Presentan:
\nJorge Assef<\/strong>
\nM\u00f3nica Febres-Cordero<\/strong><\/p>\nDel \u201cquerer ser\u201d inconsciente al \u201cdevenir analista\u201d… y retorno<\/strong><\/p>\nRese\u00f1a de \u00c1NGEL SANABRIA – <\/strong>NELcf<\/em> – Ciudad de M\u00e9xico<\/strong><\/p>\nM\u00e1s que hacer un recuento o una rese\u00f1a de la presentaci\u00f3n, intentar\u00e9 recortar algunos puntos que me interesaron particularmente. En primer lugar, la historia detr\u00e1s del t\u00edtulo \u201cEmpezar a analizar(se)\u201d \u2013que escribo as\u00ed, con \u00e9nfasis en el reflexivo\u2013, destacando el efecto de interpretaci\u00f3n que esta sugerencia de Miller produjo en los organizadores, seg\u00fan relata Assef, con el desplazamiento de la idea inicial (los problemas t\u00e9cnicos de las entrevistas preliminares, la l\u00f3gica de la entrada en an\u00e1lisis, la cl\u00ednica de los comienzos de la cura…) hacia el foco de la formaci\u00f3n del analista.<\/p>\n
A partir de all\u00ed, tenemos un tema y dos referencias (ambas de Miller): \u201c\u00bfC\u00f3mo se inician los an\u00e1lisis?\u201d, \u201c\u00bfc\u00f3mo se deviene analista en el siglo XXI?\u201d. Se trata entonces de la articulaci\u00f3n l\u00f3gica entre la entrada en an\u00e1lisis y la cuesti\u00f3n del final del an\u00e1lisis. Por un lado, la idea de que el final del an\u00e1lisis se juega ya en la entrada: el c\u00f3mo terminan los an\u00e1lisis depende del c\u00f3mo se inician \u2013\u201cc\u00f3mo comienzan para poder terminar\u201d(Miller)\u2013; y por el otro, la indicaci\u00f3n de que el \u201cdevenir analista\u201d es producto del propio analizar(se)<\/em>, m\u00e1s que del estudio y la experiencia acumulada.<\/p>\nAs\u00ed, Jorge Assef comienza por traernos un muestrario de los motivos de consulta que tocan a nuestra puerta en la actualidad y que reflejan los cambios en los lazos sociales. Nuevos modos de presentaci\u00f3n del s\u00edntoma que reclaman nuevos modos de encarnar la suposici\u00f3n de saber y la dimensi\u00f3n de enigma y de sorpresa del inconsciente.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 aqu\u00ed en juego es la existencia misma del inconsciente junto con la del psicoan\u00e1lisis. Porque no se trata en realidad de que la dimensi\u00f3n del inconsciente est\u00e9 \u201cya all\u00ed\u201d desde los albores del tiempo, antes incluso de la aparici\u00f3n del psicoan\u00e1lisis que viene a nombrarlo y organizarlo como campo. Y, en la medida que su estatuto \u2013que Lacan calific\u00f3 de pre-ontol\u00f3gico<\/em>\u2013 es el de un \u201cquerer ser\u201d, su existencia efectiva es tambi\u00e9n un asunto de deseo. De all\u00ed la pregunta crucial de Lacan al inicio del Seminario 11<\/em>: \u201c\u00bfqu\u00e9 ha de ser el deseo del analista para que opere correctamente?\u201d.<\/p>\nSurge entonces una pregunta, planteada efectivamente por la audiencia: si ser (o devenir<\/em>) analista es el resultado del propio an\u00e1lisis llevado hasta el final, \u00bfpuede haber de alg\u00fan modo \u201canalista\u201d, o al menos \u201cdeseo del analista\u201d, en el practicante antes del pase? Como lo resume Assef: \u201cSi el analista adviene con el final de an\u00e1lisis, \u00bfentonces antes qu\u00e9 hab\u00eda? \u00bfQu\u00e9 somos antes, psicoterapeutas?\u201d. Ser\u00eda un error, nos recuerda Assef, pensar que reci\u00e9n en el pase se es analista. Por el contrario, \u201cser analista es trabajar para devenir<\/em> analista\u201d (Miller).<\/p>\nPodemos decir adem\u00e1s que esto concierne no solo al momento solitario en el dispositivo anal\u00edtico, donde se trata de poder encarnar desde su propio estilo el Otro de la transferencia y poder adem\u00e1s alojar ese quantum<\/em> de sufrimiento y goce que escapa a los significantes, como lo destac\u00f3 M\u00f3nica Febres. Concierne tambi\u00e9n a ese otro momento, el de la transferencia de trabajo dentro de esa comunidad de \u201canalizantes perpetuos, raros y singulares\u201d que es -o \u201cquiere ser\u201d- la Escuela. Agreguemos entonces una tercera referencia, tambi\u00e9n de Miller: \u201cLa Escuela de Lacan\u201d. Aquella instituci\u00f3n pensada para \u201cfavorecer el discurso anal\u00edtico y, por tanto, la importancia del propio an\u00e1lisis\u201d por encima de lo que Miller llama \u201cla peque\u00f1a pol\u00edtica\u201d del grupo.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>![](\"http:\/\/enapol.com\/xi\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Imagen-2-scaled.jpg\" "\\"Imagen")
<\/span><\/div><\/div><\/div>Primera noche hacia el XI ENAPOL en la EOL – 12 de mayo<\/h1><\/div>OBST\u00c1CULOS EN EL INICIO DEL AN\u00c1LISIS<\/h1><\/div>Presentan: Marina Recalde<\/strong>, Blanca S\u00e1nchez<\/strong>
\nConversa: Luis Tudanca<\/strong>
\nCoordina: Betty Nagorny<\/strong><\/p>\nRese\u00f1a de SILVIA ONS – EOL<\/strong><\/p>\nLa primera noche preparatoria para el XI ENAPOL tuvo una gran convocatoria y las presentaciones dieron lugar a un interesante debate. Tanto Marina Recalde como Blanca S\u00e1nchez acordaron ubicar que, en los comienzos de un an\u00e1lisis, se da forma a lo amorfo que se presenta y Luis Tudanca precis\u00f3 que ello supone la configuraci\u00f3n del s\u00edntoma.<\/p>\n
A partir de este punto se plantearon cuestiones para interrogar, en particular la referida a la presencia del deseo del analista en el transcurso de un an\u00e1lisis, tanto en lo concerniente al s\u00edntoma que tiene vinculaci\u00f3n con el inconsciente, como con aquel que permanece sin ese \u201cbesuqueo\u201d. Tal afirmaci\u00f3n llevar\u00eda a reformular al deseo del analista, ya que es un deseo que permite la apertura del inconsciente necesaria para arribar a la diferencia absoluta entre el ideal y el objeto[1]. Entonces, un s\u00edntoma sin relaci\u00f3n al inconsciente es aquel que se basta a s\u00ed mismo, que no necesita del Otro y si es as\u00ed, el deseo del analista no ha operado. Me parece importante tal precisi\u00f3n ya que se habl\u00f3 del s\u00edntoma sin diferenciarlo del sinthome<\/em>, algo que dar\u00eda para otra conversaci\u00f3n.<\/p>\nUn sujeto demanda an\u00e1lisis en el momento en el que el equilibrio sinthom\u00e1tico<\/em> se desbarata y como consecuencia, el s\u00edntoma \u2013sin \u201ch\u201d\u2013 deja de bastarse a s\u00ed mismo. Lacan lo precis\u00f3 de la siguiente manera: \u201cel s\u00edntoma no es definible de otro modo que por la manera en que cada uno goza del inconsciente en tanto que el inconsciente lo determina\u201d[2].<\/p>\nDos vectores se ponen en juego: determinaci\u00f3n y ese margen de libertad relativo a c\u00f3mo cada uno goza de esas marcas, su insondable decisi\u00f3n. Ello solamente se descubre en un an\u00e1lisis por la funci\u00f3n deseo del analista que solo se verifica por sus consecuencias, es decir que, si el s\u00edntoma permanece ignorante del inconsciente, ese deseo no ha operado. Dice Miller: \u201cSe proh\u00edbe la entrada a todo aquel que obedezca al principio de contradicci\u00f3n\u201d[3], es decir que no est\u00e9 a tono con el principio del inconsciente: ausencia de ese principio.<\/p>\n
Celebro gratamente lo ocurrido en esta noche que dio lugar a una pluralidad de voces tan necesarias para nuestra Escuela. Y aqu\u00ed recuerdo el principio de Leibniz: \u201cm\u00e1xima variedad en la unidad\u201d.<\/p>\n
\n[1] Lacan, J., (1964), El seminario, libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1989, p. 164.<\/p>\n[2] Lacan, J., (1974-1975) \u201cEl seminario, libro 22, RSI\u201d, clase del 18 de febrero de 1975 (in\u00e9dito).<\/p>\n
[3] Miller, J.-A., (2008-2009) Sutilezas anal\u00edticas<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2011, p. 68.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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