Nossa quarta e \u00faltima entrega de cita\u00e7\u00f5es segue acompanhando as perguntas que o argumento nos colca\u2026 Mas n\u00e3o nos despedimos, continuaremos com as p\u00e9rolas nos boletins Ap\/berturas e novas surpresas\u2026<\/p>\n
Nossa via de acesso \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o \u201cCome\u00e7ar a se analisar\u201d; nem cat\u00e1logo, nem an\u00e1logo, a terceira via\u2026 a fun\u00e7\u00e3o de chave!<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n1 – O que leva um sujeito a procurar um analista nestes tempos que correm? Como se iniciam as an\u00e1lises hoje?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\u201cO neur\u00f3tico \u00e9 incapaz de frui\u00e7\u00e3o e realiza\u00e7\u00e3o; da primeira, porque sua libido n\u00e3o se acha voltada para um objeto real; da segunda, porque precisa despender grande parte da sua energia dispon\u00edvel para manter a libido na repress\u00e3o e para se defender de seu ataque.\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Freud, S.<\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00abVoc\u00eas sabem que o sintoma n\u00e3o pode ser interpretado diretamente, que \u00e9 preciso haver a transfer\u00eancia, isto \u00e9, a introdu\u00e7\u00e3o do Outro.<\/p>\n
(…) n\u00e3o \u00e9 essencialmente da natureza do sintoma ter que ser interpretado. Ele n\u00e3o clama pela interpreta\u00e7\u00e3o como faz o acting out, ao contr\u00e1rio do que voc\u00eas possam acreditar.<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Em se tratando do sintoma, \u00e9 claro que a interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, mas com uma certa condi\u00e7\u00e3o que vem somar-se a ela, isto \u00e9, que a transfer\u00eancia se estabele\u00e7a.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Lacan, J.<\/strong>, <\/span>(1962-1963) O Semin\u00e1rio, livro 10, A ang\u00fastia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 139-140.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u201cA entrada em an\u00e1lise, enquanto diferente da entrada no consult\u00f3rio do analista, significa que o primeiro investimento foi feito, que o analista, que se veio ver, talvez, \u00abpor acaso\u00bb, se converteu no objeto, que houve escolha de objeto. (…) A escolha do objeto anal\u00edtico \u00e9, como toda escolha de objeto, propriamente transferencial no sentido de Freud, o da repeti\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 amor que n\u00e3o esteja fundado em uma transfer\u00eancia de libido a partir dos objetos prim\u00e1rios que s\u00e3o ed\u00edpicos\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Miller, J.-A.<\/strong>, <\/span>(1989) \u201cVisto desde la salida\u201d, C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis. Paradojas del pase, Buenos Aires, Grama ediciones, 2022, p.88.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
2 – Quando come\u00e7a uma an\u00e1lise?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\u201cN\u00e3o nos esque\u00e7amos de que a enfermidade do paciente que acolhemos em an\u00e1lise n\u00e3o \u00e9 algo encerrado, r\u00edgido, mas que continua crescendo; seu desenvolvimento segue adiante, como o de um ser vivo. O in\u00edcio do tratamento n\u00e3o p\u00f5e fim a esse desenvolvimento, mas, tendo a terapia se apoderado do paciente, disso resulta que toda nova produ\u00e7\u00e3o da doen\u00e7a se concentra em um \u00fanico ponto, isto \u00e9, na rela\u00e7\u00e3o com o m\u00e9dico. A transfer\u00eancia torna-se compar\u00e1vel \u00e0quela camada de c\u00e9lulas denominada c\u00e2mbio, situada entre a madeira e a casca de uma \u00e1rvore, da qual prov\u00eam a forma\u00e7\u00e3o de novos tecidos e o espessamento do tronco.\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Freud, S.<\/strong><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u201cPorque, afinal, \u00e9 preciso que uma porta esteja aberta ou fechada, e \u00e9 assim que se est\u00e1 na via psicanalisando ou no ato psicanal\u00edtico. Podemos faz\u00ea-los alternar-se tal como uma porta bate, mas a via psicanalisante n\u00e3o se aplica ao ato psicanal\u00edtico, cuja l\u00f3gica \u00e9 de sua consequ\u00eancia.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Lacan, J.<\/strong>, <\/span>(1967) \u201cDiscurso na Escola Freudiana de Par\u00eds\u201d. Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 280. <\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u201cNo come\u00e7o da psican\u00e1lise est\u00e1 a transfer\u00eancia. O que significa isso? Em primeiro lugar, que no come\u00e7o da an\u00e1lise n\u00e3o est\u00e1 o inconsciente. O que h\u00e1 no come\u00e7o \u00e9 esse significante enigm\u00e1tico que causa traumatismo e deve ser decifrado. Para decifr\u00e1-lo \u00e9 preciso uma rela\u00e7\u00e3o com o analista e com o inconsciente que trabalha nesse deciframento.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Miller, J.-A.<\/strong>, <\/span>(1993-1994) Donc, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2011, p. 434.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
3 – Como a cl\u00ednica do come\u00e7o de uma an\u00e1lise mudou nos \u00faltimos anos?<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\u201c(\u2026) atrav\u00e9s das redes globais de tel\u00e9grafo e telefone, as propor\u00e7\u00f5es entre vida social e vida profissional alteraram-se totalmente: tudo \u00e9 feito com pressa e agita\u00e7\u00e3o (…) Os nervos enfraquecidos procuram a sua recupera\u00e7\u00e3o em est\u00edmulos intensificados, em gozos picantes, exaurindo-se, assim, ainda mais (…)\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Freud S.,<\/strong>, <\/span>(1908) \u201cA moral sexual \u2018cultural\u2019 e a doen\u00e7a nervosa moderna\u201d, Cultura, sociedade, religi\u00e3o: o mal-estar na cultura e outros escritos. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2020, p. 68.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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E.G.: O que \u00e9 que n\u00e3o anda bem no homem hoje em dia? <\/em><\/p>\nJ.L.:<\/em> \u00c9 esse grande t\u00e9dio, a vida como consequ\u00eancia da corrida para o progresso. Gra\u00e7as \u00e0 psican\u00e1lise, a gente espera descobrir at\u00e9 onde se pode chegar arrastando esse t\u00e9dio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Lacan, J.<\/strong>, <\/span>(1974). Entrevista sobre a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, n. 80\/81. S\u00e3o Paulo: Eolia, 2019.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00abConstatamos essa dimens\u00e3o \u00e9tica cada vez que uma an\u00e1lise se inicia – tentamos avaliar, naquele que a demanda, se a vontade de n\u00e3o ser indiferente ao fen\u00f4meno freudiano est\u00e1 mesmo presente. Pode-se muito bem dizer: ‘N\u00e3o h\u00e1 nada a fazer… n\u00e3o tenho nada a esperar ao contar meus sonhos e tentar lhes dar um sentido’. Isso \u00e9 totalmente leg\u00edtimo. Mas \u00e9 preciso haver, na origem, um sujeito que decida, ao contr\u00e1rio, n\u00e3o ser indiferente ao fen\u00f4meno freudiano\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Miller, J.-A.<\/strong>, <\/span>Habeas corpus, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana - Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise, S\u00e3o Paulo, Eolia, n. 73, p. 32, ago. 2016.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
4 – Come\u00e7ar a se analisar!<\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\u201cSei que, no momento, estou imprest\u00e1vel como correspondente, sem nenhum direito a pleitear coisa alguma, mas nem sempre foi assim e nem continuar\u00e1 sendo. Ainda n\u00e3o sei o que est\u00e1 acontecendo comigo. Algo proveniente das mais rec\u00f4nditas profundezas de minha pr\u00f3pria neurose insurgiu contra qualquer progresso na compreens\u00e3o das neuroses e, de algum modo, voc\u00ea foi envolvido nisso.\u201d<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Freud S.,<\/strong>, <\/span>(1887-1904). A correspond\u00eancia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago ed., 1986, p. 147.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u00abVemos que, embora a psican\u00e1lise consista na manuten\u00e7\u00e3o de uma sltuacao combinada entre dois parceiros, que nela se colocam como o psicanalisante e o psicanalista, eIa s\u00f3 pode desenvolver-se ao\u00a0 pre\u00e7o do constituinte tern\u00e1rio, que \u00e9 o significante introduzido no discurso que se instaura, aquele que tem nome: o sujeito suposto saber, esta uma forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o de artif\u00edcio, mas de inspira\u00e7\u00e3o, como destacada do psicanalisante.<\/p>\n
Temos de ver o que habilita o psicanalista a responder a essa situa\u00e7\u00e3o que percebemos n\u00e3o envolver sua pessoa.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Lacan, J.<\/strong>, <\/span>(1967) \u201cProposi\u00e7\u00e3o de 9 de outubro de 1967\u201d, Outros Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2003, p. 254. <\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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\u201cRespondo facilmente \u00e0 pergunta acerca de que momento entrei em an\u00e1lise. Entrei em an\u00e1lise no momento em que me tornei o n\u00famero um do Departamento de Psican\u00e1lise, ou seja, quando me tornei o diretor do Departamento de Psican\u00e1lise. Posso dizer que isso me deixou louco. Me deixou louco porque tinha que distribuir coisas, as pessoas vinham me ver para me pedir cargos ou hor\u00e1rio e, pelo visto, eu me identificava com o que n\u00e3o tem, com o cavalheiro errante ou com o jovem, de todo modo, n\u00e3o com o senhor. Era t\u00e3o profundo que, como diz\u00ea-lo, dei aulas, mas – lembro muito bem – nas primeiras que dei como diretor do Departamento de Psican\u00e1lise em 1974 – n\u00e3o \u00e9 de ontem – a ang\u00fastia me sufocava. J\u00e1 tinha dado aulas antes sem dificuldade, nunca foi dif\u00edcil falar em p\u00fablico, mas ali a quest\u00e3o n\u00e3o era evitar falar em p\u00fablico, era realmente inexplic\u00e1vel. N\u00e3o tinha a ver com o fato de dar aula, mas sim com ser o n\u00famero um e estar do lado dos que t\u00eam. Ent\u00e3o, a\u00ed, tive que entrar em an\u00e1lise\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div><\/span><\/blockquote>Miller, J.-A.<\/strong>, <\/span>(2007-2008) Todo el mundo es loco, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2015, pp. 125-126.<\/span><\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":3891,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[188,155],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3890"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3890"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3890\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3893,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3890\/revisions\/3893"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3891"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3890"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3890"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3890"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}