{"id":3996,"date":"2023-06-30T08:02:28","date_gmt":"2023-06-30T11:02:28","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=3996"},"modified":"2023-07-17T20:08:35","modified_gmt":"2023-07-17T23:08:35","slug":"ap-bertura-9-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/ap-bertura-9-2\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #9"},"content":{"rendered":"

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RUBRICA 1<\/h1><\/div>

TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>

Que seria da transfer\u00eancia sem o desejo do analista?<\/strong><\/p>\n

Claudia Lijtinstens – EOL<\/p>\n

Jacques Lacan construiu em sua doutrina da experi\u00eancia anal\u00edtica o conceito de desejo do analista<\/em>, diferenciando a transfer\u00eancia de outras experi\u00eancias de amor ou de fen\u00f4menos imagin\u00e1rios t\u00e3o presentes hoje, que poderiam ser questionados a respeito do tipo de apego <\/em>que geram em seu fortificado caminho das identifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Lacan se pergunta no semin\u00e1rio A \u00c9tica da Psican\u00e1lise<\/em>, o que tem o analista para dar? pergunta paradoxal na medida em que materializa um \u201cter\u201d no fundo de um vazio\u2026<\/p>\n

O que o analista tem a dar, contrariamente ao parceiro do amor, \u00e9 o que a mais linda noiva do mundo n\u00e3o pode ultrapassar, ou seja, o que ele tem. E o que ele tem nada mais \u00e9 do que seu desejo, como o analisado, com a diferen\u00e7a de que \u00e9 um desejo prevenido[1]<\/sup>.<\/p>\n

Um desejo prevenido <\/em>que implica n\u00e3o responder \u00e0 demanda de felicidade, nem desejar o imposs\u00edvel, uma inc\u00f3gnita que n\u00e3o conforma nem \u201cum mist\u00e9rio insond\u00e1vel, nem inef\u00e1vel, nem mesmo (de) um desejo puro\u201d[2]<\/sup>.<\/p>\n

Um desejo limitado, circunscrito, elucidado, esvaziado dos atributos do ser, que permanece regido pelo significante, limitado pela letra do sintoma, que se torna d\u00f3cil e aberto a emendar o desejo do sujeito, para al\u00e9m do amor e do narcisismo.<\/p>\n

O analista, a partir do seu ato de \u201cdesapego\u201d[3]<\/sup>, promove uma a\u00e7\u00e3o concertada para reconduzir o significante \u00e0 sua nudez, a um n\u00e3o saber sobre a significa\u00e7\u00e3o que o outro atribui \u00e0 sua palavra, ao pr\u00f3prio amor.<\/p>\n

Freud sup\u00f5e um sujeito ao saber inconsciente e, assim, descobre a rela\u00e7\u00e3o do sujeito com a sua satisfa\u00e7\u00e3o. Lacan efetua uma nomea\u00e7\u00e3o, nomeia o inconsciente como o saber que se produz na experi\u00eancia da psican\u00e1lise, o que implica o sujeito suposto saber, ou seja, sup\u00f5e um sujeito ao inconsciente.<\/p>\n

Esse saber se constr\u00f3i a partir de um furo na cadeia do discurso corrente, assumindo a forma de um equ\u00edvoco.<\/p>\n

A opera\u00e7\u00e3o pela qual o S1<\/sub> \u00e9 substitu\u00eddo como garantia do Outro por um significante qualquer que venha a ocupar um lugar paradoxal enaltece o real que diz respeito a cada Um e que se situa do lado real do sintoma.<\/p>\n

Isso se produz se o analista se torna um \u201cobjeto indiferente\u201d, a \u201ccaridade psicanal\u00edtica\u201d[4]<\/sup>: o analista no lugar do objeto j\u00e1 perdido, o lugar desse vazio que paradoxalmente completa o sujeito.<\/p>\n

Na medida em que o analista se torna parceiro-sintoma<\/em> do sujeito, ele n\u00e3o mais se inscrever\u00e1 no Outro pelo amor ligado \u00e0 cadeia, mas pelo objeto. Ao encarnar esse objeto perdido, o analista p\u00f5e \u201cem funcionamento um regime topol\u00f3gico do objeto a<\/em>\u201d[5]<\/sup>, ou seja, do vazio, ocupando esse ponto extremo que Lacan formula como um \u201cdespojamento de todo dom\u00ednio\u201d; opera\u00e7\u00e3o do analista que adv\u00e9m na medida em que ele \u00e9 atravessado pela impossibilidade e pela inconsist\u00eancia, que marcam um limite, o de seu desejo.<\/p>\n

Um detalhe cl\u00ednico: um adolescente consegue, no decorrer de sua an\u00e1lise, nomear-se em sua rela\u00e7\u00e3o com o Outro com um equ\u00edvoco: o \u201cvoceador-boxeador\u201d[6]<\/sup><\/a>, equ\u00edvoco que interpreta seu gozo e que se enoda ao significante da transfer\u00eancia a partir da resson\u00e2ncia encarnada no corpo vivo do analista que introduz o objeto a, ato<\/em> necess\u00e1rio que propiciou a passagem da viva voz<\/em> para a voz cantante<\/em>. Um tratamento do objeto desapegado do Outro e do ideal atrav\u00e9s de uma estetiza\u00e7\u00e3o<\/em> do objeto que, sob transfer\u00eancia, encontra um novo arranjo: levar a voz<\/em> musicalizada<\/em>, de um lado ao outro<\/em>.<\/p>\n

Servir-se do ato anal\u00edtico abre a via para servir-se do pai, passar do amor ao Outro ao amor ao sintoma como Um corpo, marca do gozo<\/em>.<\/p>\n

Assim, o analista \u2013sem prescindir de uma posi\u00e7\u00e3o analisante que fura as identifica\u00e7\u00f5es\u2013 deixa-se surpreender para atingir o real, n\u00e3o sem sua redu\u00e7\u00e3o \u00e0 cifra de gozo no pr\u00f3prio percurso analista-analisante.<\/p>\n

Desejo do analista, ent\u00e3o… desejo de se analisar.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Ver\u00f4nica Paola Montenegro.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Renata Martinez.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/sup> Lacan, J., (1986-1988) O semin\u00e1rio, livro 7, A \u00e9tica da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 2017, 360.<\/p>\n

[2]<\/sup> Aramburu, J., El deseo del analista<\/em>, Buenos Aires, Tres Haches, 2000. Tradu\u00e7\u00e3o Livre.<\/p>\n

[3]<\/sup> Laurent, E., Ciudades anal\u00edticas<\/em>, Buenos Aires, Tres Haches, 2004, p. 63. Tradu\u00e7\u00e3o Livre.<\/p>\n

[4]<\/sup> Lacan, J., (1901-1981) \u201cTelevis\u00e3o\u201d, Outros Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2003.<\/p>\n

[5]<\/sup> Laurent, E., \u201cNacimiento del sujeto supuesto saber\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis<\/em>, n.\u00ba 8, Buenos Aires, Grama ediciones, 2008, p. 12. Tradu\u00e7\u00e3o Livre.<\/p>\n

[6]<\/sup> N. T.: \u00c9 interessante manter o significante em espanhol pela singularidade do equ\u00edvoco na sua resson\u00e2ncia, o mais pr\u00f3ximo na tradu\u00e7\u00e3o para o portugu\u00eas poderia ser chamador <\/em>ou gritador<\/em>, algu\u00e9m que expressa muitas vozes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 2<\/h1><\/div>

TEMPO \/ TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>

Antes e Depois<\/strong><\/p>\n

R\u00f4mulo Ferreira da Silva – EBP<\/p>\n

Escutar \u00e9 j\u00e1 acolher a demanda, por isso \u00e9 fundamental estar advertido de que respond\u00ea-la \u00e9 se meter no circuito infernal da prolifera\u00e7\u00e3o de sentido. N\u00e3o se instalar no lugar do Outro possibilita um outro destino para o sofrimento do sujeito, j\u00e1 que na contram\u00e3o do sentido o que temos \u00e9 o gozo que sustenta o sintoma. Lembrando que o sintoma que se apresenta no in\u00edcio j\u00e1 cont\u00e9m algo daquilo que s\u00f3 no final se apresenta como sinthoma<\/em>.<\/p>\n

O instante de ver que inaugura a entrada em an\u00e1lise \u00e9 a atualiza\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia do Est\u00e1dio do Espelho. Um flash<\/em>, ou seja, o instante no qual o imagin\u00e1rio acode o real da aus\u00eancia inassimil\u00e1vel do sujeito no mundo. O imagin\u00e1rio, n\u00e3o tendo compromisso com o sentido, n\u00e3o fixa a imagem concebida. O que o sujeito v\u00ea o surpreende e o jubila, abrindo a possibilidade da entrada do simb\u00f3lico no tempo para compreender o que se apresentou naquele instante, que j\u00e1 se fechou. Um antes e um depois.<\/p>\n

Os efeitos do que se encarnou no organismo, no ser de vivente, desde seu surgimento no mundo da fala, ressoam no decorrer da an\u00e1lise at\u00e9 que o momento de concluir resulte em um saber fazer com o modo de satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sabendo que o \u201cantes e depois\u201d que marca a entrada em uma an\u00e1lise est\u00e1 referido a uma temporalidade paradoxal, que n\u00e3o segue as regras do tempo cronol\u00f3gico, pergunto: o que se passa nas entrevistas preliminares?<\/p>\n

N\u00e3o seria o encontro com um analista, que permite que um trope\u00e7o com o real localize o gozo que sustenta o sintoma? Seria esse o modo pr\u00f3prio da experi\u00eancia da an\u00e1lise de marcar um antes e um depois na experi\u00eancia do sujeito?<\/p>\n

Em muitos casos, esse trope\u00e7o adv\u00e9m de uma sess\u00e3o de supervis\u00e3o, de uma aula, da leitura de um texto, ou mesmo de um encontro fortuito que, no efeito de surpresa, promovem uma abertura ao tempo de compreender. Por\u00e9m \u00e9 somente a partir da presen\u00e7a de um analista como fun\u00e7\u00e3o de causa do desejo que tal tempo dar\u00e1 acesso ao regime de gozo e ao modo pr\u00f3prio de estar no mundo.<\/p>\n

A l\u00f3gica temporal das entrevistas preliminares assume um car\u00e1ter todo especial; da mesma maneira que um paciente chega para a sess\u00e3o perguntando quanto tempo tem e o analista responde \u201ctodo o tempo do mundo\u201d, cortando a sess\u00e3o em cinco minutos, penso que as \u201centrevistas preliminares\u201d, quando cumprem sua fun\u00e7\u00e3o, podem durar um \u00e1timo. O suficiente para operar o corte. O analista se apressa para interromper a liga\u00e7\u00e3o de S1<\/sub> e S2<\/sub>, antes que a imagem concebida seja esquecida na simboliza\u00e7\u00e3o que pretende o sentido. Essa imagem n\u00e3o quer nada com o sentido. Ela est\u00e1 mais pr\u00f3xima do real.<\/p>\n

E quando n\u00e3o contamos com o aparato pr\u00f3prio ao trabalho anal\u00edtico? \u00c9 poss\u00edvel pensar em entradas em an\u00e1lise na institui\u00e7\u00e3o? H\u00e1 como considerar outras modalidades de \u201centrevistas preliminares\u201d?<\/p>\n

Nas experi\u00eancias de psican\u00e1lise aplicada que ocorrem nas institui\u00e7\u00f5es ligadas ao Campo Freudiano, direta ou indiretamente, a passagem do instante de ver para o tempo para compreender pode ser localizada. Levando em conta que o encontro com o analista n\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o de setting<\/em> mas de discurso, aguardemos as contribui\u00e7\u00f5es dos colegas que a\u00ed sustentam suas pr\u00e1ticas!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

RUBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>

Modos de apresenta\u00e7\u00e3o das consultas atuais: n\u00e3o sem a orienta\u00e7\u00e3o pelo sintoma<\/strong><\/p>\n

Luisa Fernanda Arag\u00f3n – NELcf<\/em><\/p>\n

Hoje, como no passado, a cl\u00ednica psicanal\u00edtica \u00e9 atravessada pelas coordenadas impostas pela \u00e9poca. As novas formas de mal-estar na cultura nos mostram as maneiras pelas quais a puls\u00e3o \u00e9 vivida hoje, incidindo em nosso fazer com o sintoma.<\/p>\n

Somos convocados desde o in\u00edcio a n\u00e3o retroceder frente ao real e a estarmos atentos \u00e0s modifica\u00e7\u00f5es e apresenta\u00e7\u00f5es diversas com as quais cada um hoje bate \u00e0 porta de um praticante de psican\u00e1lise. Por isso, o XI ENAPOL nos prop\u00f5e pensar os modos de apresenta\u00e7\u00e3o das consultas atuais questionando os conceitos de: virtualidades, identidades e a rela\u00e7\u00e3o sintoma-car\u00e1ter.<\/p>\n

Come\u00e7amos a ler as consequ\u00eancias da expans\u00e3o da virtualidade em que estamos imersos, bem como o que se refere \u00e0 reivindica\u00e7\u00e3o dos estilos de vida com sua aproxima\u00e7\u00e3o \u00e0 conforma\u00e7\u00e3o de identidades que, face a uma diferen\u00e7a, constituem-se em comunidades de gozo. Deixamo-nos ensinar pelas resist\u00eancias que os tra\u00e7os de car\u00e1ter introduzem, como um modo de satisfa\u00e7\u00e3o que impede a emerg\u00eancia e o deciframento do sintoma como forma\u00e7\u00e3o do inconsciente.<\/p>\n

Essas novas formas de demanda est\u00e3o mais pr\u00f3ximas da cl\u00ednica do narcisismo, caracterizadas pelo empuxo pulsional que exige satisfa\u00e7\u00e3o e recha\u00e7a o inconsciente. Portanto, constatamos que est\u00e3o impregnadas de desafios e que \u00e9 ineg\u00e1vel que essas mudan\u00e7as t\u00eam consequ\u00eancias, em particular no momento de come\u00e7ar a se analisar.<\/p>\n

N\u00e3o se trata de sucumbirmos frente a esses obst\u00e1culos, sen\u00e3o de estarmos advertidos de que a resist\u00eancia \u00e9 do analista \u201cquando n\u00e3o entende com o que ele tem de lidar\u201d[1]<\/sup>. Partimos do enunciado \u201cn\u00e3o h\u00e1 contra-indica\u00e7\u00f5es ao encontro\u201d[2]<\/sup> com um psicanalista, o que n\u00e3o exclui as dificuldades e impasses, com os quais ser\u00e1 preciso manobrar e criar condi\u00e7\u00f5es para sustentar uma pr\u00e1tica sem negligenciar seus princ\u00edpios.<\/p>\n

Aventurar-se a abrir as portas a um tratamento poss\u00edvel pelas vias do sintoma \u201cquando toma a forma cl\u00ednica do imposs\u00edvel de suportar\u201d[3]<\/sup>, implica que o analisante poder\u00e1 entrar na an\u00e1lise com a condi\u00e7\u00e3o de que do outro lado da porta haja um analista disposto a tomar posi\u00e7\u00e3o e a \u201cpor algo do seu lado\u201d[4]<\/sup> para acolher e elucidar como o novo aparece.<\/p>\n

Mais uma vez o XI ENAPOL, convida-nos a renovar nossa aposta, a dar um passo a mais seguindo a orienta\u00e7\u00e3o pelo sintoma, que exige do psicanalista uma constante atualiza\u00e7\u00e3o, neste partenaire-mundo<\/em>[5]<\/sup> onde instala sua pr\u00e1tica.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Ruskaya Maia.<\/em><\/p>\n

Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/sup>Lacan, J., (1954-1955) O Semin\u00e1rio, livro 2, O eu na teoria de Freud e na t\u00e9cnica da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1985, p. 287.<\/p>\n

[2]<\/sup> Miller, J.-A., \u201cLas contraindicaciones al tratamiento psicoanal\u00edtico\u201d, El Caldero de la Escuela, <\/em>n.\u00ba 69, Buenos Aires, 1999, p. 11.<\/p>\n

[3]<\/sup> Miller, J.-A., (1988) \u201cLacan cl\u00ednico\u201d, Matemas II<\/em>, Buenos Aires, Manantial, 1994, p. 127.<\/p>\n

[4]<\/sup> Miller, J.-A., (2000-2001) El lugar y el lazo<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 86.<\/p>\n

[5]<\/sup> Ibid<\/em>., p. 81.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

carmen caballero prado*<\/p><\/h1><\/div>

experi\u00eancias e encontros<\/p><\/h1><\/div>

Acontecem no tempo situa\u00e7\u00f5es e sensa\u00e7\u00f5es que v\u00e3o marcando caminhos e novas experi\u00eancias que nos conduzem atrav\u00e9s de um t\u00fanel pedregoso, do qual n\u00e3o conhecemos sa\u00edda, mas do qual confiamos poder sair bem. Isso aconteceu comigo ao participar, com fotografias de minha autoria, da Revista Virtual GLIFOS<\/em> da NELcf<\/em> Cidade do M\u00e9xico, convidada pela querida Edna G\u00f3mez Murillo.<\/p>\n

Minha experi\u00eancia com a psican\u00e1lise atrav\u00e9s do meu trabalho fotogr\u00e1fico, contido em alguns dos n\u00fameros da Revista, foi muito gratificante e estimulante. Permitiu me aproximar da escrita po\u00e9tica, que possibilitou o exerc\u00edcio de manifestar pensamentos escondidos, aludindo ao que observo, o que gerou a oportunidade de me aprofundar em um g\u00eanero que representa um novo desafio.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Observar – Sentir\/pensar – Estampar – Escrever<\/strong><\/p>\n

A partir desta nova din\u00e2mica, vou adquirindo mais concentra\u00e7\u00e3o visual e dou passagem \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m \u00e0 reflex\u00e3o e \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o que, como em um labirinto abandonado, percorre este caminho em dire\u00e7\u00e3o ao autoconhecimento. Do mesmo modo, me permitiu aproximar-me de outras pessoas e ver-me em um espelho, o que n\u00e3o \u00e9 um percurso f\u00e1cil, j\u00e1 que implica estar totalmente aberta para conhecer\/me conhecer e adquirir ferramentas para aceitar os espelhos partidos que somos.<\/p>\n

A fotografia \u00e9 fundamental em minha vida. Mostra minha pr\u00f3pria hist\u00f3ria e a de meus antepassados, ainda que lembre de forma diferente, o presente que no instante desaparece e ao mesmo tempo se impregna no papel com as emo\u00e7\u00f5es vividas e as lembran\u00e7as amassadas. Sobretudo, nestes momentos em que minha vis\u00e3o se tornou um pouco borrada; isso me possibilitou tentar escrever poemas e sonhos noturnos como alimento pr\u00f3prio.<\/p>\n

Desejo que as contribui\u00e7\u00f5es fotogr\u00e1ficas alimentem de alguma maneira o esp\u00edrito coletivo e ao mesmo tempo me permitam conhecer os diferentes ramos e pensamentos que engloba. Considero que as pessoas que escrevem e dirigem o Boletim Ap\/bertura<\/em> s\u00e3o especialistas interessados em contribuir com o conhecimento do indiv\u00edduo. Uma esp\u00e9cie de elo entre os pensamentos e os sonhos.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Cinthia Busato.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Ruth Jeunon<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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gruppo**<\/p><\/h1><\/div>

\u201cComecei a an\u00e1lise aos 25 anos, depois de v\u00e1rios epis\u00f3dios seguidos de consumo de \u00e1lcool com black outs<\/em>. A culpa e a ang\u00fastia posteriores me levaram a buscar um espa\u00e7o n\u00e3o de restri\u00e7\u00e3o, mas para tratar de entender o que era que estava jogando com o meu controle, a perda de controle, o medo de perder o controle. Foi poucos meses depois de ir morar sozinha e de ter mudado de emprego por um que eu gostava e tinha que ver com a minha carreira, mas que se distanciava da tradi\u00e7\u00e3o de trabalhos da minha fam\u00edlia. \u201cEscolher \u00e9 perder\u201d, disse minha analista em uma das primeiras sess\u00f5es. Ela disse isso? Na realidade, o que ela fazia era marcar ou repetir frases que eu mesma dizia sem me dar conta: \u201cse escutou?\u201d, intervinha e me fazia repetir o que havia dito e, depois: \u201cdeixamos por aqui\u201d. Essa ideia de que escolher \u00e9 perder, ao inv\u00e9s de me angustiar pela perda, me aliviou. Ao menos eu podia escolher o que perder sem que a decis\u00e3o fosse tomada previamente por algu\u00e9m ou pelo que eu mesma acreditava que algu\u00e9m queria. O que me surpreendeu muito no inicio da an\u00e1lise foi a interven\u00e7\u00e3o com o corte, esse inesperado \u201cdeixamos por aqui\u201d. No come\u00e7o o corte me indignava, mas foi muito adequado comigo porque eu costumava ser especialista em juntar argumentos, explica\u00e7\u00f5es, organizava muito as ideias, floreava as ideias e acreditava nelas. Uma pergunta e o corte, o corte depois de uma frase minha, o corte inesperado quando n\u00e3o entendia porque havia ido, foi o que fez desmontar os argumentos, ir al\u00e9m das palavras claras e convincentes, para buscar algo mais indom\u00e1vel e inexplic\u00e1vel, algo fugaz como o desejo\u201d.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

*<\/sup> Fot\u00f3grafa mexicana que realizou exposi\u00e7\u00f5es e reportagens fotogr\u00e1ficas de cunho social na Espanha, M\u00e9xico e Col\u00f4mbia, especialmente relacionadas \u00e0s mulheres e seu papel no desenvolvimento comunit\u00e1rio, na independ\u00eancia alimentar e no meio ambiente. No M\u00e9xico sua trajet\u00f3ria profissional est\u00e1 focada especialmente no trabalho com comunidades camponesas e ind\u00edgenas, em paisagens e retratos. Contribuiu com diversas capas para a Revista Virtual<\/em> Glifos<\/em> da NELcf<\/em> Cidade do M\u00e9xico. Fotografias de Carmen Caballero Prado. Agradecemos sua colabora\u00e7\u00e3o e autoriza\u00e7\u00e3o para usar suas fotos<\/p>\n<\/div>

Hern\u00e1n Paganini \u00e9 um artista argentino contempor\u00e2neo que se dedica principalmente \u00e0 colagem e \u00e0 instala\u00e7\u00e3o. Docente de arte e desenho, participou de diversas exibi\u00e7\u00f5es individuais e coletivas, tanto na Argentina como em outros pa\u00edses. Agradecemos a autoriza\u00e7\u00e3o para o uso da sua obra nos Boletins do XI ENAPOL.<\/p>\n<\/div>

**<\/sup> Silvina Gruppo \u00e9 Licenciada em Letras (UBA) e docente na Licenciatura em Artes da Escritura (UNA). Seu romance Oeste<\/em> foi publicado na Argentina e Uruguai. Em 2022 foi editado completo como audiobook <\/em>e ganhou uma men\u00e7\u00e3o honrosa na 4ta. Edi\u00e7\u00e3o do Pr\u00eamio FEBA Cultura. Agradecemos imensamente sua contribui\u00e7\u00e3o para a se\u00e7\u00e3o Varia\u00e7\u00f5es<\/em> desse boletim.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Claudia Lijtinstens
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\nR\u00f4mulo Ferreira da Silva
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\nLuisa Fernanda Arag\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3972,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[165,96,155],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3996"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3996"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4082,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/3996\/revisions\/4082"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=3996"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=3996"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=3996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}