{"id":4209,"date":"2023-08-03T20:01:49","date_gmt":"2023-08-03T23:01:49","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=4209"},"modified":"2023-08-04T17:31:36","modified_gmt":"2023-08-04T20:31:36","slug":"ap-bertura-numero-especial-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/ap-bertura-numero-especial-2\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #N\u00famero Especial"},"content":{"rendered":"

<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div>
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Apresenta\u00e7\u00e3o do XI ENAPOL na NELcf – 18 de mar\u00e7o<\/h1><\/div>

Come\u00e7ar a se analisar<\/h1><\/div>

Apresentam:
\nJorge Assef<\/strong>
\nM\u00f3nica Febres-Cordero<\/strong><\/p>\n

Do \u201cquerer ser\u201d inconsciente ao \u201cse tornar analista\u201d… e retorno<\/strong><\/p>\n

Resenha de \u00c1NGEL SANABRIA – NELcf<\/em> – Cidade do M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n

Mais que recontar ou fazer uma resenha da apresenta\u00e7\u00e3o, tentarei recortar alguns pontos que particularmente me interessaram. Em primeiro lugar, a hist\u00f3ria por tr\u00e1s do t\u00edtulo \u201cCome\u00e7ar a (se) analisar\u201d \u2013escrevo assim, dando \u00eanfase no reflexivo\u2013, destacando o efeito de interpreta\u00e7\u00e3o que a sugest\u00e3o de Miller produziu nos organizadores, segundo relata Assef, com o deslocamento da ideia inicial (os problemas t\u00e9cnicos das entrevistas preliminares, a l\u00f3gica da entrada em an\u00e1lise, a cl\u00ednica dos come\u00e7os do tratamento…) at\u00e9 o foco na forma\u00e7\u00e3o do analista.<\/p>\n

A partir da\u00ed, temos um tema e duas refer\u00eancias, ambas de Miller: \u201cComo iniciam as an\u00e1lises?\u201d[1] e \u201cComo algu\u00e9m se torna psicanalista na orla do s\u00e9culo XXI?\u201d[2]. Trata-se, ent\u00e3o, da articula\u00e7\u00e3o l\u00f3gica entre a entrada em an\u00e1lise e a quest\u00e3o do final da an\u00e1lise. Por um lado, a ideia de que o final de an\u00e1lise est\u00e1 em jogo j\u00e1 na entrada: o como terminam as an\u00e1lises depende de como elas iniciam \u2013\u201ccomo come\u00e7am para poder terminar\u201d[3] (Miller)\u2013; de outro lado, a indica\u00e7\u00e3o de que o \u201cse tornar analista\u201d \u00e9 produto do pr\u00f3prio analisar-(se)<\/em>, mais do que do estudo e da experi\u00eancia acumulada.<\/p>\n

Assim, Jorge Assef come\u00e7a trazendo uma amostra dos motivos de consulta que chegam nas nossas portas na atualidade e que refletem as mudan\u00e7as nos la\u00e7os sociais. Novos modos de apresenta\u00e7\u00e3o do sintoma que demandam novos modos de encarnar a suposi\u00e7\u00e3o de saber e a dimens\u00e3o de enigma e surpresa do inconsciente.<\/p>\n

O que est\u00e1 aqui em jogo \u00e9 a exist\u00eancia mesma do inconsciente junto com a da psican\u00e1lise, porque n\u00e3o se trata, na realidade, de que a dimens\u00e3o do inconsciente esteja \u201cj\u00e1 ali\u201d desde o alvorecer do tempo, antes ainda da apari\u00e7\u00e3o da psican\u00e1lise que vem nome\u00e1-lo e organiz\u00e1-lo como campo. Na medida em que seu estatuto \u2013qualificado por Lacan como pr\u00e9-ontol\u00f3gico<\/em>\u2013 \u00e9 o de um \u201cquerer ser\u201d, sua exist\u00eancia efetiva \u00e9 tamb\u00e9m assunto de desejo. Da\u00ed a pergunta crucial de Lacan no in\u00edcio do Semin\u00e1rio 11<\/em>: \u201co que h\u00e1 de ser o desejo do analista para que ele opere de maneira correta?\u201d[4]<\/p>\n

Surge ent\u00e3o uma pergunta, postulada efetivamente pela audi\u00eancia: se ser (ou se tornar<\/em>) analista \u00e9 resultado da pr\u00f3pria an\u00e1lise levada at\u00e9 o final, pode existir de alguma maneira \u201canalista\u201d, ou ao menos \u201cdesejo do analista\u201d, no praticante antes do passe? Assef resume assim: \u201cSe o analista adv\u00e9m com o final de an\u00e1lise, ent\u00e3o antes o que havia? O que somos antes, psicoterapeutas?\u201d Seria um erro, nos recorda Assef, pensar que s\u00f3 com o passe se \u00e9 analista. Pelo contr\u00e1rio, segundo Miller, \u201cser analista \u00e9 trabalhar para se tornar<\/em> analista\u201d.<\/p>\n

Podemos dizer que isso concerne n\u00e3o somente ao momento solit\u00e1rio no dispositivo anal\u00edtico, onde se trataria de poder encarnar a partir de seu pr\u00f3prio estilo o Outro da transfer\u00eancia e poder ainda alojar esse quantum<\/em> de sofrimento e de gozo que escapa aos significantes, como destacou M\u00f3nica Febres. Concerne tamb\u00e9m a esse outro momento, o da transfer\u00eancia de trabalho dentro dessa comunidade de \u201canalisantes perp\u00e9tuos, raros e singulares\u201d que \u00e9 \u2013ou \u201cquer ser\u201d\u2013 a Escola. Acrescentamos ent\u00e3o uma terceira refer\u00eancia, tamb\u00e9m de Miller: \u201cA Escola de Lacan\u201d. Aquela institui\u00e7\u00e3o pensada para \u201cfavorecer o discurso anal\u00edtico e, portanto, a import\u00e2ncia da pr\u00f3pria an\u00e1lise\u201d[5] por cima do que Miller chama \u201ca pequena pol\u00edtica\u201d do grupo.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gustavo Ramos da Silva.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n

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[1] Miller, J.-A., (1994) \u201c\u00bfC\u00f3mo se inician los an\u00e1lisis?\u201d, Donc<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2028, p. 283.<\/p>\n

[2] Miller, J.-A., Como algu\u00e9m se torna psicanalista na orla do s\u00e9culo XXI?, Aposta no passe: seguido de 15 testemunhos de Analistas da Escola<\/em>, Santiago, A. L. (Org.), Rio de Janeiro, Contra capa, 2018, pp. 81-88.<\/p>\n

[3] Miller, J.-A., (1994) \u201c\u00bfC\u00f3mo se inician los an\u00e1lisis?\u201d, op. cit<\/em>., p. 284.<\/p>\n

[4] Lacan, J., (1964) O semin\u00e1rio, livro 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 2008, p. 17.<\/p>\n

[5] Miller, J.-A., (1992) \u201cLa Escuela de Lacan\u201d, Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.wapol.org\/es\/las_escuelas\/TemplateArticulo.asp?intTipoPagina=4&intEdicion=1&intIdiomaPublicacion=1&intArticulo=289&intIdiomaArticulo=1&intPublicacion=10<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Primeira noite rumo ao XI ENAPOL na EOL – 12 de maio<\/h1><\/div>

Obst\u00e1culos no in\u00edcio da an\u00e1lise<\/h1><\/div>

Apresentam: Marina Recalde<\/strong> e Blanca S\u00e1nchez<\/strong>
\nConversa: Luis Tudanca<\/strong>
\nCoordena: Betty Nagorny<\/strong><\/p>\n

Resenha de <\/strong>SILVIA ONS – EOL<\/strong><\/p>\n

A primeira noite preparat\u00f3ria para o XI ENAPOL teve uma grande convocat\u00f3ria e as apresenta\u00e7\u00f5es deram ensejo a um interessante debate. Tanto Marina Recalde como Blanca S\u00e1nchez est\u00e3o de acordo em situar que, nos in\u00edcios de uma an\u00e1lise, d\u00e1-se forma ao amorfo que se apresenta e Luis Tudanca precisou que isso sup\u00f5e a configura\u00e7\u00e3o do sintoma.<\/p>\n

A partir desse ponto, colocaram-se quest\u00f5es para interrogar, em particular a que se refere \u00e0 presen\u00e7a do desejo do analista no percurso de uma an\u00e1lise, tanto no que concerne ao sintoma e seu v\u00ednculo com o inconsciente, como com aquele que permanece sem esse \u201cbesuqueo\u201d[1]. Tal afirma\u00e7\u00e3o levaria a reformular o desejo do analista, j\u00e1 que \u00e9 um desejo que permite a necess\u00e1ria abertura do inconsciente para se chegar \u00e0 diferen\u00e7a absoluta entre o ideal e o objeto[2]<\/sup>. Ent\u00e3o, um sintoma sem rela\u00e7\u00e3o com o inconsciente \u00e9 aquele que se basta a si mesmo, que n\u00e3o necessita do Outro e, se assim for, o desejo do analista n\u00e3o operou. Parece-me importante tal precis\u00e3o j\u00e1 que se falou do sintoma sem diferenci\u00e1-lo do sinthome<\/em>, algo que daria outra conversa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Um sujeito demanda an\u00e1lise no momento em que o equil\u00edbrio sinthom\u00e1tico<\/em> se desfaz e, como consequ\u00eancia, o sintoma \u2013sem \u201ch\u201d\u2013 deixa de bastar-se a si mesmo. Lacan precisou isso da seguinte forma: \u201co sintoma n\u00e3o \u00e9 defin\u00edvel de outro modo sen\u00e3o pela maneira com que cada um goza do inconsciente enquanto o inconsciente o determina\u201d[3]<\/sup>.<\/p>\n

Dois vetores se colocam em jogo: determina\u00e7\u00e3o e essa margem de liberdade relativa a como cada um goza destas marcas, sua insond\u00e1vel decis\u00e3o. Isso se descobre apenas em uma an\u00e1lise pela fun\u00e7\u00e3o desejo do analista, o qual s\u00f3 se verifica por suas consequ\u00eancias. Isto \u00e9, se o sintoma permanece ignorante do inconsciente, esse desejo n\u00e3o operou. No dizer de Miller: \u201cQue ningu\u00e9m entre aqui se obedecer ao princ\u00edpio de contradi\u00e7\u00e3o\u201d[4]<\/sup>, ou seja, que n\u00e3o esteja afinado com o princ\u00edpio do inconsciente: aus\u00eancia deste princ\u00edpio.<\/p>\n

Celebro, de maneira grata, o que ocorreu esta noite, que deu lugar a uma pluralidade de vozes t\u00e3o necess\u00e1rias para nossa Escola. E aqui lembro o princ\u00edpio de Leibniz: \u201cm\u00e1xima variedade na unidade\u201d.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Eduardo Vallejos.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Ruth Jeunon.<\/em><\/p>\n

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[1] N. do T.: N\u00e3o existe em portugu\u00eas um verbo que corresponda a \u201cbesuquear\u201d, que tem como tradu\u00e7\u00e3o: a\u00e7\u00e3o de beijocar. A ideia, no texto, \u00e9 de um sintoma que \u201cfica de beijocas\u201d com o inconsciente, ou seja, que tem algum tipo de v\u00ednculo com ele.<\/p>\n

[2]<\/sup> Lacan, J., (1964) O semin<\/em>\u00e1<\/em>rio, livro 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican<\/em>\u00e1<\/em>lise<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1985, p. 260.<\/p>\n

[3]<\/sup> Lacan, J., (1974-1975) \u201cEl seminario, libro 22, RSI\u201d, clase del 18 de febrero de 1975 (in\u00e9dito). Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[4]<\/sup> Miller, J.-A. (2008-2009) Perspectivas dos escritos e dos outros escritos de Lacan: entre desejo e gozo<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 2011, p. 63.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Primeira atividade preparat\u00f3ria da EBP para o XI ENAPOL – 17 de junio<\/h1><\/div>

Quando comen\u00e7a uma an\u00e1lise?<\/h1><\/div>

Apresentam: Romildo do R\u00eago Barros<\/strong>, Patricia Badari<\/strong>
\nDebate: Nohem\u00ed Brown<\/strong><\/p>\n

\u00c9 preciso perguntar a cada vez…<\/strong><\/p>\n

Lilany Pacheco – EBP<\/strong><\/p>\n

Em Perspectivas dos <\/em>Escritos e <\/em>Outros escritos de Lacan<\/em>, Miller dedica-se a uma quest\u00e3o que ele considera n\u00e3o resolvida[1]: a de medir a incid\u00eancia cl\u00ednica e pr\u00e1tica do conceito de sinthoma, <\/em>tal como Lacan o escreve em seu \u00faltimo ensino, ao promov\u00ea-lo ao conceito cl\u00ednico \u00fanico. No que tange ao inconsciente e \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o, o conceito de sinthoma<\/em> n\u00e3o anula estas categorias, ele se acrescenta a elas e, em particular, no que se refere ao sintoma e \u00e0 fantasia, ele designa o que h\u00e1 de comum entre eles, ou seja, o modo singular de um sujeito gozar. E adverte: o sinthoma<\/em> n\u00e3o equivale \u00e0 rasura.<\/p>\n

Colocar em primeiro plano o modo de gozar em sua singularidade, subtraindo-o das categorias, apaga a distin\u00e7\u00e3o entre neurose e psicose, embora, no que se refere \u00e0 particularidade, ainda h\u00e1 categorias, ainda h\u00e1 tipologias do modo de gozar, h\u00e1 castra\u00e7\u00e3o que institui o menos de gozo, mas h\u00e1 tamb\u00e9m o transbordamento, h\u00e1 excesso. Nesta dire\u00e7\u00e3o, Miller afirma que a distin\u00e7\u00e3o entre neurose e psicose \u00e9 mais operat\u00f3ria no n\u00edvel do significante e menos operat\u00f3ria no n\u00edvel do modo de gozar e, \u201cse abandonarmos a tipologia, se passamos \u00e0 singularidade\u201d, \u00e9 neste n\u00edvel que dizemos \u201ctodo mundo \u00e9 louco\u201d[2].<\/p>\n

A orienta\u00e7\u00e3o para o singular visa, em cada um, ao gozo pr\u00f3prio do sintoma exclu\u00eddo do sentido, da significa\u00e7\u00e3o nunca suficiente para \u201camansar\u201d o que do gozo nunca se deixa resolver por meio de solu\u00e7\u00f5es f\u00e1licas, o \u201cobjeto a\u201d<\/em>[3].<\/em><\/p>\n

Este foi o ponto no qual me detive ao escutar os trabalhos e as quest\u00f5es dos colegas durante a primeira preparat\u00f3ria rumo ao XI ENAPOL \u2013\u201cQuando come\u00e7a uma an\u00e1lise?\u201d\u2013, realizada pela Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Fui relan\u00e7ada \u00e0 quest\u00e3o feita por Lacan em De um Outro ao outro<\/em>, ao evocar a fun\u00e7\u00e3o do objeto a <\/em>de modo a organizar campos complementares que nos permitam harmonizarmo-nos com tudo o que se produz no contempor\u00e2neo[4], formalizado magistralmente por Miller em \u201cUma fantasia\u201d[5]: o objeto a<\/em> no z\u00eanite, o excesso em lugar da falta, o falasser<\/em> acossado pelo gozo amorfo ancorado nas nomea\u00e7\u00f5es ofertadas pelo outro social, signat\u00e1rias do direito ao gozo. Qual o lugar para o psicanalista neste funcionamento? Como promover o acontecimento an\u00e1lise ao \u201ctirar do lugar\u201d, desalojar, transmutar e colocar em marcha o que Freud chamou de transfer\u00eancia? Ou, como escreveu Eric Laurent: \u201ccomo o saber psicanal\u00edtico passa ao real[6]?\u201d.<\/p>\n

\n

[1] Miller, J.-A., Perspectivas dos <\/em>Escritos e <\/em>Outros Escritos de Lacan: entre desejo e gozo<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 2011, p. 70.<\/p>\n

[2] Ibid<\/em>., p. 71.<\/p>\n

[3] Ibid<\/em>., p. 96.<\/p>\n

[4] Lacan, J., (1968-1969) O semin\u00e1rio, livro 16, De um Outro ao outro<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 2008, p. 239.<\/p>\n

[5] Miller, J.-A., \u201cUma fantasia\u201d, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, n.\u00ba 42, 2005, p. 7.<\/p>\n

[6] Laurent, E., Correio<\/em>, Revista da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, S\u00e3o Paulo, Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, n.\u00ba 90, abril 2023, p. 70.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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Agradecemos a Mr. Tan Ke, la autoriza\u00e7ao do uso das imagens<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c1ngel Sanabria
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\nSilvia Ons
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