{"id":4026,"date":"2023-07-06T20:00:08","date_gmt":"2023-07-06T23:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=4026"},"modified":"2023-07-05T20:29:36","modified_gmt":"2023-07-05T23:29:36","slug":"al-inicio-la-transferencia","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/portfolio-items\/al-inicio-la-transferencia\/","title":{"rendered":"Al inicio, la transferencia"},"content":{"rendered":"
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M\u00f3nica Febres Cordero – NELcf<\/em><\/strong><\/p>\n

Al comienzo del psicoan\u00e1lisis, est\u00e1 la transferencia por gracia del psicoanalizante, dice Lacan en la Proposici\u00f3n del 67[1]<\/a>. A\u00f1ado: es la presencia del analista, con su escucha, la que har\u00e1 par con aquel que devendr\u00e1 analizante.<\/p>\n

El punto es que el inicio de un an\u00e1lisis no es sin relaci\u00f3n con su final, como en el ajedrez.<\/p>\n

En este momento de su ense\u00f1anza, Lacan releva la figura del sujeto supuesto saber, que no debe confundirse con la persona del analista, y que es el pivote de la transferencia. Escribe su algoritmo y coloca en el par\u00e9ntesis, debajo de la barra, el saber supuesto del inconsciente. Cuando el algoritmo se pone en marcha, surgir\u00e1 la significaci\u00f3n aun latente, por venir, y se producir\u00e1 la apertura del inconsciente.<\/p>\n

En este devenir de los significantes, al significante de la transferencia se lo halla por un encuentro, por la contingencia que puede aparecer en sesi\u00f3n y que el analista sabr\u00e1 alojar orientado por su deseo. El analista, afirma Lacan, tendr\u00e1 que responder a esta situaci\u00f3n; es esto lo que lo califica como tal.<\/p>\n

El atravesamiento del fantasma lleva \u2012en esta \u00e9poca\u2012 al \u201cdeser\u201d, una vez sabida la causa del fantasma. El final de la transferencia est\u00e1 dado por la soluci\u00f3n del deseo del analizante y por su destituci\u00f3n subjetiva que est\u00e1 \u201cinscrita en el billete de entrada\u201d y que, sin embargo, no detendr\u00eda a quien desee iniciar un an\u00e1lisis pese al horror, hasta el p\u00e1nico, advierte Lacan[2]<\/a>.<\/p>\n

Y, \u00bfc\u00f3mo empiezan los an\u00e1lisis?, pregunta Eric Laurent[3]<\/a>. Una primera respuesta que deducimos es la siguiente: el inicio del an\u00e1lisis est\u00e1 referido a la verdad, al despliegue de la historia, de las quejas, de aquello que aparece en el s\u00edntoma o en las formaciones del inconsciente. El s\u00edntoma, como lo que insiste, se repite e interroga al sujeto porque produce sufrimiento.<\/p>\n

Desde el inicio, el goce est\u00e1 implicado en el despliegue de la verdad. El analista habr\u00e1 alojado ese quantum<\/em> que escapa a los significantes y es a menudo una primera interpretaci\u00f3n que lo signa y lanza el proceso anal\u00edtico. Laurent lo llama extracci\u00f3n de goce de partida y apunta a las marcas del Otro en la vida del sujeto. Afirma que aquello que causa la transferencia y su salida es la respuesta de goce. El analista, al alojar el goce, no opera solamente desde el lugar de la verdad.<\/p>\n

Para iniciar el an\u00e1lisis, es necesario adem\u00e1s que el analizante en ciernes consienta a la verdad que surge. \u00bfDe qu\u00e9 se trata en el consentimiento? Leemos en Miller: \u201c\u2026 la responsabilidad subjetiva comporta esencialmente decir que s\u00ed o decir que no, el consentimiento o el rechazo\u201d[4]<\/a>. De lo cual se deduce saber si hay o no un sujeto analizable y si es analizable por tal analista. Contingencias de los encuentros que apuntan a la responsabilidad del analista en el inicio de un an\u00e1lisis. Se trata de un acto que deber\u00e1 admitir, sostener o rechazar la demanda.<\/p>\n

El analista es as\u00ed responsable de la posici\u00f3n de oyente[5]<\/a>. Oyente de lo que se dice y de lo que el discurso del paciente silencia y revela. Para que se inicie un tratamiento, el mensaje del analista debe responder a la pregunta del sujeto \u2012acaso desconocida\u2012 y que le es particular.<\/p>\n

En la cura el consentimiento del sujeto toma la forma de la rectificaci\u00f3n subjetiva, tal como lee Lacan en el caso Dora. Es la implicaci\u00f3n del sujeto en su propio mensaje, presupuesto para iniciar un an\u00e1lisis. En la lectura que hace, formula la siguiente pregunta: \u201cEsos hechos est\u00e1n ah\u00ed [\u2026]. \u00bfQu\u00e9 quiere usted cambiar en ellos?\u201d. Y se dirige al alma bella que hay en Dora y, apuntando a su complicidad en la intriga que la envuelve, le pregunta: \u201c\u2026 cu\u00e1l es tu propia parte en el desorden del que te quejas\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n

Volvamos a la verdad que empieza a desplegarse. Verdad y goce son, desde el inicio, inseparables en la experiencia anal\u00edtica. Lo dice as\u00ed Laurent: \u201c\u2026 en el momento en el cual se efect\u00faa el advenimiento de sentido que tiene efectos de verdad, este sentido asume la connotaci\u00f3n de un goce y toda la puesta en juego est\u00e1 en este anudamiento de entrada\u201d[7]<\/a>. El goce, en tanto libido, circula en y entre las palabras. Cuando hay entrada en an\u00e1lisis, se opera un desplazamiento libidinal hacia el analista. Es \u201cuno de los fen\u00f3menos m\u00e1s evidentes de la entrada en an\u00e1lisis\u201d, dice Miller[8]<\/a>. Lo explica: \u201c\u2026 el ser del analista [\u2026] est\u00e1 hecho de la misma libido del paciente [\u2026] es como una concreci\u00f3n libidinal\u201d[9]<\/a>. La entrada en an\u00e1lisis indica esta primera elecci\u00f3n transferencial y revela la modalidad de elecci\u00f3n de objeto por parte del sujeto.<\/p>\n

En el \u00faltimo Lacan, el lugar del Otro y la concepci\u00f3n del inconsciente var\u00edan. Es el giro del sinthome<\/em> que hace que Miller pregunte: \u201c\u00bf\u2026 se trata del ascenso del inconsciente hacia el sinthome<\/em>?\u201d[10]<\/a>. En \u201cEl Ser y el Uno\u201d, leemos que el Otro no existe, es el Uno que existe. El Otro, como lugar del discurso, as\u00ed como el llamado a la verdad, cede a la problem\u00e1tica del significante Uno, a nivel de lo real. Propone: hay un Uno antes de todo lo que se pueda decir. El Uno se desprende de una operaci\u00f3n significante, surge del lenguaje trabajado por el lenguaje[11]<\/a>. El Uno que conmemora la irrupci\u00f3n del goce del sinthome<\/em> es puesto a trabajar en la experiencia anal\u00edtica. A diferencia de la verdad, que llamaba a su desciframiento, el sinthome<\/em> es indescifrable y el goce que encierra apunta a lo real.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el Otro en tanto partenaire<\/em> de la transferencia anal\u00edtica?<\/p>\n

En el Seminario 11<\/em>, la presencia del analista era concebida como una manifestaci\u00f3n del inconsciente, efecto de la palabra en el sujeto. En el giro de la \u00faltima ense\u00f1anza, el Uno es extra\u00eddo del Otro \u201cpor una especie de ablaci\u00f3n\u201d[12]<\/a>. El an\u00e1lisis lleva a acceder a lo m\u00e1s singular del sujeto, ya sin el peso del Otro y el embrollo de las significaciones. El sinthome <\/em>no es interpretable, m\u00e1s bien, se apunta a su uso, al saber hacer con, as\u00ed como hace el sujeto acomodos con la imagen.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l es el destino de la transferencia en la \u00faltima ense\u00f1anza? Para Miller \u201ces la gran ausente de esta ultim\u00edsima<\/em> ense\u00f1anza\u201d[13]<\/a>. Es as\u00ed porque la transferencia es del registro del Otro y sus par\u00e1metros son el s\u00edntoma, el inconsciente y la transferencia. Luego, el estatuto del Otro queda cuestionado; se trata del pasaje del r\u00e9gimen del Nombre del Padre al partenaire<\/em> de goce. Implica una maniobra de transferencia con este partenaire<\/em> que se habr\u00e1 anunciado desde el inicio.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n: para llegar a este punto es necesario haber empezado a analizarse y haber consentido a la experiencia. El analista, por su parte, habr\u00e1 acogido el s\u00edntoma con su carga de goce para hacerse su partenaire<\/em>. Cito a Oscar Zack: la transferencia es un concepto que perdura, ya sea como Sujeto supuesto Saber, como secretario del alienado o como partenaire<\/em> de goce[14]<\/a>. Laurent a\u00f1ade una figura: el analista ya no referido al sujeto supuesto saber, m\u00e1s bien, en la posici\u00f3n \u201cdel que sigue\u201d[15]<\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/a> Lacan, J., (1967) \u201cProposici\u00f3n del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela\u201d, Otros escritos, <\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 265.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid<\/em>., p. 270.<\/p>\n

[3]<\/a> Laurent, E., \u201cLa l\u00f3gica de las entradas en an\u00e1lisis\u201d, Freudiana<\/em>, n.\u00ba 15, Barcelona, EEP, 1995.<\/p>\n

[4]<\/a> Miller, J.-A., \u201cLos signos del consentimiento\u201d,\u00a0Psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os: los fundamentos de la pr\u00e1ctica<\/em>, Buenos Aires, Grama,\u00a0<\/em>2004, p. 12.<\/p>\n

[5]<\/a> Lacan, J., (1955) \u201cVariantes de la cura tipo\u201d, Escritos <\/em>1, M\u00e9xico, Siglo XXI, 1990, p. 319.<\/p>\n

[6]<\/a> Lacan, J., (1951) \u201cIntervenci\u00f3n sobre la transferencia\u201d, Escritos <\/em>1, M\u00e9xico, Siglo XXI, 1990, p. 208.<\/p>\n

[7]<\/a> Laurent, E., \u201cL\u00f3gica de las entradas en an\u00e1lisis\u201d, Freudiana<\/em>, n.\u00ba 15, op. cit<\/em>., p. 7.<\/p>\n

[8]<\/a> Miller, J.-A., (1989) \u201cVisto desde la salida\u201d, C\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis. Paradojas del pase<\/em>, Buenos Aires, Grama, 2022, p. 87.<\/p>\n

[9]<\/a> Ibid<\/em>.<\/p>\n

[10]<\/a> Miller, J.-A., (2006-2007) El <\/em>ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 140.<\/p>\n

[11]<\/a> Miller, J.-A., (2010-2011) Curso de la Orientaci\u00f3n Lacaniana \u201cEl Uno solo\u201d (in\u00e9dito).<\/p>\n

[12]<\/a> Miller, J.-A., (2006-2007) El <\/em>ultim\u00edsimo Lacan<\/em>, op. cit<\/em>., p. 154.<\/p>\n

[13]<\/a> Ibid<\/em>., p. 144.<\/p>\n

[14]<\/a> Zack, O., \u201cLa transferencia: un concepto que perdura\u201d, Virtualia<\/em>, n\u00b036, Revista digital de la EOL<\/em> [en l\u00ednea]. Recuperado en: https:\/\/revistavirtualia.com\/articulos\/821\/disrupcion-del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia-disciplina-del-comentario\/la-transferencia-un-concepto-que-perdura<\/a><\/p>\n

[15]<\/a> Laurent, E., \u201cDisrupci\u00f3n del goce en las locuras bajo transferencia\u201d, Conferencia inaugural del IX Congreso de la AMP, Virtualia<\/em>, n\u00b036, Revista digital de la EOL<\/em> [en l\u00ednea]. Recuperado en:\u00a0https:\/\/www.revistavirtualia.com\/articulos\/818\/destacado\/disrupcion-del-goce-en-las-locuras-bajo-transferencia<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":4027,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[153,147],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4026"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4026"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4026\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4033,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4026\/revisions\/4033"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4027"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4026"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4026"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}