{"id":3368,"date":"2023-06-01T20:52:36","date_gmt":"2023-06-01T23:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=3368"},"modified":"2023-06-01T20:52:36","modified_gmt":"2023-06-01T23:52:36","slug":"ap-bertura-7-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/ap-bertura-7-2\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #7"},"content":{"rendered":"

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RUBRICA 1<\/h1><\/div>

TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>

Analista parceiro na entrada<\/strong><\/p>\n

Elisa Alvarenga – EBP<\/p>\n

No seu texto \u201cUma fantasia\u201d, Jacques-Alain Miller aponta que o \u00faltimo ensino de Lacan conduz a uma invers\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao sujeito suposto saber como piv\u00f4 da transfer\u00eancia: a transfer\u00eancia torna-se o piv\u00f4 do sujeito suposto saber. O que faz existir o inconsciente como saber \u00e9 o amor, o amor \u00e9 o que poderia fazer media\u00e7\u00e3o entre os um-sozinho[1].<\/p>\n

Com efeito, na sua \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de um primeiro volume dos Escritos<\/em>\u201d, Lacan postula que, entre os seres sexuados, embora o sexo s\u00f3 se inscreva pela n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o, existem encontros, o feliz acaso – bon heur. <\/em>A transfer\u00eancia \u00e9 amor, sentimento que assume a\u00ed uma forma nova que introduz a subvers\u00e3o, n\u00e3o porque seja menos ilus\u00f3ria, mas porque d\u00e1 a si um parceiro que tem a chance de responder. \u00c9 amor que se dirige ao saber, por\u00e9m o que permite a entrada na matriz do discurso n\u00e3o \u00e9 o sentido, mas o signo, que inclui o gozo: existe um saber que n\u00e3o deixa de trabalhar em prol do gozo. A conting\u00eancia \u00e9 o lugar por onde se demonstra a impossibilidade, atestando um real transmiss\u00edvel pela escapada a que corresponde todo discurso[2].<\/p>\n

Segundo Eric Laurent, Lacan n\u00e3o recuou, na sua vontade de se desfazer de um sujeito definido por suas identifica\u00e7\u00f5es, de identificar o discurso a uma epidemia, afirmando o la\u00e7o direto do corpo e do Outro da civiliza\u00e7\u00e3o[3].<\/p>\n

Como se d\u00e1 essa entrada no discurso pelo signo que inclui o gozo? Podemos perceb\u00ea-lo n\u00e3o apenas em casos nos quais falta de entrada o sentido, mas tamb\u00e9m na retomada de um tratamento anal\u00edtico. S\u00e9rgio de Mattos nos d\u00e1 disso um testemunho no seu texto \u201cA boa sorte de analisar-se\u201d[4], apresentado no Semin\u00e1rio Preparat\u00f3rio ao XI ENAPOL: sua entrada em uma segunda an\u00e1lise se d\u00e1 a partir de uma posi\u00e7\u00e3o de gozo ligada a um acontecimento de corpo precoce.<\/p>\n

S\u00e9rgio nos mostra de maneira exemplar o que Lacan aponta em \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento\u201d a prop\u00f3sito da entrada em an\u00e1lise: se Freud pensava que era preciso contar com o estabelecimento da transfer\u00eancia para interpretar, ele mesmo mostra, nas suas primeiras interven\u00e7\u00f5es com o Homem dos Ratos e com Dora, que ele opera introduzindo o paciente \u201cnuma primeira localiza\u00e7\u00e3o de sua posi\u00e7\u00e3o no real\u201d[5]. Assim, uma primeira interpreta\u00e7\u00e3o do analista produz uma impressionante retifica\u00e7\u00e3o da posi\u00e7\u00e3o do analisante e uma decisiva entrada na transfer\u00eancia, com um sonho e uma lembran\u00e7a da inf\u00e2ncia.<\/p>\n

Nosso interesse, a partir desse texto de Lacan de 1973, diz respeito \u00e0s rela\u00e7\u00f5es da conting\u00eancia com o necess\u00e1rio e o imposs\u00edvel, no que elas permitem a introdu\u00e7\u00e3o do amor nos assuntos de gozo. No Semin\u00e1rio 20<\/em>, Lacan mostra que, para que a conting\u00eancia aconte\u00e7a no espa\u00e7o do gozo, no qual se apresentam nossos pacientes, \u00e9 preciso o ato do analista. A conting\u00eancia, o que cessa de n\u00e3o se escrever, n\u00e3o seria a emerg\u00eancia de uma nova forma de amor, que vai al\u00e9m do amor narc\u00edsico e do amor ligado \u00e0 castra\u00e7\u00e3o, ali onde se demonstra a impossibilidade de tampar o furo do Outro com sua forma sintom\u00e1tica de gozo? Nesse sentido, podemos chamar essa conting\u00eancia de emerg\u00eancia de um outro modo de gozo, ligado a S(\u023a) e n\u00e3o mais ao objeto a<\/em>?<\/p>\n

\n

[1] Miller, J.-A., \u201cUma fantasia\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, n.\u00ba 42, S\u00e3o Paulo, Eolia, fev. 2005, p. 18.<\/p>\n

[2] Lacan, J., \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3 de um primeiro volume dos Escritos<\/em>\u201d, Outros escritos<\/em>, Paris, Seuil, 2003, pp. 553-556.<\/p>\n

[3] Laurent, E., \u201cLes biopolitiques de la pand\u00e9mie et le corps, mati\u00e8re de l’angoisse\u201d, Lacan Quotidien<\/em>, n.\u00ba 892, 11.06.2020.<\/p>\n

[4] De Mattos, S., \u201cA boa sorte de analisar-se\u201d. Dispon\u00edvel em: http:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/a-boa-sorte-de-analisar-se\/<\/a><\/p>\n

[5] Lacan, J., \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento e os princ\u00edpios do seu poder\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 602.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DO SINTOMA 1<\/h1><\/div>

O sintoma Janus<\/strong><\/p>\n

Ana Vigan\u00f3 – NELcf<\/em><\/p>\n

\u201c…e a nossa carne
\ncomo o dorso imposs\u00edvel de Janus
\nergue-se como um jardim
\nque ao arder se regenera\u201d.<\/p>\n

Jacob Lorenzo[1]<\/sup><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao sintoma, estamos diante de uma obviedade, estar em an\u00e1lise n\u00e3o \u00e9 o mesmo que n\u00e3o estar. O sintoma fora da an\u00e1lise se apresenta como egossint\u00f4nico, identificado ao eu; o sujeito caminha com ele sem que lhe traga preocupa\u00e7\u00e3o, lhe diga algo, ou lhe traga algum sofrimento. \u00c9 o que localizamos na perspectiva de algo que funciona. Para que esse sintoma seja analis\u00e1vel, tal funcionamento precisa haver se rompido. Seja por um encontro traum\u00e1tico que rasga a tela com a qual se v\u00ea o mundo, ou por um encontro com um efeito de repeti\u00e7\u00e3o que provoca um impasse<\/em>, trope\u00e7a-se com a disfun\u00e7\u00e3o do sintoma, e aparece o apelo a um saber que repare tal disfun\u00e7\u00e3o. Um mau-encontro com o real produz algo insuport\u00e1vel que afeta o corpo, o pensamento, ou ambos, e pede um al\u00edvio que come\u00e7a por fato de ser dito. Egodistonia, que Miller nomeia como \u201csintoma-suposto-palavra\u201d[2]<\/sup>, correspondente ao sujeito-suposto-saber em sua primeira articula\u00e7\u00e3o. Transformar o sofrimento em um sintoma que fala \u00e9 o que se postulou como o sentido do sintoma, uma verdade que pode ser decifrada de modo tal que, levantados os v\u00e9us de seu segredo, o desapareceria. Mas \u00e9 sua persist\u00eancia o que abriu outra perspectiva, que Miller evoca como o Janus de duas faces: \u201cUma face de verdade e uma face de real\u201d[3]<\/sup>.<\/p>\n

H\u00e1 no sintoma um querer dizer,<\/em> mas \u201centender o que \u201cquer dizer<\/em>\u201d, diz suficientemente que n\u00e3o se o disse\u201d [4]<\/sup>. Se o falar est\u00e1 habitado por um querer<\/em> dizer<\/em>, \u00e9 porque n\u00e3o se disse<\/em> totalmente. A an\u00e1lise aporta uma dimens\u00e3o de novidade: a leitura, naquilo que se escuta, daquilo que insiste em escrever um gozo, sobre o fundo imposs\u00edvel de escrever a rela\u00e7\u00e3o sexual. Desse modo, localiza o sintoma como um funcionamento ainda em sua disfun\u00e7\u00e3o, posto que se trata daquilo que se satisfaz nele, seu querer gozar<\/em>.<\/p>\n

Se o sujeito padece do sintoma como disfun\u00e7\u00e3o, a an\u00e1lise permitir\u00e1 encontrar uma fun\u00e7\u00e3o para ele, obtendo dele a materialidade gozosa com a qual o pr\u00f3prio sujeito faz la\u00e7o. O sintoma \u00e9 crucial, ent\u00e3o, no in\u00edcio de uma an\u00e1lise, e tamb\u00e9m no final; Janus, em ambas as portas. Mas, diferentemente das faces do deus que diferem, o sinthoma<\/em> ao final ter\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o topol\u00f3gica singular com rela\u00e7\u00e3o ao sintoma do in\u00edcio e, por isso, as primeiras jogadas da partida s\u00e3o fundamentais.<\/p>\n

Ainda assim, algo permanecer\u00e1 sempre inacess\u00edvel, o dorso de Janus-sintoma, que a an\u00e1lise torna resto fecundo, criador.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Ruskaya Maia.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/sup> Lorenzo, J., (2012) La espalda de Jano<\/em>, Sevilla, Algaida Editores, p. 54. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[2]<\/sup> Miller, J.-A., (2008) El partenaire-s\u00edntoma<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, p. 60. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[3]<\/sup> Miller, J.-A., (2011) Ler um sintoma<\/em>, Lacan XXI. Revista eletr\u00f4nica da FAPOL<\/em>, Federa\u00e7\u00e3o Americana de Psican\u00e1lise da Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana, n.\u00ba 1, abril de 2016, p. 11.<\/p>\n

[4]<\/sup> Lacan, J., (1955) \u201cVariantes do tratamento padr\u00e3o\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 331.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DO SINTOMA 2<\/h1><\/div>

Um saber fazer frente ao objeto analista<\/strong><\/p>\n

Samuel Basz – EOL<\/p>\n

Consideremos o come\u00e7o de uma an\u00e1lise a partir da perspectiva do objeto a<\/em>. Tanto ao levarmos em conta que o objeto a<\/em> \u00e9 a principal inven\u00e7\u00e3o de Lacan, quanto ao constatarmos que \u00e9 o agente de um dos quatro discursos formulados por ele: o objeto a<\/em> \u00e9 o agente do Discurso do Analista.<\/p>\n

Quem se dirige a um analista n\u00e3o est\u00e1, pelo simples fato de demandar uma an\u00e1lise, inscrito como sujeito no Discurso do Analista.<\/p>\n

No melhor dos casos, em alguns contextos culturais, a transfer\u00eancia \u00e0 psican\u00e1lise facilita a formula\u00e7\u00e3o dessa demanda.<\/p>\n

Mas, sempre chega ao analista um paciente com dificuldades em torno da exist\u00eancia.<\/p>\n

\u00c9 preciso um tempo para a inscri\u00e7\u00e3o do sujeito no Discurso do Analista.<\/p>\n

Trata-se, em uma primeira etapa, de assegurar a estrutura\u00e7\u00e3o de um sintoma que possibilite um dizer in\u00e9dito a respeito do sofrimento subjetivo. Um dizer que funcione ao mesmo tempo como uma enuncia\u00e7\u00e3o tal, que torne poss\u00edvel ao paciente um saber fazer com a presen\u00e7a do analista como objeto.<\/p>\n

\u00c9 a etapa das entrevistas preliminares nas quais o analista interv\u00e9m ativamente na constru\u00e7\u00e3o desse saber fazer sintomal chamado por Freud de neurose de transfer\u00eancia.<\/p>\n

A neurose de transfer\u00eancia n\u00e3o \u00e9 aquela que o paciente sofre, \u00e9 a do analisante que trabalha.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gustavo Ramos da Silva.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

cort\u00e1zar<\/p><\/h1><\/div>

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Amarelinha<\/p><\/h1><\/div>

\u201cEra assim, incr\u00edvel como a harmonia durava, n\u00e3o havia palavras para retribuir a bondade daqueles dois l\u00e1 embaixo, olhando para ele e falando com ele de dentro do jogo da amarelinha, porque Talita estava, sem perceber, parada na casa tr\u00eas, e Traveler estava com um p\u00e9 na seis, de modo que a \u00fanica coisa que ele podia fazer era mover um pouco a m\u00e3o direita numa sauda\u00e7\u00e3o t\u00edmida e ficar olhando para a Maga, para Man\u00fa, e dizendo para si mesmo que no fim das contas existia algum encontro, embora ele n\u00e3o pudesse durar mais que aquele instante terrivelmente doce no qual a melhor coisa a fazer, sem d\u00favida alguma, era inclinar-se um pouquinho para fora e deixar-se ir, paft, e acabou-se\u201d.<\/p>\n

Cort\u00e1zar, J., O jogo da amarelinha<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o Eric Nepomuceno, 1 ed., S\u00e3o Paulo, Companhia das Letras, 2019, p. 323.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\u00daltimo round<\/p><\/h1><\/div>

\u201cVencido o primeiro sentimento de inc\u00f4modo, e at\u00e9 de vertigem, a cada degrau ser\u00e1 descoberto um novo \u00e2mbito, que embora fa\u00e7a parte do \u00e2mbito do degrau anterior, ao mesmo tempo o corrige, o cr\u00edtica e o alarga. […]<\/p>\n

\u00c9 f\u00e1cil trope\u00e7ar e cair. Tem coisas que s\u00f3 se deixam ver enquanto se sobe desde atr\u00e1s e outras que n\u00e3o querem, que t\u00eam medo dessa subida que tanto os obriga a despir-se, obstinados no seu n\u00edvel e na sua m\u00e1scara\u2026\u201d<\/p>\n

\u201cM\u00e1s Sobre Escaleras\u201d, \u00daltimo round<\/em>, Barcelona, Editorial RM, 2010. Tradu\u00e7\u00e3o nossa.<\/p>\n<\/div>

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Julio Florencio Cort\u00e1zar foi escritor, tradutor e professor de nacionalidade argentina. Nasceu em 1914 na B\u00e9lgica (seu pai era funcion\u00e1rio da embaixada argentina no pa\u00eds) e faleceu em Paris em 1984. Al\u00e9m da sua cidade natal, viveu na Su\u00ed\u00e7a, Barcelona e Paris. Considerado como um paradigma da literatura argentina, escreveu muitos contos, novelas e ensaios, tornando-se um dos autores argentinos mais traduzidos em outras l\u00ednguas. \u00c9 considerado como um paradigma da literatura argentina.<\/p>\n

Capa da colagem de Paula Husni. Ilustra\u00e7\u00f5es de interiores de Jean Michel Folou para as hist\u00f3rias \u201cToda esfera es un cubo\u201d e \u201cElecciones ins\u00f3litas\u201d. Ilustra\u00e7\u00e3o das Varia\u00e7\u00f5es<\/em> de Peter Schweri para o conto \u201cSobre la exterminaci\u00f3n de los cocodrilos en Auvernia\u201d. Do livro: Cort\u00e1zar, J., \u00daltimo round<\/em>, Barcelona, \u200b\u200b\u200b\u200bEditorial RM, 2010.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3372,"menu_order":16,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[165,96,155],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3368"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3368"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3368\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3375,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3368\/revisions\/3375"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3368"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3368"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}