e3o. Sup\u00f5e-se saber ao sujeito pelo fato de ser sujeito do desejo, mas o que faz sua apari\u00e7\u00e3o em primeiro lugar, a n\u00edvel do tratamento, \u00e9 o efeito de transfer\u00eancia que \u00e9 o amor. O efeito de transfer\u00eancia se op\u00f5e \u00e0 revela\u00e7\u00e3o. Portanto, permanecer na dimens\u00e3o do amor \u00e9 desconhecer o desejo. A posi\u00e7\u00e3o do analista \u00e9 ir contra o amor de transfer\u00eancia para permitir que a puls\u00e3o se descole dela. O analista deve conseguir retirar da puls\u00e3o a maquiagem imagin\u00e1ria do amor. Adiante, Lacan dar\u00e1 outra defini\u00e7\u00e3o da transfer\u00eancia: a coloca\u00e7\u00e3o em ato da realidade sexual do inconsciente.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Eduardo Vallejos.<\/p>\n

Revis\u00e3o: Glacy Gonzales Gorski<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 2<\/h1><\/div>

TEMPO\/TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>

A entrada na dimens\u00e3o temporal de uma an\u00e1lise<\/strong><\/p>\n

Ram Mandil – EBP<\/p>\n

Uma an\u00e1lise precisa de tempo. N\u00e3o apenas de um tempo de dura\u00e7\u00e3o, mas do fator tempo, que Lacan soube extrair tanto de sua dimens\u00e3o cronol\u00f3gica quanto psicol\u00f3gica, para dar-lhe um estatuto l\u00f3gico-epist\u00eamico ao mesmo tempo que libidinal.<\/p>\n

Associamos comumente o in\u00edcio de uma an\u00e1lise ao instante de ver. Mas caberia tamb\u00e9m considerar a entrada em an\u00e1lise como tribut\u00e1ria de um momento de concluir, de uma descontinuidade em rela\u00e7\u00e3o ao modo como o sujeito vinha, at\u00e9 ent\u00e3o, lidando com o seu mal-estar. Podemos dizer que uma demanda de an\u00e1lise traz consigo a marca de uma precipita\u00e7\u00e3o – mais ou menos evidente – e que levou \u00e0 busca de um analista.<\/p>\n

Nesse sentido, iniciar uma an\u00e1lise tamb\u00e9m diz respeito \u00e0 entrada numa tens\u00e3o temporal pr\u00f3pria \u00e0 experi\u00eancia. Tens\u00e3o essa a ser entendida como a presen\u00e7a de um campo de for\u00e7as que produz efeitos tanto na rela\u00e7\u00e3o do analisante com o saber quanto nos modos de manifesta\u00e7\u00e3o do amor de transfer\u00eancia, bem como sobre as formas de satisfa\u00e7\u00e3o dos sintomas. E sabemos que uma sess\u00e3o anal\u00edtica \u00e9 o lugar privilegiado onde essa tens\u00e3o temporal se realiza.<\/p>\n

A tens\u00e3o temporal de uma an\u00e1lise \u00e9 tamb\u00e9m uma tens\u00e3o epist\u00eamica. Trata-se de uma tens\u00e3o que, diante de um enigma ou frente a um estado de perplexidade, permite operar a passagem do tempo de espera para o da precipita\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da sua convers\u00e3o em pressa, por vezes em urg\u00eancia.<\/p>\n

Conhecemos a passagem de Lacan no \u201cPref\u00e1cio \u00e0 edi\u00e7\u00e3o inglesa do Semin\u00e1rio 11<\/em>\u201d[1]<\/a> na qual evoca o tempo da urg\u00eancia, mais especificamente sua refer\u00eancia \u00e0 \u201curg\u00eancia que preside a an\u00e1lise\u201d. H\u00e1 aqui uma indica\u00e7\u00e3o sobre a necessidade de reconhecer uma press\u00e3o por satisfa\u00e7\u00e3o que est\u00e1 na raiz de cada demanda de an\u00e1lise e que tamb\u00e9m participa de sua conclus\u00e3o. Trata-se, portanto, de uma satisfa\u00e7\u00e3o indissoci\u00e1vel da pressa. Vale lembrar que em seu Semin\u00e1rio 2<\/em> Lacan faz refer\u00eancia \u00e0 pressa como forma \u201cde liga\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria do ser humano com o tempo, com o carro do tempo que est\u00e1 a\u00ed, a espore\u00e1-lo por detr\u00e1s\u201d[2]<\/a>. A pressa \u00e9, inclusive, um fator intr\u00ednseco \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de ser falante, uma vez que \u00e9 justamente na pressa \u201cque a fala se situa\u201d, diferentemente da linguagem \u201cque, ela, disp\u00f5e do tempo inteiro\u201d.<\/p>\n

Se dizemos que a urg\u00eancia pode ser tratada atrav\u00e9s da introdu\u00e7\u00e3o do tempo de compreender, isso n\u00e3o nos autoriza a perder de vista a press\u00e3o por satisfa\u00e7\u00e3o que a\u00ed permanece subjacente. Mas Lacan mesmo se pergunta: \u00e9 poss\u00edvel uma an\u00e1lise satisfazer essa urg\u00eancia que, em maior ou menor grau, atravessa a experi\u00eancia do in\u00edcio ao fim? Quanto a isso, ele estabelece condi\u00e7\u00f5es: que o analista possa n\u00e3o apenas colocar-se a par dessa urg\u00eancia, mas tamb\u00e9m procurar dela fazer-se par.<\/p>\n

Para concluir: a refer\u00eancia a uma tens\u00e3o temporal pr\u00f3pria da an\u00e1lise contrap\u00f5e-se ao \u201csonho de eternidade\u201d que muitas vezes se manifesta na busca por solu\u00e7\u00f5es que estivessem imunes ao tempo. Podemos dizer que a fantasia \u00e9 uma vers\u00e3o desse sonho, como morada de um tempo que n\u00e3o passa. E se h\u00e1 algo que indica a sua vacila\u00e7\u00e3o \u00e9 justamente o encontro, muitas vezes inesperado, com a s\u00fabita passagem do tempo. E \u00e9 justamente quando o tempo sai do trilho dos circuitos pr\u00e9-estabelecidos (quando \u201ctime is out of joint\u201d<\/em>, dir\u00e1 Hamlet) que, da espera \u00e0 urg\u00eancia, do instante \u00e0 conclus\u00e3o, da in\u00e9rcia \u00e0 precipita\u00e7\u00e3o, haver\u00e1 chance para novos arranjos com a libido.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Lacan, J., (1976) \u201cPref\u00e1cio \u00e0 edi\u00e7\u00e3o inglesa do Semin\u00e1rio 11<\/em>\u201d, Outros escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2003, pp. 567-569.<\/p>\n

[2]<\/a> Lacan, J., (1954-1955) O Semin\u00e1rio, Livro 2, O eu na teoria de Freud e na t\u00e9cnica da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1985, p. 365.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>

A precipita\u00e7\u00e3o do sintoma anal\u00edtico e a suppositio<\/em><\/strong><\/p>\n

Alejandro Reinoso – NEL<\/p>\n

O \u00faltimo ensino de Lacan se orienta com outra b\u00fassola, aquela
\ndo sintoma que se inaugura com o enunciado existe o Um<\/em>.<\/p>\n

O sintoma n\u00e3o \u00e9 mais uma pregunta, mas uma resposta \u00e0
\nexist\u00eancia, do Um que \u00e9 o sujeito[1]<\/a>.<\/p>\n

Jacques-Alain Miller<\/p>\n

O sintoma anal\u00edtico se precipita na entrada em an\u00e1lise[2]<\/a>. Sai de um estado selvagem em dire\u00e7\u00e3o a uma formaliza\u00e7\u00e3o enodada \u00e0 transfer\u00eancia. O sintoma no in\u00edcio das entrevistas preliminares \u00e9 uma perturba\u00e7\u00e3o da ordem universal, \u00e9 algo do que n\u00e3o funciona, enquanto o sintoma anal\u00edtico sup\u00f5e a abertura a um deciframento no sujeito. Com efeito, \u00e9 signo de portas abertas \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o[3]<\/a>.<\/p>\n

O registro interpret\u00e1vel emerge articulado a uma cren\u00e7a que atravessa o pr\u00f3prio sintoma. Essa precipita\u00e7\u00e3o tem uma dupla dimens\u00e3o: algo cai e se transforma em um cassus<\/em> para o pr\u00f3prio sujeito; e, temporalmente, a pressa da entrada articulada ao desejo do Outro, n\u00e3o somente ao al\u00edvio, come\u00e7a a se impor. Ambas s\u00e3o parte da arquitetura da demanda de an\u00e1lise. Nesse ponto o analista \u00e9 inclu\u00eddo no sintoma e o SsS se acende.<\/p>\n

No \u00faltimo ensino, o sintoma como acontecimento de corpo, n\u00e3o somente n\u00e3o tem sentido, mas apresenta uma opacidade, um limite na vertente interpret\u00e1vel, contudo, na via da constata\u00e7\u00e3o[4]<\/a> \u00e9 poss\u00edvel operar a n\u00edvel da captura do sintoma enquanto real. \u00c9 o Um do gozo o que se constata. O analista d\u00e1 provas disso.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel pensar algo da suposi\u00e7\u00e3o de saber na l\u00f3gica do parl\u00eatre<\/em> e do inconsciente real? No curso \u201cO Um sozinho\u201d Miller assinala que \u201co S2 <\/sub>do qual seria correlato [o S1<\/sub>] n\u00e3o \u00e9 mais que suposto\u201d[5]<\/a>. Ent\u00e3o, na cl\u00ednica do Um, que n\u00e3o faz la\u00e7o, seria poss\u00edvel pensar alguma suposi\u00e7\u00e3o do lado do S1<\/sub>?<\/p>\n

Dois anos antes, em Sutilezas anal\u00edticas<\/em>, Miller d\u00e1 uma pista que permite outro desdobramento da no\u00e7\u00e3o chave da \u201csuposi\u00e7\u00e3o\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao gozo: \u201ca express\u00e3o um gozo de imposs\u00edvel negativa\u00e7\u00e3o<\/em> diz outra coisa. Aponta para o que Lacan chamava de uma suposi\u00e7\u00e3o da experiencia anal\u00edtica<\/em>\u201d[6]<\/a>. Miller retoma a suppositio <\/em>da escol\u00e1stica, ou seja, \u201co que \u00e9 evidente e que situamos embaixo do que se diz\u201d[7]<\/a>. Indicando que h\u00e1 uma segunda suposi\u00e7\u00e3o: \u201ca suposi\u00e7\u00e3o da subst\u00e2ncia gozante, do corpo suposto gozar. Se n\u00e3o houvesse um corpo suposto gozar, n\u00e3o haveria psican\u00e1lise. N\u00e3o basta o sujeito suposto saber\u201d[8]<\/a>. Destaco que a n\u00edvel do parl\u00eatre<\/em>, o SsS n\u00e3o basta.<\/p>\n

No caminho rumo ao XI ENAPOL poderemos nos interrogar sobre a suposi\u00e7\u00e3o do gozo do corpo, como coloc\u00e1-la e jogo nas entrevistas preliminares e na precipita\u00e7\u00e3o do sintoma anal\u00edtico.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna M. Guaran\u00e1
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Miller, J.-A., \u201cO Um sozinho\u201d, aula de 4 de maio de 2011 (in\u00e9dito). Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[2]<\/a> Miller, J-A (1989) \u201cCST\u201d, IRMA: Cl\u00ednica Lacaniana: casos cl\u00ednicos do campo freudiano<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, pp. 9-11.<\/p>\n

[3]<\/a> Miller, J.-A., \u201cO Um sozinho\u201d, op. cit<\/em>., aula de 6 de abril de 2011. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[6]<\/a> Miller, J.-A., (2011) Perspectivas dos Escritos e Outros Escritos de Lacan<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, p. 186.<\/p>\n

[7]<\/a>Ibidem<\/em>. p. 186.<\/p>\n

[8]<\/a> Ibidem<\/em>. p. 186.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div>
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lacan<\/h1><\/div><\/div><\/div>

\u201cEstamos na posi\u00e7\u00e3o paradoxal de sermos os casamenteiros do desejo, seus parteiros, aqueles que presidem a seu advento\u201d.<\/p>\n

Lacan, J., (1958-1959) O Semin\u00e1rio, livro 6, O desejo e seu interpreta\u00e7\u00e3o<\/em>,
\nTrad. de Claudia Berliner, Rio de Janeiro, Zahar, 2016, p. 518.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

\u201cSe fa\u00e7o an\u00e1lise \u00e9 porque de meu modo de gozar extraio uma insatisfa\u00e7\u00e3o que me obriga a faz\u00ea-la […]\u201d.<\/p>\n

Miller, J.-A., Perspectivas dos Escritos e Outros Escritos de Lacan<\/em>,
\nTrad. de Vera Avellar Ribeiro, Rio de Janeiro, Zahar, 2011, p. 130.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gustavo Ramos da Silva
\nRevis\u00e3o: Paola Salinas<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

miller<\/h1><\/div><\/div><\/div>

proust<\/h1><\/div><\/div><\/div>

\u201cMas, as mais das vezes n\u00e3o se entendia nada, pois \u00e9 uma m\u00fasica meio complicada para quem ouve pela primeira vez. Entretanto, quando mais tarde me foi tocada duas ou tr\u00eas vezes esta sonata, achei que a conhecia perfeitamente. Assim, n\u00e3o \u00e9 errado dizer \u00abouvir pela primeira vez\u00bb. Se a gente, de fato, como julga, n\u00e3o entendeu nada na primeira audi\u00e7\u00e3o, a segunda e a terceira seriam outras tantas primeiras e n\u00e3o haveria raz\u00e3o para que se compreenda algo a mais na d\u00e9cima. Provavelmente, o que falta na primeira vez n\u00e3o \u00e9 a compreens\u00e3o, e sim a mem\u00f3ria. Pois a nossa, relativamente \u00e0 complexidade das impress\u00f5es com que se defronta enquanto ouvimos, \u00e9 \u00ednfima, t\u00e3o breve quanto a mem\u00f3ria de um homem que, ao dormir, pensa mil coisas que logo esquece, ou de um homem meio reduzido \u00e0 inf\u00e2ncia, que n\u00e3o se recorda no minuto seguinte daquilo que acabamos de lhe dizer. A mem\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 capaz de nos fornecer imediatamente a lembran\u00e7a dessas impress\u00f5es m\u00faltiplas\u201d.<\/p>\n

Proust, M., Em Busca do Tempo Perdido<\/em>. II <\/em>\u00c0 <\/em>Sombra das Mo<\/em>\u00e7<\/em>as em Flor<\/em>,
\nRio de Janeiro, Nova Fronteira, 2016, pp. 244.<\/p>\n<\/div>

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Imagens: Grete Stern (1904\/ 1999) foi uma designer e fot\u00f3grafa alem\u00e3 nacionalizada argentina, aluna da Escola de Bauhaus.<\/p>\n<\/div>

BIBLIOGRAFIA<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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\nRam Mandil
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