![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Rubrica-1-No-5-Transferencia.jpg\" "\\"R\u00fabrica"){kind=spacer}
<\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 1<\/h1><\/div>TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>Come\u00e7ar a se analisar – A transfer\u00eancia<\/strong><\/p>\nJos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez – NELcf<\/em><\/p>\nA transfer\u00eancia n\u00e3o se apoia somente no deciframento de sentido pelo fato de colocar em jogo a vontade de gozo sobre aquele a quem algu\u00e9m se dirige[1]. O substrato transferencial \u00e9 a libido em dire\u00e7\u00e3o ao saber freudiano referido \u00e0 ordem do Pai. A psican\u00e1lise lacaniana, contudo, ir\u00e1 ressaltar o gozo da Coisa que perdura apesar do trabalho do sujeito em se assumir e se encaixar no Outro ou fazer o outro se encaixar. A puls\u00e3o sob transfer\u00eancia desdiz a suposta linearidade, intencionalidade e adequa\u00e7\u00e3o entre o sujeito e o analista. A libido lacaniana[2] que \u00e9 a \u201cderiva\u201d do sujeito na dimens\u00e3o real, pulsional, tamb\u00e9m se far\u00e1 presente sob transfer\u00eancia. A tarefa do analista est\u00e1 compelida por esses outros tipos de gozos. A extimidade do pulsional sob transfer\u00eancia \u00e9 outra presen\u00e7a, diferente daquela da significa\u00e7\u00e3o do falo, \u00e0 qual o analista deve estar atento, n\u00e3o como receptor de sentido, mas como superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 uma quest\u00e3o das pe\u00e7as na dimens\u00e3o real \u2013o objeto, a imagem e o S1<\/sub> sozinho\u2013, fazer dizer para al\u00e9m do inconsciente transferencial, por se tratar dos gozos ancorados em pe\u00e7as que recha\u00e7am a aufhebung<\/em> significante[3]. Isso que fala n\u00e3o \u00e9 traduz\u00edvel porque \u00e9 \u201cexterior \u00e0 m\u00e1quina significante que produz sentido\u201d[4]. \u201cIsso fala\u201d[5] no seu mon\u00f3logo de gozo sujo, sem o Outro, pois nesse n\u00edvel n\u00e3o h\u00e1 metalinguagem, n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o linguageira<\/em> com o outro. Isso, que fala como fuga de sentido, ocorre de modo contingente[6], surpreende e \u00e9 cifr\u00e1vel como um tra\u00e7o que bordeia um furo onde o Nome do Pai fracassa, que se l\u00ea como letra, significante sem significado, imagem sem ideal, gozo do objeto sem sentido. Esses gozos n\u00e3o s\u00e3o separ\u00e1veis do ser porque s\u00e3o o que o constituem como Um.<\/p>\nInscrevemos o sujeito na regra da associa\u00e7\u00e3o livre para fazer surgir, sob transfer\u00eancia, o inconsciente real que aparece como acontecimento ou trope\u00e7o, com uma temporalidade puls\u00e1til de abertura e fechamento[7]. O ato falho, o chiste, o sonho s\u00e3o express\u00f5es da une-b\u00e9vue<\/em>, a \u201cUma equivoca\u00e7\u00e3o\u201d, uma microunidade[8] do psiquismo que se imp\u00f5e como soldagem ou fixa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n- Como um significante S1<\/sub> que se localiza separado do saber que \u00e9 efeito da adi\u00e7\u00e3o do S2<\/sub> ao S1<\/sub>, mas que d\u00e1 a unidade ao sentir e ao gozar do corpo.<\/li>\n
- Como um real pulsional que singulariza e anula o Outro do sentido. \u201cO objeto pulsional que responde ao princ\u00edpio do prazer, em um momento dado, se transforma em algo que vai muito al\u00e9m\u201d[9].<\/li>\n
- Como imagem real que estava recoberta sob o abrigo da fantasia.<\/li>\n<\/ul>\n
Algo disso que se desprende como acontecimento, se enoda ao analista, que o capta e faz essa pe\u00e7a ressoar, produzindo, assim, uma vacila\u00e7\u00e3o fantasm\u00e1tica que perturba a f\u00f3rmula do sujeito com o objeto. \u00c9 desse modo que a transfer\u00eancia se reorienta rumo \u00e0 experi\u00eancia do real, ao gozo que n\u00e3o se coletiviza. O analista pode presentific\u00e1-lo para que o analisante o perceba e se reconhe\u00e7a nisso \u201cque sabe\u201d de forma impessoal[10]. Os recursos s\u00e3o o corte, o equ\u00edvoco ou um ato que o produza.<\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna Guaran\u00e1.
\nRevis\u00e3o: Paola Salinas e Renata Martinez.<\/p>\n
\n[1] Laurent, E., \u201cPrinc\u00edpios<\/em> diretores do ato anal\u00edtico<\/em>\u201d, Sociedade do sintoma<\/em>, Rio de Janeiro, contracapa, 2007.<\/p>\n[2] Zaidel, R., \u201cPunto Vivo\u201d do Semin\u00e1rio do Campo Freudiano de Barcelona, abril de 2013. Resenha da apresenta\u00e7\u00e3o de Jean-Louis Gault sobre o escrito de Lacan \u201cPosi\u00e7\u00e3o do inconsciente\u201d, no SCFB de abril de 2013. Dispon\u00edvel online em: https:\/\/www.scb-icf.net\/nodus\/contingut\/article.php?art=487&rev=59&pub=0<\/a><\/p>\n[3] Miller, J.-A., \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 leitura do Semin\u00e1rio da Ang\u00fastia<\/em> de Jacques Lacan\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em> n\u00ba 43, maio\/2005, partes I e II.<\/p>\n[4] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n[5] Lacan, J., \u201cRumo a um significante novo\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00ba 22<\/em>, S\u00e3o Paulo, Eolia, ago. 1998, p. 10.<\/p>\n[6] Miller, J.-A., \u201c[…] nem acordo nem harmonia, nenhuma programa\u00e7\u00e3o, nada preestabelecido: tudo fica entregue ao acaso, ao que se chama, em l\u00f3gica modal, a conting\u00eancia.\u201d, Semin\u00e1rio 19, …ou pior<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2012, contracapa.<\/p>\n[7] Lacan, J., (1964) Semin\u00e1rio 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985. p. 30.<\/p>\n[8] Miller, J.-A., (2006-2007) El<\/em> ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 253.<\/p>\n[9] Laurent, E., \u201cLos objetos a<\/em>\u201d, Confer\u00eancia na Biblioteca Nacional, Parte II, Buenos Aires, 2007. Recuperado em: http:\/\/psicoanalisislacaniano.blogspot.com\/2007\/07\/los-objetos-eric-laurent-en-la.html 10<\/a><\/p>\n[10] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Rubrica-2-No-5-Tiempo.jpg\" "\\"R\u00fabrica")
<\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 2<\/h1><\/div>TEMPO\/TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>\u201cAnalisar-se\u201d: uma temporalidade singular<\/strong><\/p>\nAndrea V. Zelaya – EOL<\/p>\n
O tema do XI ENAPOL \u00e9 uma aposta da orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, lida e interpretada por J.-A. Miller e nos torna respons\u00e1veis por elucidar como \u201co elemento-tempo \u00e9 uma dimens\u00e3o constitutiva da ordem da palavra\u201d[1]<\/sup>, na qual se situa o valor desta como motor da transfer\u00eancia nas coordenadas do come\u00e7o e do percurso de uma an\u00e1lise.<\/p>\nIr ao consult\u00f3rio de um analista, deslocar-se at\u00e9 l\u00e1, repetir essa sequ\u00eancia, associar livremente ao ser perme\u00e1vel ao convite do dispositivo, fazer um trabalho significante, querer deixar para tr\u00e1s o sofrimento, n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos princ\u00edpios atrav\u00e9s dos quais se atravessa uma experi\u00eancia anal\u00edtica.<\/p>\n
O reflexivo do t\u00edtulo: \u201cse analisar\u201d implica tamb\u00e9m um consentimento que, ao chegar o momento, implicar\u00e1 atravessar a fantasia como modo de responder ao programa pulsional.<\/p>\n
Trata-se de assumir e levar em conta, tal como Lacan enunciou, \u201centre os componentes prim\u00e1rios da transfer\u00eancia – a ignor\u00e2ncia enquanto paix\u00e3o. [\u2026]. Nenhuma entrada poss\u00edvel na an\u00e1lise sem essa refer\u00eancia – n\u00e3o se diz isso nunca, n\u00e3o se pensa nisso nunca, quando ela \u00e9 fundamental\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\nEfeitos de uma supervis\u00e3o<\/strong><\/p>\nUm sujeito, depois de anos de trabalho anal\u00edtico, consegue isolar um significante, \u201cclausura\u201d, que emerge pela interpreta\u00e7\u00e3o do analista.<\/p>\n
A partir da\u00ed, reordenam-se e chamam a aten\u00e7\u00e3o os deciframentos e significa\u00e7\u00f5es daquilo que teceu sua vida, outorga-lhe valor de trauma inaugural e elucida o campo pulsional implicado em seu sintoma. \u00c9 indubit\u00e1vel para o analisante que h\u00e1 outro modo de saber ler e renova sua disponibilidade a \u201cse analisar\u201d pela abertura de uma via contingente e por vir.<\/p>\n
Trata-se de ler o que j\u00e1 estava l\u00e1, por\u00e9m de outra maneira para que a aliena\u00e7\u00e3o \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o materna n\u00e3o enclausure seu corpo. Houve um novo come\u00e7o. \u00c9 poss\u00edvel estar muito tempo em an\u00e1lise e tamb\u00e9m recome\u00e7\u00e1-la.<\/p>\n
Localiza-se o in\u00edcio de um momento diferente do trajeto da an\u00e1lise, iniciado pela surpresa que precipitou esta experi\u00eancia.<\/p>\n
No XI ENAPOL, teremos a oportunidade de debater e nos perguntar sobre o que implica come\u00e7ar a se analisar na rela\u00e7\u00e3o que cada sujeito tem com a causa de seu sofrimento, em suas condi\u00e7\u00f5es pulsionais, assim como tamb\u00e9m em sua rela\u00e7\u00e3o com a causa anal\u00edtica, com a pr\u00e1tica dos analistas em sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de analisantes na Escola.<\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Daniela Nunes Araujo.
\nRevis\u00e3o: Ruth Jeunon.<\/p>\n
\n[1]<\/sup> Lacan, J., (1953-1954) O semin\u00e1rio, livro 1, Os escritos t\u00e9cnicos de Freud<\/em>, cap\u00edtulo XIX: \u201cA fun\u00e7\u00e3o criativa da palavra\u201d, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2009, p. 316.<\/p>\n[2]<\/sup> Ib\u00edd.<\/em>, p. 353.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Rubrica-3-No-5-Sintoma.jpg\" "\\"Milk")
<\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 3<\/h1><\/div>PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>Ser nada para o outro<\/strong><\/p>\nLouise Lhullier – EBP<\/p>\n
A pandemia e seus efeitos vieram potencializar as profundas mudan\u00e7as observadas na ordem simb\u00f3lica, no campo do imagin\u00e1rio e no registro do real que fizeram emergir um mundo novo nesse s\u00e9culo XXI, criando novos impasses na civiliza\u00e7\u00e3o e incidindo sobre a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise. Ap\u00f3s o aggiornamento <\/em>promovido por iniciativas tais como o programa de pesquisa sobre as psicoses ordin\u00e1rias introduzido por Miller na d\u00e9cada de 1990, pelos Congressos da AMP em 2012, 2014 e 2016[1], somos convocados, mais uma vez, a atualizar nossa pr\u00e1xis.<\/p>\nO Argumento do XI ENAPOL interroga sobre as mudan\u00e7as no in\u00edcio das an\u00e1lises, \u201cnos \u00faltimos anos\u201d, apontando algo que se constata facilmente: os sujeitos que nos procuram, hoje, s\u00e3o diferentes daqueles da \u00e9poca de Freud ou mesmo de Lacan. Que diferen\u00e7as s\u00e3o essas?<\/p>\n
Penso que, como afirmou Brousse, \u201ccom a fragmenta\u00e7\u00e3o, a evapora\u00e7\u00e3o, o fr\u00e1gil que se tornou a inst\u00e2ncia da autoridade simb\u00f3lica […] estamos todos na ordem da psicose\u201d[2]<\/sup>. Nessa perspectiva, a organiza\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica seria o \u201cnovo normal\u201d, j\u00e1 que estamos \u201ctodos loucos\u201d, pois o Nome do Pai perdeu seu valor na ordem simb\u00f3lica e os m\u00faltiplos predicados que funcionam \u201ccomo se\u201d[3]<\/sup> n\u00e3o cumprem a fun\u00e7\u00e3o de amarra\u00e7\u00e3o dos tr\u00eas registros \u2013real, simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio\u2013 da mesma forma. Podem funcionar at\u00e9 muito bem neste novo mundo, mas n\u00e3o como o Nome do Pai, nome pr\u00f3prio, singular.<\/p>\nBassols[4]<\/sup> tamb\u00e9m tratou da queda da autoridade simb\u00f3lica e de seus efeitos sobre a civiliza\u00e7\u00e3o em uma confer\u00eancia recente. Ele cita Koj\u00e8ve ao relacionar a degrada\u00e7\u00e3o da autoridade com a ascens\u00e3o do autoritarismo e da servid\u00e3o volunt\u00e1ria que o viabiliza. Os sujeitos contempor\u00e2neos j\u00e1 n\u00e3o reconhecem a autoridade, inclusive a epist\u00eamica, e a informa\u00e7\u00e3o se sobrep\u00f5e ao saber. Consequentemente, a suposi\u00e7\u00e3o de um saber no analista j\u00e1 n\u00e3o tem o mesmo valor como suporte da transfer\u00eancia.<\/p>\n\u201cEu era nada para ele\u201d. Foi assim que uma analista respondeu \u00e0 pergunta que lhe dirigiu uma colega de cartel sobre a transfer\u00eancia no per\u00edodo anterior \u00e0 entrada em an\u00e1lise de um sujeito que, durante muitos meses, pouco falava, nada associava e chorava muito. Durante esse tempo que se alongava, a analista suportou o lugar de nada<\/em> e aguardou, renunciando ao exerc\u00edcio de um poder[5], e a tentar ser algu\u00e9m para esse sujeito. Assim, uma an\u00e1lise p\u00f4de se desencadear. Me parece que este exemplo ilustra bem o que Bassols aponta como uma nova forma de autoridade, pr\u00f3pria do discurso anal\u00edtico, relacionada ao autorizar-se[6] e orientadora quanto \u00e0 posi\u00e7\u00e3o do analista, desde o primeiro encontro, inclusive nestes tempos de \u201ctodos loucos\u201d: ser nada para o outro e falar com a voz de ningu\u00e9m[7].<\/p>\n
\n[1] Miller, J.-A., \u201cUm real para o s\u00e9culo XXI\u201d, Apresenta\u00e7\u00e3o do tema do IX Congresso da AMP, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.congresamp2014.com\/pt\/template.php?file=Textos\/Presentation-du-theme_Jacques-Alain-Miller.html<\/a>. \u00daltimo acesso em 8\/4\/2023.<\/p>\n[2] Brousse, M.-H., \u201cMalestar en la cultura em el siglo XXI; los Unos-solos y la orienta\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea por la dimensi\u00f3n de lo posible\u201d, Confer\u00eancia ministrada em 26 de nov. de 2021, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CuStd0MSh34<\/a>. \u00daltimo acesso em 05\/04\/2023.<\/p>\n[3] Miller, J.-A., op. cit.<\/em>, pp. 11-12.<\/p>\n[4] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, Confer\u00eancia no Semin\u00e1rio del Campo Freudiano da Secci\u00f3n cl\u00ednica de Madrid [NUCEP], publicado em 7 de julho de 2022, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MrSZJ_psc3o&t=3421s<\/a>. \u00daltimo acesso em 7\/4\/2023.<\/p>\n[5] Lacan. J., \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento e os princ\u00edpios do seu poder\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 592.<\/p>\n[6] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, op. cit<\/em>.<\/p>\n[7] Araceli Fuentes traz essa refer\u00eancia a Eric Laurent sobre a voz do analista como a voz de ningu\u00e9m, aos 59\u2019 do v\u00eddeo da confer\u00eancia de Bassols, op. cit<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div><\/div>![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Variaciones-No-5.jpg\" "\\"Variaciones")
<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>freud<\/p><\/h1><\/div><\/div><\/div>
\u201cEsse primeiro relato se compara a um rio n\u00e3o naveg\u00e1vel cujo leito \u00e9 ora bloqueado por massas rochosas, ora dividido entre baixios e bancos de areia\u201d.<\/p>\n
Freud, S., (1905 [1901]) \u201cFragmento da an\u00e1lise de um caso de histeria\u201d, Obras completas<\/em>, vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 27
\n.<\/p>\n<\/div>
TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>Come\u00e7ar a se analisar – A transfer\u00eancia<\/strong><\/p>\nJos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez – NELcf<\/em><\/p>\nA transfer\u00eancia n\u00e3o se apoia somente no deciframento de sentido pelo fato de colocar em jogo a vontade de gozo sobre aquele a quem algu\u00e9m se dirige[1]. O substrato transferencial \u00e9 a libido em dire\u00e7\u00e3o ao saber freudiano referido \u00e0 ordem do Pai. A psican\u00e1lise lacaniana, contudo, ir\u00e1 ressaltar o gozo da Coisa que perdura apesar do trabalho do sujeito em se assumir e se encaixar no Outro ou fazer o outro se encaixar. A puls\u00e3o sob transfer\u00eancia desdiz a suposta linearidade, intencionalidade e adequa\u00e7\u00e3o entre o sujeito e o analista. A libido lacaniana[2] que \u00e9 a \u201cderiva\u201d do sujeito na dimens\u00e3o real, pulsional, tamb\u00e9m se far\u00e1 presente sob transfer\u00eancia. A tarefa do analista est\u00e1 compelida por esses outros tipos de gozos. A extimidade do pulsional sob transfer\u00eancia \u00e9 outra presen\u00e7a, diferente daquela da significa\u00e7\u00e3o do falo, \u00e0 qual o analista deve estar atento, n\u00e3o como receptor de sentido, mas como superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 uma quest\u00e3o das pe\u00e7as na dimens\u00e3o real \u2013o objeto, a imagem e o S1<\/sub> sozinho\u2013, fazer dizer para al\u00e9m do inconsciente transferencial, por se tratar dos gozos ancorados em pe\u00e7as que recha\u00e7am a aufhebung<\/em> significante[3]. Isso que fala n\u00e3o \u00e9 traduz\u00edvel porque \u00e9 \u201cexterior \u00e0 m\u00e1quina significante que produz sentido\u201d[4]. \u201cIsso fala\u201d[5] no seu mon\u00f3logo de gozo sujo, sem o Outro, pois nesse n\u00edvel n\u00e3o h\u00e1 metalinguagem, n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o linguageira<\/em> com o outro. Isso, que fala como fuga de sentido, ocorre de modo contingente[6], surpreende e \u00e9 cifr\u00e1vel como um tra\u00e7o que bordeia um furo onde o Nome do Pai fracassa, que se l\u00ea como letra, significante sem significado, imagem sem ideal, gozo do objeto sem sentido. Esses gozos n\u00e3o s\u00e3o separ\u00e1veis do ser porque s\u00e3o o que o constituem como Um.<\/p>\nInscrevemos o sujeito na regra da associa\u00e7\u00e3o livre para fazer surgir, sob transfer\u00eancia, o inconsciente real que aparece como acontecimento ou trope\u00e7o, com uma temporalidade puls\u00e1til de abertura e fechamento[7]. O ato falho, o chiste, o sonho s\u00e3o express\u00f5es da une-b\u00e9vue<\/em>, a \u201cUma equivoca\u00e7\u00e3o\u201d, uma microunidade[8] do psiquismo que se imp\u00f5e como soldagem ou fixa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n- Como um significante S1<\/sub> que se localiza separado do saber que \u00e9 efeito da adi\u00e7\u00e3o do S2<\/sub> ao S1<\/sub>, mas que d\u00e1 a unidade ao sentir e ao gozar do corpo.<\/li>\n
- Como um real pulsional que singulariza e anula o Outro do sentido. \u201cO objeto pulsional que responde ao princ\u00edpio do prazer, em um momento dado, se transforma em algo que vai muito al\u00e9m\u201d[9].<\/li>\n
- Como imagem real que estava recoberta sob o abrigo da fantasia.<\/li>\n<\/ul>\n
Algo disso que se desprende como acontecimento, se enoda ao analista, que o capta e faz essa pe\u00e7a ressoar, produzindo, assim, uma vacila\u00e7\u00e3o fantasm\u00e1tica que perturba a f\u00f3rmula do sujeito com o objeto. \u00c9 desse modo que a transfer\u00eancia se reorienta rumo \u00e0 experi\u00eancia do real, ao gozo que n\u00e3o se coletiviza. O analista pode presentific\u00e1-lo para que o analisante o perceba e se reconhe\u00e7a nisso \u201cque sabe\u201d de forma impessoal[10]. Os recursos s\u00e3o o corte, o equ\u00edvoco ou um ato que o produza.<\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna Guaran\u00e1.
\nRevis\u00e3o: Paola Salinas e Renata Martinez.<\/p>\n
\n[1] Laurent, E., \u201cPrinc\u00edpios<\/em> diretores do ato anal\u00edtico<\/em>\u201d, Sociedade do sintoma<\/em>, Rio de Janeiro, contracapa, 2007.<\/p>\n[2] Zaidel, R., \u201cPunto Vivo\u201d do Semin\u00e1rio do Campo Freudiano de Barcelona, abril de 2013. Resenha da apresenta\u00e7\u00e3o de Jean-Louis Gault sobre o escrito de Lacan \u201cPosi\u00e7\u00e3o do inconsciente\u201d, no SCFB de abril de 2013. Dispon\u00edvel online em: https:\/\/www.scb-icf.net\/nodus\/contingut\/article.php?art=487&rev=59&pub=0<\/a><\/p>\n[3] Miller, J.-A., \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 leitura do Semin\u00e1rio da Ang\u00fastia<\/em> de Jacques Lacan\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em> n\u00ba 43, maio\/2005, partes I e II.<\/p>\n[4] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n[5] Lacan, J., \u201cRumo a um significante novo\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00ba 22<\/em>, S\u00e3o Paulo, Eolia, ago. 1998, p. 10.<\/p>\n[6] Miller, J.-A., \u201c[…] nem acordo nem harmonia, nenhuma programa\u00e7\u00e3o, nada preestabelecido: tudo fica entregue ao acaso, ao que se chama, em l\u00f3gica modal, a conting\u00eancia.\u201d, Semin\u00e1rio 19, …ou pior<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2012, contracapa.<\/p>\n[7] Lacan, J., (1964) Semin\u00e1rio 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985. p. 30.<\/p>\n[8] Miller, J.-A., (2006-2007) El<\/em> ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 253.<\/p>\n[9] Laurent, E., \u201cLos objetos a<\/em>\u201d, Confer\u00eancia na Biblioteca Nacional, Parte II, Buenos Aires, 2007. Recuperado em: http:\/\/psicoanalisislacaniano.blogspot.com\/2007\/07\/los-objetos-eric-laurent-en-la.html 10<\/a><\/p>\n[10] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 2<\/h1><\/div>TEMPO\/TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>\u201cAnalisar-se\u201d: uma temporalidade singular<\/strong><\/p>\nAndrea V. Zelaya – EOL<\/p>\n
O tema do XI ENAPOL \u00e9 uma aposta da orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, lida e interpretada por J.-A. Miller e nos torna respons\u00e1veis por elucidar como \u201co elemento-tempo \u00e9 uma dimens\u00e3o constitutiva da ordem da palavra\u201d[1]<\/sup>, na qual se situa o valor desta como motor da transfer\u00eancia nas coordenadas do come\u00e7o e do percurso de uma an\u00e1lise.<\/p>\nIr ao consult\u00f3rio de um analista, deslocar-se at\u00e9 l\u00e1, repetir essa sequ\u00eancia, associar livremente ao ser perme\u00e1vel ao convite do dispositivo, fazer um trabalho significante, querer deixar para tr\u00e1s o sofrimento, n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos princ\u00edpios atrav\u00e9s dos quais se atravessa uma experi\u00eancia anal\u00edtica.<\/p>\n
O reflexivo do t\u00edtulo: \u201cse analisar\u201d implica tamb\u00e9m um consentimento que, ao chegar o momento, implicar\u00e1 atravessar a fantasia como modo de responder ao programa pulsional.<\/p>\n
Trata-se de assumir e levar em conta, tal como Lacan enunciou, \u201centre os componentes prim\u00e1rios da transfer\u00eancia – a ignor\u00e2ncia enquanto paix\u00e3o. [\u2026]. Nenhuma entrada poss\u00edvel na an\u00e1lise sem essa refer\u00eancia – n\u00e3o se diz isso nunca, n\u00e3o se pensa nisso nunca, quando ela \u00e9 fundamental\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\nEfeitos de uma supervis\u00e3o<\/strong><\/p>\nUm sujeito, depois de anos de trabalho anal\u00edtico, consegue isolar um significante, \u201cclausura\u201d, que emerge pela interpreta\u00e7\u00e3o do analista.<\/p>\n
A partir da\u00ed, reordenam-se e chamam a aten\u00e7\u00e3o os deciframentos e significa\u00e7\u00f5es daquilo que teceu sua vida, outorga-lhe valor de trauma inaugural e elucida o campo pulsional implicado em seu sintoma. \u00c9 indubit\u00e1vel para o analisante que h\u00e1 outro modo de saber ler e renova sua disponibilidade a \u201cse analisar\u201d pela abertura de uma via contingente e por vir.<\/p>\n
Trata-se de ler o que j\u00e1 estava l\u00e1, por\u00e9m de outra maneira para que a aliena\u00e7\u00e3o \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o materna n\u00e3o enclausure seu corpo. Houve um novo come\u00e7o. \u00c9 poss\u00edvel estar muito tempo em an\u00e1lise e tamb\u00e9m recome\u00e7\u00e1-la.<\/p>\n
Localiza-se o in\u00edcio de um momento diferente do trajeto da an\u00e1lise, iniciado pela surpresa que precipitou esta experi\u00eancia.<\/p>\n
No XI ENAPOL, teremos a oportunidade de debater e nos perguntar sobre o que implica come\u00e7ar a se analisar na rela\u00e7\u00e3o que cada sujeito tem com a causa de seu sofrimento, em suas condi\u00e7\u00f5es pulsionais, assim como tamb\u00e9m em sua rela\u00e7\u00e3o com a causa anal\u00edtica, com a pr\u00e1tica dos analistas em sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de analisantes na Escola.<\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Daniela Nunes Araujo.
\nRevis\u00e3o: Ruth Jeunon.<\/p>\n
\n[1]<\/sup> Lacan, J., (1953-1954) O semin\u00e1rio, livro 1, Os escritos t\u00e9cnicos de Freud<\/em>, cap\u00edtulo XIX: \u201cA fun\u00e7\u00e3o criativa da palavra\u201d, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2009, p. 316.<\/p>\n[2]<\/sup> Ib\u00edd.<\/em>, p. 353.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 3<\/h1><\/div>PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>Ser nada para o outro<\/strong><\/p>\nLouise Lhullier – EBP<\/p>\n
A pandemia e seus efeitos vieram potencializar as profundas mudan\u00e7as observadas na ordem simb\u00f3lica, no campo do imagin\u00e1rio e no registro do real que fizeram emergir um mundo novo nesse s\u00e9culo XXI, criando novos impasses na civiliza\u00e7\u00e3o e incidindo sobre a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise. Ap\u00f3s o aggiornamento <\/em>promovido por iniciativas tais como o programa de pesquisa sobre as psicoses ordin\u00e1rias introduzido por Miller na d\u00e9cada de 1990, pelos Congressos da AMP em 2012, 2014 e 2016[1], somos convocados, mais uma vez, a atualizar nossa pr\u00e1xis.<\/p>\nO Argumento do XI ENAPOL interroga sobre as mudan\u00e7as no in\u00edcio das an\u00e1lises, \u201cnos \u00faltimos anos\u201d, apontando algo que se constata facilmente: os sujeitos que nos procuram, hoje, s\u00e3o diferentes daqueles da \u00e9poca de Freud ou mesmo de Lacan. Que diferen\u00e7as s\u00e3o essas?<\/p>\n
Penso que, como afirmou Brousse, \u201ccom a fragmenta\u00e7\u00e3o, a evapora\u00e7\u00e3o, o fr\u00e1gil que se tornou a inst\u00e2ncia da autoridade simb\u00f3lica […] estamos todos na ordem da psicose\u201d[2]<\/sup>. Nessa perspectiva, a organiza\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica seria o \u201cnovo normal\u201d, j\u00e1 que estamos \u201ctodos loucos\u201d, pois o Nome do Pai perdeu seu valor na ordem simb\u00f3lica e os m\u00faltiplos predicados que funcionam \u201ccomo se\u201d[3]<\/sup> n\u00e3o cumprem a fun\u00e7\u00e3o de amarra\u00e7\u00e3o dos tr\u00eas registros \u2013real, simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio\u2013 da mesma forma. Podem funcionar at\u00e9 muito bem neste novo mundo, mas n\u00e3o como o Nome do Pai, nome pr\u00f3prio, singular.<\/p>\nBassols[4]<\/sup> tamb\u00e9m tratou da queda da autoridade simb\u00f3lica e de seus efeitos sobre a civiliza\u00e7\u00e3o em uma confer\u00eancia recente. Ele cita Koj\u00e8ve ao relacionar a degrada\u00e7\u00e3o da autoridade com a ascens\u00e3o do autoritarismo e da servid\u00e3o volunt\u00e1ria que o viabiliza. Os sujeitos contempor\u00e2neos j\u00e1 n\u00e3o reconhecem a autoridade, inclusive a epist\u00eamica, e a informa\u00e7\u00e3o se sobrep\u00f5e ao saber. Consequentemente, a suposi\u00e7\u00e3o de um saber no analista j\u00e1 n\u00e3o tem o mesmo valor como suporte da transfer\u00eancia.<\/p>\n\u201cEu era nada para ele\u201d. Foi assim que uma analista respondeu \u00e0 pergunta que lhe dirigiu uma colega de cartel sobre a transfer\u00eancia no per\u00edodo anterior \u00e0 entrada em an\u00e1lise de um sujeito que, durante muitos meses, pouco falava, nada associava e chorava muito. Durante esse tempo que se alongava, a analista suportou o lugar de nada<\/em> e aguardou, renunciando ao exerc\u00edcio de um poder[5], e a tentar ser algu\u00e9m para esse sujeito. Assim, uma an\u00e1lise p\u00f4de se desencadear. Me parece que este exemplo ilustra bem o que Bassols aponta como uma nova forma de autoridade, pr\u00f3pria do discurso anal\u00edtico, relacionada ao autorizar-se[6] e orientadora quanto \u00e0 posi\u00e7\u00e3o do analista, desde o primeiro encontro, inclusive nestes tempos de \u201ctodos loucos\u201d: ser nada para o outro e falar com a voz de ningu\u00e9m[7].<\/p>\n
\n[1] Miller, J.-A., \u201cUm real para o s\u00e9culo XXI\u201d, Apresenta\u00e7\u00e3o do tema do IX Congresso da AMP, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.congresamp2014.com\/pt\/template.php?file=Textos\/Presentation-du-theme_Jacques-Alain-Miller.html<\/a>. \u00daltimo acesso em 8\/4\/2023.<\/p>\n[2] Brousse, M.-H., \u201cMalestar en la cultura em el siglo XXI; los Unos-solos y la orienta\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea por la dimensi\u00f3n de lo posible\u201d, Confer\u00eancia ministrada em 26 de nov. de 2021, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CuStd0MSh34<\/a>. \u00daltimo acesso em 05\/04\/2023.<\/p>\n[3] Miller, J.-A., op. cit.<\/em>, pp. 11-12.<\/p>\n[4] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, Confer\u00eancia no Semin\u00e1rio del Campo Freudiano da Secci\u00f3n cl\u00ednica de Madrid [NUCEP], publicado em 7 de julho de 2022, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MrSZJ_psc3o&t=3421s<\/a>. \u00daltimo acesso em 7\/4\/2023.<\/p>\n[5] Lacan. J., \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento e os princ\u00edpios do seu poder\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 592.<\/p>\n[6] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, op. cit<\/em>.<\/p>\n[7] Araceli Fuentes traz essa refer\u00eancia a Eric Laurent sobre a voz do analista como a voz de ningu\u00e9m, aos 59\u2019 do v\u00eddeo da confer\u00eancia de Bassols, op. cit<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div><\/div><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>freud<\/p><\/h1><\/div><\/div><\/div>
\u201cEsse primeiro relato se compara a um rio n\u00e3o naveg\u00e1vel cujo leito \u00e9 ora bloqueado por massas rochosas, ora dividido entre baixios e bancos de areia\u201d.<\/p>\n
Freud, S., (1905 [1901]) \u201cFragmento da an\u00e1lise de um caso de histeria\u201d, Obras completas<\/em>, vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 27
\n.<\/p>\n<\/div>
Come\u00e7ar a se analisar – A transfer\u00eancia<\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 Fernando Vel\u00e1squez – NELcf<\/em><\/p>\n A transfer\u00eancia n\u00e3o se apoia somente no deciframento de sentido pelo fato de colocar em jogo a vontade de gozo sobre aquele a quem algu\u00e9m se dirige[1]. O substrato transferencial \u00e9 a libido em dire\u00e7\u00e3o ao saber freudiano referido \u00e0 ordem do Pai. A psican\u00e1lise lacaniana, contudo, ir\u00e1 ressaltar o gozo da Coisa que perdura apesar do trabalho do sujeito em se assumir e se encaixar no Outro ou fazer o outro se encaixar. A puls\u00e3o sob transfer\u00eancia desdiz a suposta linearidade, intencionalidade e adequa\u00e7\u00e3o entre o sujeito e o analista. A libido lacaniana[2] que \u00e9 a \u201cderiva\u201d do sujeito na dimens\u00e3o real, pulsional, tamb\u00e9m se far\u00e1 presente sob transfer\u00eancia. A tarefa do analista est\u00e1 compelida por esses outros tipos de gozos. A extimidade do pulsional sob transfer\u00eancia \u00e9 outra presen\u00e7a, diferente daquela da significa\u00e7\u00e3o do falo, \u00e0 qual o analista deve estar atento, n\u00e3o como receptor de sentido, mas como superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 uma quest\u00e3o das pe\u00e7as na dimens\u00e3o real \u2013o objeto, a imagem e o S1<\/sub> sozinho\u2013, fazer dizer para al\u00e9m do inconsciente transferencial, por se tratar dos gozos ancorados em pe\u00e7as que recha\u00e7am a aufhebung<\/em> significante[3]. Isso que fala n\u00e3o \u00e9 traduz\u00edvel porque \u00e9 \u201cexterior \u00e0 m\u00e1quina significante que produz sentido\u201d[4]. \u201cIsso fala\u201d[5] no seu mon\u00f3logo de gozo sujo, sem o Outro, pois nesse n\u00edvel n\u00e3o h\u00e1 metalinguagem, n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o linguageira<\/em> com o outro. Isso, que fala como fuga de sentido, ocorre de modo contingente[6], surpreende e \u00e9 cifr\u00e1vel como um tra\u00e7o que bordeia um furo onde o Nome do Pai fracassa, que se l\u00ea como letra, significante sem significado, imagem sem ideal, gozo do objeto sem sentido. Esses gozos n\u00e3o s\u00e3o separ\u00e1veis do ser porque s\u00e3o o que o constituem como Um.<\/p>\n Inscrevemos o sujeito na regra da associa\u00e7\u00e3o livre para fazer surgir, sob transfer\u00eancia, o inconsciente real que aparece como acontecimento ou trope\u00e7o, com uma temporalidade puls\u00e1til de abertura e fechamento[7]. O ato falho, o chiste, o sonho s\u00e3o express\u00f5es da une-b\u00e9vue<\/em>, a \u201cUma equivoca\u00e7\u00e3o\u201d, uma microunidade[8] do psiquismo que se imp\u00f5e como soldagem ou fixa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n Algo disso que se desprende como acontecimento, se enoda ao analista, que o capta e faz essa pe\u00e7a ressoar, produzindo, assim, uma vacila\u00e7\u00e3o fantasm\u00e1tica que perturba a f\u00f3rmula do sujeito com o objeto. \u00c9 desse modo que a transfer\u00eancia se reorienta rumo \u00e0 experi\u00eancia do real, ao gozo que n\u00e3o se coletiviza. O analista pode presentific\u00e1-lo para que o analisante o perceba e se reconhe\u00e7a nisso \u201cque sabe\u201d de forma impessoal[10]. Os recursos s\u00e3o o corte, o equ\u00edvoco ou um ato que o produza.<\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna Guaran\u00e1. [1] Laurent, E., \u201cPrinc\u00edpios<\/em> diretores do ato anal\u00edtico<\/em>\u201d, Sociedade do sintoma<\/em>, Rio de Janeiro, contracapa, 2007.<\/p>\n [2] Zaidel, R., \u201cPunto Vivo\u201d do Semin\u00e1rio do Campo Freudiano de Barcelona, abril de 2013. Resenha da apresenta\u00e7\u00e3o de Jean-Louis Gault sobre o escrito de Lacan \u201cPosi\u00e7\u00e3o do inconsciente\u201d, no SCFB de abril de 2013. Dispon\u00edvel online em: https:\/\/www.scb-icf.net\/nodus\/contingut\/article.php?art=487&rev=59&pub=0<\/a><\/p>\n [3] Miller, J.-A., \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 leitura do Semin\u00e1rio da Ang\u00fastia<\/em> de Jacques Lacan\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em> n\u00ba 43, maio\/2005, partes I e II.<\/p>\n [4] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n [5] Lacan, J., \u201cRumo a um significante novo\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00ba 22<\/em>, S\u00e3o Paulo, Eolia, ago. 1998, p. 10.<\/p>\n [6] Miller, J.-A., \u201c[…] nem acordo nem harmonia, nenhuma programa\u00e7\u00e3o, nada preestabelecido: tudo fica entregue ao acaso, ao que se chama, em l\u00f3gica modal, a conting\u00eancia.\u201d, Semin\u00e1rio 19, …ou pior<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2012, contracapa.<\/p>\n [7] Lacan, J., (1964) Semin\u00e1rio 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985. p. 30.<\/p>\n [8] Miller, J.-A., (2006-2007) El<\/em> ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 253.<\/p>\n [9] Laurent, E., \u201cLos objetos a<\/em>\u201d, Confer\u00eancia na Biblioteca Nacional, Parte II, Buenos Aires, 2007. Recuperado em: http:\/\/psicoanalisislacaniano.blogspot.com\/2007\/07\/los-objetos-eric-laurent-en-la.html 10<\/a><\/p>\n [10] Miller, J.-A., \u201cO inconsciente real\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online<\/em> n\u00ba 4, primeira li\u00e7\u00e3o do Curso de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana III, 9 (2006-2007).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \u201cAnalisar-se\u201d: uma temporalidade singular<\/strong><\/p>\n Andrea V. Zelaya – EOL<\/p>\n O tema do XI ENAPOL \u00e9 uma aposta da orienta\u00e7\u00e3o lacaniana, lida e interpretada por J.-A. Miller e nos torna respons\u00e1veis por elucidar como \u201co elemento-tempo \u00e9 uma dimens\u00e3o constitutiva da ordem da palavra\u201d[1]<\/sup>, na qual se situa o valor desta como motor da transfer\u00eancia nas coordenadas do come\u00e7o e do percurso de uma an\u00e1lise.<\/p>\n Ir ao consult\u00f3rio de um analista, deslocar-se at\u00e9 l\u00e1, repetir essa sequ\u00eancia, associar livremente ao ser perme\u00e1vel ao convite do dispositivo, fazer um trabalho significante, querer deixar para tr\u00e1s o sofrimento, n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos princ\u00edpios atrav\u00e9s dos quais se atravessa uma experi\u00eancia anal\u00edtica.<\/p>\n O reflexivo do t\u00edtulo: \u201cse analisar\u201d implica tamb\u00e9m um consentimento que, ao chegar o momento, implicar\u00e1 atravessar a fantasia como modo de responder ao programa pulsional.<\/p>\n Trata-se de assumir e levar em conta, tal como Lacan enunciou, \u201centre os componentes prim\u00e1rios da transfer\u00eancia – a ignor\u00e2ncia enquanto paix\u00e3o. [\u2026]. Nenhuma entrada poss\u00edvel na an\u00e1lise sem essa refer\u00eancia – n\u00e3o se diz isso nunca, n\u00e3o se pensa nisso nunca, quando ela \u00e9 fundamental\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\n Efeitos de uma supervis\u00e3o<\/strong><\/p>\n Um sujeito, depois de anos de trabalho anal\u00edtico, consegue isolar um significante, \u201cclausura\u201d, que emerge pela interpreta\u00e7\u00e3o do analista.<\/p>\n A partir da\u00ed, reordenam-se e chamam a aten\u00e7\u00e3o os deciframentos e significa\u00e7\u00f5es daquilo que teceu sua vida, outorga-lhe valor de trauma inaugural e elucida o campo pulsional implicado em seu sintoma. \u00c9 indubit\u00e1vel para o analisante que h\u00e1 outro modo de saber ler e renova sua disponibilidade a \u201cse analisar\u201d pela abertura de uma via contingente e por vir.<\/p>\n Trata-se de ler o que j\u00e1 estava l\u00e1, por\u00e9m de outra maneira para que a aliena\u00e7\u00e3o \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o materna n\u00e3o enclausure seu corpo. Houve um novo come\u00e7o. \u00c9 poss\u00edvel estar muito tempo em an\u00e1lise e tamb\u00e9m recome\u00e7\u00e1-la.<\/p>\n Localiza-se o in\u00edcio de um momento diferente do trajeto da an\u00e1lise, iniciado pela surpresa que precipitou esta experi\u00eancia.<\/p>\n No XI ENAPOL, teremos a oportunidade de debater e nos perguntar sobre o que implica come\u00e7ar a se analisar na rela\u00e7\u00e3o que cada sujeito tem com a causa de seu sofrimento, em suas condi\u00e7\u00f5es pulsionais, assim como tamb\u00e9m em sua rela\u00e7\u00e3o com a causa anal\u00edtica, com a pr\u00e1tica dos analistas em sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de analisantes na Escola.<\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o: Daniela Nunes Araujo. [1]<\/sup> Lacan, J., (1953-1954) O semin\u00e1rio, livro 1, Os escritos t\u00e9cnicos de Freud<\/em>, cap\u00edtulo XIX: \u201cA fun\u00e7\u00e3o criativa da palavra\u201d, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2009, p. 316.<\/p>\n [2]<\/sup> Ib\u00edd.<\/em>, p. 353.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Ser nada para o outro<\/strong><\/p>\n Louise Lhullier – EBP<\/p>\n A pandemia e seus efeitos vieram potencializar as profundas mudan\u00e7as observadas na ordem simb\u00f3lica, no campo do imagin\u00e1rio e no registro do real que fizeram emergir um mundo novo nesse s\u00e9culo XXI, criando novos impasses na civiliza\u00e7\u00e3o e incidindo sobre a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise. Ap\u00f3s o aggiornamento <\/em>promovido por iniciativas tais como o programa de pesquisa sobre as psicoses ordin\u00e1rias introduzido por Miller na d\u00e9cada de 1990, pelos Congressos da AMP em 2012, 2014 e 2016[1], somos convocados, mais uma vez, a atualizar nossa pr\u00e1xis.<\/p>\n O Argumento do XI ENAPOL interroga sobre as mudan\u00e7as no in\u00edcio das an\u00e1lises, \u201cnos \u00faltimos anos\u201d, apontando algo que se constata facilmente: os sujeitos que nos procuram, hoje, s\u00e3o diferentes daqueles da \u00e9poca de Freud ou mesmo de Lacan. Que diferen\u00e7as s\u00e3o essas?<\/p>\n Penso que, como afirmou Brousse, \u201ccom a fragmenta\u00e7\u00e3o, a evapora\u00e7\u00e3o, o fr\u00e1gil que se tornou a inst\u00e2ncia da autoridade simb\u00f3lica […] estamos todos na ordem da psicose\u201d[2]<\/sup>. Nessa perspectiva, a organiza\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica seria o \u201cnovo normal\u201d, j\u00e1 que estamos \u201ctodos loucos\u201d, pois o Nome do Pai perdeu seu valor na ordem simb\u00f3lica e os m\u00faltiplos predicados que funcionam \u201ccomo se\u201d[3]<\/sup> n\u00e3o cumprem a fun\u00e7\u00e3o de amarra\u00e7\u00e3o dos tr\u00eas registros \u2013real, simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio\u2013 da mesma forma. Podem funcionar at\u00e9 muito bem neste novo mundo, mas n\u00e3o como o Nome do Pai, nome pr\u00f3prio, singular.<\/p>\n Bassols[4]<\/sup> tamb\u00e9m tratou da queda da autoridade simb\u00f3lica e de seus efeitos sobre a civiliza\u00e7\u00e3o em uma confer\u00eancia recente. Ele cita Koj\u00e8ve ao relacionar a degrada\u00e7\u00e3o da autoridade com a ascens\u00e3o do autoritarismo e da servid\u00e3o volunt\u00e1ria que o viabiliza. Os sujeitos contempor\u00e2neos j\u00e1 n\u00e3o reconhecem a autoridade, inclusive a epist\u00eamica, e a informa\u00e7\u00e3o se sobrep\u00f5e ao saber. Consequentemente, a suposi\u00e7\u00e3o de um saber no analista j\u00e1 n\u00e3o tem o mesmo valor como suporte da transfer\u00eancia.<\/p>\n \u201cEu era nada para ele\u201d. Foi assim que uma analista respondeu \u00e0 pergunta que lhe dirigiu uma colega de cartel sobre a transfer\u00eancia no per\u00edodo anterior \u00e0 entrada em an\u00e1lise de um sujeito que, durante muitos meses, pouco falava, nada associava e chorava muito. Durante esse tempo que se alongava, a analista suportou o lugar de nada<\/em> e aguardou, renunciando ao exerc\u00edcio de um poder[5], e a tentar ser algu\u00e9m para esse sujeito. Assim, uma an\u00e1lise p\u00f4de se desencadear. Me parece que este exemplo ilustra bem o que Bassols aponta como uma nova forma de autoridade, pr\u00f3pria do discurso anal\u00edtico, relacionada ao autorizar-se[6] e orientadora quanto \u00e0 posi\u00e7\u00e3o do analista, desde o primeiro encontro, inclusive nestes tempos de \u201ctodos loucos\u201d: ser nada para o outro e falar com a voz de ningu\u00e9m[7].<\/p>\n [1] Miller, J.-A., \u201cUm real para o s\u00e9culo XXI\u201d, Apresenta\u00e7\u00e3o do tema do IX Congresso da AMP, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.congresamp2014.com\/pt\/template.php?file=Textos\/Presentation-du-theme_Jacques-Alain-Miller.html<\/a>. \u00daltimo acesso em 8\/4\/2023.<\/p>\n [2] Brousse, M.-H., \u201cMalestar en la cultura em el siglo XXI; los Unos-solos y la orienta\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea por la dimensi\u00f3n de lo posible\u201d, Confer\u00eancia ministrada em 26 de nov. de 2021, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CuStd0MSh34<\/a>. \u00daltimo acesso em 05\/04\/2023.<\/p>\n [3] Miller, J.-A., op. cit.<\/em>, pp. 11-12.<\/p>\n [4] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, Confer\u00eancia no Semin\u00e1rio del Campo Freudiano da Secci\u00f3n cl\u00ednica de Madrid [NUCEP], publicado em 7 de julho de 2022, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=MrSZJ_psc3o&t=3421s<\/a>. \u00daltimo acesso em 7\/4\/2023.<\/p>\n [5] Lacan. J., \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento e os princ\u00edpios do seu poder\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 592.<\/p>\n [6] Bassols, M., \u201cAutoridad y autoritarismo: la experi\u00eancia de la psicoan\u00e1lisis\u201d, op. cit<\/em>.<\/p>\n [7] Araceli Fuentes traz essa refer\u00eancia a Eric Laurent sobre a voz do analista como a voz de ningu\u00e9m, aos 59\u2019 do v\u00eddeo da confer\u00eancia de Bassols, op. cit<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> freud<\/p><\/h1><\/div><\/div><\/div> \u201cEsse primeiro relato se compara a um rio n\u00e3o naveg\u00e1vel cujo leito \u00e9 ora bloqueado por massas rochosas, ora dividido entre baixios e bancos de areia\u201d.<\/p>\n Freud, S., (1905 [1901]) \u201cFragmento da an\u00e1lise de um caso de histeria\u201d, Obras completas<\/em>, vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 27\n
\nRevis\u00e3o: Paola Salinas e Renata Martinez.<\/p>\n
\n<\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 2<\/h1><\/div>
TEMPO\/TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>
\nRevis\u00e3o: Ruth Jeunon.<\/p>\n
\n<\/span><\/div><\/div><\/div>RUBRICA 3<\/h1><\/div>
PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>
\nVARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div>
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\n.<\/p>\n<\/div>