{"id":3971,"date":"2023-06-30T08:00:06","date_gmt":"2023-06-30T11:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=3971"},"modified":"2023-07-17T20:08:02","modified_gmt":"2023-07-17T23:08:02","slug":"ap-bertura-9","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/portfolio-items\/ap-bertura-9\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #9"},"content":{"rendered":"

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R\u00daBRICA 1<\/h1><\/div>

TRANSFERENCIA<\/h1><\/div>

\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la transferencia sin el deseo del analista?<\/strong><\/p>\n

Claudia Lijtinstens – EOL<\/p>\n

Jacques Lacan construy\u00f3 en su doctrina de la experiencia anal\u00edtica el concepto de deseo del analista<\/em> diferenciando la transferencia de otras experiencias de amor o de fen\u00f3menos imaginarios hoy tan a la mano, a los que se podr\u00eda interrogar respecto al tipo de apego<\/em> que generan en su fortificado camino de las identificaciones.<\/p>\n

Lacan se pregunta en el seminario La \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis<\/em>, \u00bfqu\u00e9 tiene para dar el analista?, pregunta paradojal en tanto materializa un \u201ctener\u201d en el fondo de un vac\u00edo\u2026<\/p>\n

Lo que el analista tiene para dar, contrariamente a la pareja del amor, es lo que la novia m\u00e1s bella del mundo no puede superar, a saber lo que tiene. Y lo que tiene no es m\u00e1s que su deseo, al igual que el analizado, haciendo la salvedad de que es un deseo advertido[1]<\/sup>.<\/p>\n

Un deseo advertido<\/em> que implica no responder a la demanda de felicidad, ni desear lo imposible, una inc\u00f3gnita que no conforma ni \u201cun misterio insondable, ni un inefable, ni siquiera (de) un deseo puro\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\n

Un deseo limitado, circunscrito, elucidado, vaciado de los atributos del ser, que permanece regido por el significante, limitado por la letra del s\u00edntoma, que se vuelve d\u00f3cil y abierto a empalmar el deseo del sujeto, m\u00e1s all\u00e1 del amor y del narcisismo.<\/p>\n

El analista, a partir de su acto de \u201cdesapego\u201d[3], promueve una acci\u00f3n concertada en reconducir el significante a su desnudez, a un no saber sobre la significaci\u00f3n que el otro asigna a su palabra, al amor mismo.<\/p>\n

Freud le supone un sujeto al saber inconsciente y as\u00ed descubre la relaci\u00f3n del sujeto con su satisfacci\u00f3n. Lacan efect\u00faa una nominaci\u00f3n, nombra el inconsciente como el saber que se produce en la experiencia del psicoan\u00e1lisis, que implica el sujeto supuesto saber, es decir le supone un sujeto al inconsciente.<\/p>\n

Ese saber se construye a partir de un agujero en la cadena del discurso corriente, tomando la forma de un equ\u00edvoco.<\/p>\n

La operaci\u00f3n por la que se sustituye al S1<\/sub> como garant\u00eda del Otro por un significante cualquiera que venga a ocupar un lugar paradojal, enaltece el real que le concierne a cada Uno y que se ubica del lado real del s\u00edntoma.<\/p>\n

Esto se produce si el analista deviene un \u201cobjeto indiferente\u201d, la \u201ccaridad psicoanal\u00edtica\u201d[4]: el analista en el lugar del objeto ya perdido, lugar de ese vac\u00edo que parad\u00f3jicamente completa al sujeto.<\/p>\n

En la medida en que el analista devenga partenaire-s\u00edntoma<\/em> del sujeto, este no va a inscribirse en el Otro ya por el amor ligado a la cadena, sino por el objeto. Al encarnar ese objeto perdido, el analista pone \u201cen funcionamiento un r\u00e9gimen topol\u00f3gico del objeto a<\/em>\u201d[5]<\/sup>, es decir, del vac\u00edo, <\/em>ocupando ese punto extremo que Lacan formula como un \u201cdespojamiento de todo dominio\u201d; operaci\u00f3n del analista que adviene en la medida en que es atravesado por la imposibilidad y la inconsistencia, lo cual marca un l\u00edmite, el de su deseo.<\/p>\n

Un detalle cl\u00ednico: un adolescente logra, en el devenir de su an\u00e1lisis, nombrarse en su relaci\u00f3n al Otro con un equ\u00edvoco: el \u201cvoceador-boxeador\u201d, equ\u00edvoco que interpreta su goce y que se anuda al significante de la transferencia a partir de la resonancia encarnada en el cuerpo vivo del analista que introduce el objeto a<\/em>, acto<\/em> necesario que propici\u00f3 el pasaje de la viva voz<\/em> a la voz cantante<\/em>. Un tratamiento del objeto despegado del Otro y del ideal a trav\u00e9s de una estetizaci\u00f3n<\/em> del objeto que, bajo transferencia, encuentra un nuevo arreglo: llevar la voz musicalizada, de un lado a otro<\/em>.<\/p>\n

Servirse del acto anal\u00edtico abre la v\u00eda para servirse del padre, pasar del amor al Otro al amor al s\u00edntoma como el Un cuerpo, marca de goce<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed pues, el analista \u2013sin prescindir de una posici\u00f3n analizante que perfora las identificaciones\u2013 se deja sorprender para alcanzar lo real, no sin su reducci\u00f3n en tanto cifra de goce en el propio recorrido analista-analizante.<\/p>\n

Deseo del analista, entonces\u2026 deseo de analizarse.<\/p>\n

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[1]<\/sup> Lacan, J., (1959-1960) El seminario, libro 7, La \u00e9<\/em>tica del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1991, p. 358.<\/p>\n

[2]<\/sup> Aramburu, J., El deseo del analista<\/em>, Buenos Aires, Tres Haches, 2000.<\/p>\n

[3] Laurent, E., Ciudades anal\u00edticas<\/em>, Buenos Aires, Tres Haches, 2004, p. 63.<\/p>\n

[4] Lacan, J., \u201cTelevisi\u00f3n\u201d, Otros escritos<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012.<\/p>\n

[5]<\/sup> Laurent, E., \u201cNacimiento del sujeto supuesto saber\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis<\/em>, n.\u00ba 8, Buenos Aires, Grama ediciones, 2008, p. 12.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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R\u00daBRICA 2<\/h1><\/div>

Tiempo \/ Temporalidad<\/h1><\/div>

Antes y despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n

R\u00f4mulo Ferreira da Silva – EBP<\/p>\n

Escuchar ya es acoger la demanda, por eso es fundamental estar advertido de que responderla es entrar en el circuito infernal de la proliferaci\u00f3n de sentido. No instalarse en el lugar del Otro posibilita otro destino para el sufrimiento del sujeto, ya que en el env\u00e9s del sentido lo que tenemos es el goce que sostiene el s\u00edntoma. Recordando que el s\u00edntoma que se presenta al comienzo ya contiene algo de aquello que s\u00f3lo al final se presenta como sinthome<\/em>.<\/p>\n

El instante de ver que inaugura la entrada en an\u00e1lisis es la actualizaci\u00f3n de la experiencia del Estadio del Espejo. Un flash<\/em>, o sea, el instante en el cual lo imaginario incorpora lo real de la ausencia inasimilable del sujeto en el mundo. Lo imaginario, al no tener ning\u00fan compromiso con el sentido, no fija la imagen concebida. Lo que el sujeto ve le sorprende y lo llena de j\u00fabilo, abriendo la posibilidad de que lo simb\u00f3lico entre en el tiempo para comprender lo que se present\u00f3 en ese instante ya cerrado. Un antes y un despu\u00e9s.<\/p>\n

Los efectos de lo que se ha encarnado en el organismo, en el ser del viviente, desde su surgimiento en el mundo de la palabra, resuenan en el curso del an\u00e1lisis hasta que el momento de concluir resulte en un saber hacer con el modo de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

Sabiendo que el \u201cantes y el despu\u00e9s\u201d que marca la entrada en un an\u00e1lisis est\u00e1 referido a una temporalidad paradojal, que no sigue las reglas del tiempo cronol\u00f3gico, pregunto: \u00bfqu\u00e9 ocurre en las entrevistas preliminares?<\/p>\n

En muchos casos, este tropiezo proviene de una sesi\u00f3n de supervisi\u00f3n, de una clase, de la lectura de un texto, o incluso de un encuentro fortuito que, en el efecto de sorpresa, promueve una apertura al tiempo de comprender. Sin embargo, es s\u00f3lo a partir de la presencia de un analista como funci\u00f3n de causa del deseo, que ese tiempo dar\u00e1 acceso al r\u00e9gimen de goce y al modo propio de estar en el mundo.<\/p>\n

La l\u00f3gica temporal de las entrevistas preliminares asume un car\u00e1cter muy especial; del mismo modo que un paciente acude a una sesi\u00f3n preguntando de cu\u00e1nto tiempo dispone y el analista responde \u201ctodo el tiempo del mundo\u201d, cortando la sesi\u00f3n en cinco minutos, creo que las \u201centrevistas preliminares\u201d, cuando cumplen su funci\u00f3n, pueden durar un momento. Lo suficiente para operar el corte. El analista se apresura a interrumpir la ligaz\u00f3n de S1<\/sub> y S2<\/sub>, antes de que la imagen concebida sea olvidada en la simbolizaci\u00f3n que pretende el sentido. Esa imagen no quiere nada con el sentido. Est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo real.<\/p>\n

\u00bfY cuando no disponemos del aparato propio del trabajo anal\u00edtico? \u00bfEs posible pensar en entrar en an\u00e1lisis en la instituci\u00f3n? \u00bfEs posible pensar en otras modalidades de \u201centrevistas preliminares\u201d?<\/p>\n

En las experiencias de psicoan\u00e1lisis aplicado que ocurren en instituciones vinculadas al Campo Freudiano, directa o indirectamente, puede localizarse el pasaje del instante de ver al tiempo de comprender. Teniendo en cuenta que el encuentro con el analista no es una cuesti\u00f3n de encuadre sino de discurso, \u00a1esperemos las contribuciones de los colegas que sostienen all\u00ed sus pr\u00e1cticas!<\/p>\n

Traductor: Marlon Cort\u00e9s.
\n<\/em>Revisi\u00f3n: Carolina Vignoli.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

R\u00daBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DEL S\u00cdNTOMA<\/h1><\/div>

Modos de presentaci\u00f3n de las consultas actuales: no sin la orientaci\u00f3n por el s\u00edntoma<\/strong><\/p>\n

Luisa Fernanda Arag\u00f3n – NELcf<\/em><\/p>\n

Hoy como ayer la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica est\u00e1 atravesada por las coordenadas que impone la \u00e9poca. Las nuevas formas del malestar en la cultura nos muestran los modos en que en la actualidad se vive la pulsi\u00f3n incidiendo en nuestro hacer con el s\u00edntoma.<\/p>\n

Somos convocados desde el comienzo a no retroceder frente a lo real y a estar atentos a las modificaciones y diversas presentaciones con las que cada uno llega hoy a tocar la puerta de un practicante del psicoan\u00e1lisis. Por ello, el XI ENAPOL, nos propone pensar los modos de presentaci\u00f3n de las consultas actuales a partir de interrogar los conceptos de virtualidades, identidades y el binomio s\u00edntoma-car\u00e1cter.<\/p>\n

Empezamos a leer las consecuencias de la expansi\u00f3n de la virtualidad en la que nos vemos sumergidos, as\u00ed como lo referente a la reivindicaci\u00f3n de los estilos de vida con su proximidad a la conformaci\u00f3n de identidades que frente a una diferencia, se constituyen en comunidades de goce. Nos dejamos ense\u00f1ar por las resistencias que los rasgos de car\u00e1cter introducen, como un modo de satisfacci\u00f3n que impide la emergencia y el desciframiento del s\u00edntoma como formaci\u00f3n del inconsciente.<\/p>\n

Estas nuevas formas de demanda se ubican m\u00e1s cerca de la cl\u00ednica del narcisismo, caracterizadas por el empuje pulsional que exige satisfacci\u00f3n y rechaza el inconsciente. Por lo tanto, constatamos que van impregnadas de desaf\u00edos y que es innegable que estos cambios traen consecuencias, en particular al momento de empezar a analizarse.<\/p>\n

No se trata de que sucumbamos frente a estos obst\u00e1culos, sino que estemos advertidos que la resistencia es del analista \u201ccuando no comprende lo que tiene por delante\u201d[1]<\/sup>. Partimos del enunciado \u201cno hay contraindicaciones al encuentro\u201d[2]<\/sup> con un psicoanalista, esto no excluye las dificultades e impasses, con los que tendr\u00e1 que maniobrar y crear condiciones para sostener una pr\u00e1ctica sin descuidar sus principios.<\/p>\n

Aventurarse a abrir las puertas a un tratamiento posible por las v\u00edas del s\u00edntoma \u201ccuando toma la forma cl\u00ednica de lo imposible de soportar\u201d[3]<\/sup>, implica que el analizante podr\u00e1 entrar en an\u00e1lisis a condici\u00f3n de que del otro lado de la puerta se encuentre un analista dispuesto a tomar posici\u00f3n y a \u201cponer algo de su parte\u201d[4]<\/sup> para acoger y dilucidar c\u00f3mo lo nuevo aparece.<\/p>\n

Nuevamente el XI ENAPOL, nos invita a renovar nuestra apuesta, a dar un paso m\u00e1s siguiendo la orientaci\u00f3n por el s\u00edntoma, que requiere del psicoanalista una constante actualizaci\u00f3n, en este partenaire-mundo<\/em>[5]<\/sup> donde instala su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

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[1]<\/sup> Lacan, J., (1954-1955) El seminario, libro 2, El yo en la teor\u00eda de Freud y en la t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2010, p. 341.<\/p>\n

[2]<\/sup> Miller, J.-A., \u201cLas contraindicaciones al tratamiento psicoanal\u00edtico\u201d, El Caldero de la Escuela<\/em>, n.\u00ba 69, Buenos Aires, 1999, p. 11.<\/p>\n

[3]<\/sup> Miller, J.-A., (1988) \u201cLacan cl\u00ednico\u201d, Matemas II<\/em>, Buenos Aires, Manantial, 1994, p. 127.<\/p>\n

[4]<\/sup> Miller, J.-A., (2000-2001) El lugar y el lazo<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 86.<\/p>\n

[5]<\/sup> Ibid<\/em>., p. 81.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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VARIACIONES<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

carmen caballero prado*<\/p><\/h1><\/div>

experiencias y encuentros<\/p><\/h1><\/div>

Acontecen en el tiempo situaciones y sensaciones que van marcando caminos y nuevas experiencias que conducen por un t\u00fanel pedregoso donde no conoces la salida, pero que conf\u00edas que saldr\u00e1s bien. Esto me ha sucedido al participar con las fotograf\u00edas de mi autor\u00eda para la Revista Virtual GLIFOS<\/em> de la NELcf<\/em> Ciudad de M\u00e9xico, invitada por la muy querida Edna G\u00f3mez Murillo.<\/p>\n

Mi experiencia con el psicoan\u00e1lisis a trav\u00e9s de mi trabajo fotogr\u00e1fico contenido en algunos de los n\u00fameros de la Revista, me ha resultado gratificante y estimulante. Ha permitido aproximarme a la escritura po\u00e9tica, dando como resultado el ejercicio de manifestar pensamientos escondidos en alusi\u00f3n a lo que observo, esto ha generado la oportunidad de ahondar en un g\u00e9nero que representa un nuevo reto.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Observar – Sentir\/pensar – Plasmar – Escribir<\/strong><\/p>\n

A partir de esta nueva din\u00e1mica, voy adquiriendo m\u00e1s concentraci\u00f3n visual y doy paso a la imaginaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a la reflexi\u00f3n e investigaci\u00f3n que, como un laberinto abandonado, recorre ese camino hacia el autoconocimiento, as\u00ed como ha permitido acercarme a otras personas y verme en un espejo, que no es un recorrido f\u00e1cil, ya que implica estar totalmente abierta a conocer\/me y adquirir herramientas para aceptar los espejos rotos que somos.<\/p>\n

La fotograf\u00eda es fundamental en mi vida. Me muestra la propia historia y la de mis antepasados, aunque lo recuerde distinto, el presente que al instante desaparece y a la vez se impregna en ese papel con las emociones vividas y los recuerdos amasados. Sobre todo, en estos momentos en que mi visi\u00f3n se ha vuelto un poco borrosa; esto me ha dado pie a procurar escribir poemas y sue\u00f1os nocturnos como alimento propio.<\/p>\n

Deseo que las contribuciones fotogr\u00e1ficas, alimenten de alguna manera el esp\u00edritu colectivo y a la vez, me permitan conocer las diferentes ramas y pensamientos que engloba. Considero que las personas que escriben y conducen el Bolet\u00edn Ap\/bertura<\/em> son especialistas interesados en contribuir en el conocimiento del individuo. Una especie de eslab\u00f3n entre la mente y los sue\u00f1os.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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gruppo**<\/p><\/h1><\/div>

\u201cEmpec\u00e9 an\u00e1lisis a los 25 a\u00f1os, despu\u00e9s de varios episodios seguidos de consumo de alcohol con\u00a0black\u00a0outs<\/em>. La culpa y la angustia posterior me llevaron a buscar un espacio no de restricci\u00f3n, sino donde tratar de entender qu\u00e9 era lo que se me estaba jugando con el control, la p\u00e9rdida de control, el miedo a perder el control. Fue a pocos meses de irme a vivir sola y de haber cambiado de trabajo por uno que me gustaba y ten\u00eda que ver con mi carrera, pero que se alejaba de la tradici\u00f3n laboral de mi familia.<\/p>\n

\u00abElegir es perder\u00bb, dijo en una de las primeras sesiones mi analista. \u00bfLo dijo ella? En\u00a0realidad, lo que ella hac\u00eda era subrayar o repetir frases que yo misma dec\u00eda sin darme cuenta: \u00ab\u00bfTe escuchaste?\u00bb, interven\u00eda y me hac\u00eda repetir lo que le hab\u00eda dicho y, despu\u00e9s: \u00abLa dejamos ac\u00e1\u00bb.<\/p>\n

Esa idea de que elegir es perder, en lugar de angustiarme por la p\u00e9rdida, me alivi\u00f3. Al menos yo pod\u00eda elegir qu\u00e9 perder sin que la decisi\u00f3n estuviera tomada previamente por alguien m\u00e1s o por lo que yo misma cre\u00eda que quer\u00eda alguien m\u00e1s.<\/p>\n

Lo que me sorprendi\u00f3 mucho al inicio del an\u00e1lisis fue la intervenci\u00f3n con el corte, ese inesperado \u00abLa dejamos ac\u00e1\u00bb. Al principio me indignaba el corte, pero fue muy atinado conmigo porque sol\u00eda ser experta en armar argumentos, explicaciones, organizaba las ideas muy apretadas, les pon\u00eda un mo\u00f1ito y me las compraba. Una pregunta y el corte, el corte despu\u00e9s de una frase m\u00eda, el corte inesperado cuando no entend\u00eda a qu\u00e9 hab\u00eda venido fue lo que me hizo desmantelar los argumentos, ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras claras y convincentes, para buscar algo m\u00e1s inasible e inexplicable, algo huidizo como el deseo\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

*<\/sup> Fot\u00f3grafa mexicana que ha realizado exposiciones y reportajes de fotograf\u00eda social en Espa\u00f1a, M\u00e9xico y Colombia, especialmente relacionados con las mujeres y su papel en el desarrollo comunitario, la soberan\u00eda alimentaria y el medio ambiente. En M\u00e9xico su trayectoria de trabajo est\u00e1 enfocada especialmente en el trabajo con comunidades campesinas e ind\u00edgenas, en el paisaje y retrato. Contribuy\u00f3 con diversas portadas para la Revista Virtual<\/em> Glifos <\/em>de la NELcf<\/em> Ciudad de M\u00e9xico. Fotograf\u00edas de Carmen Caballero Prado. Agradecemos su colaboraci\u00f3n y la autorizaci\u00f3n para utilizar sus fotos.<\/p>\n<\/div>

Hern\u00e1n Paganini es un artista argentino contempor\u00e1neo dedicado sobre todo al collage y la instalaci\u00f3n. Docente de arte y dise\u00f1o, ha participado en diversas exhibiciones individuales y colectivas, tanto en Argentina como en otros pa\u00edses. Agradecemos la autorizaci\u00f3n para el uso de su obra en los boletines del XI ENAPOL.<\/p>\n<\/div>

**<\/sup> Silvina Gruppo es Licenciada en Letras (UBA) y docente en la Licenciatura en Artes de la escritura (UNA). Su novela Oeste<\/em> fu publicada en Argentina y Uruguay. En 2022 se edit\u00f3 completa como audiolibro y gan\u00f3 una menci\u00f3n especial en la 4ta. Edici\u00f3n del Premio FEBA Cultura. Agradecemos inmensamente su contribuci\u00f3n para la secci\u00f3n Variaciones<\/em> de este bolet\u00edn.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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