{"id":4369,"date":"2023-08-24T20:01:38","date_gmt":"2023-08-24T23:01:38","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?post_type=avada_portfolio&p=4369"},"modified":"2023-08-19T21:20:21","modified_gmt":"2023-08-20T00:20:21","slug":"ap-bertura-13-2","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/pt\/portfolio-items\/ap-bertura-13-2\/","title":{"rendered":"Ap\/bertura #13"},"content":{"rendered":"

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RUBRICA 1<\/h1><\/div>

TRANSFER\u00caNCIA<\/h1><\/div>

Da forma ao amorfo e retorno<\/strong><\/p>\n

Marcela Antelo – EBP<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o \u00e9 que Lacan sonhe que na psican\u00e1lise se possa pela palavra fazer crescer as m\u00e3os dos manetas, mesmo que haja \u00f3rg\u00e3os que se deixem, no seu funcionamento, com efeito, melhorar por meio dela[1].<\/p>\n

J.-A. Miller<\/p>\n

Suponhamos que uma jovem chegue ao seu primeiro encontro com um analista, mal consumada a evapora\u00e7\u00e3o de um pai, o seu, ap\u00f3s uma agonia n\u00e3o t\u00e3o lenta. Uma mentira da doxa: o tempo de se preparar. Seu tempo agora seria o da urg\u00eancia. Pode descobrir que seu pai n\u00e3o era eterno, embora a armadura de seu amor o fosse. Pode descobrir que o corpo da dor se solta da imagem. A envoltura formal de sua presen\u00e7a em um primeiro encontro seria a do trauma, no sentido de ferida, trou-ma<\/em>, que j\u00e1 n\u00e3o mais desconhecemos. Suponhamos que um buraco negro se abre face \u00e0 sua jovem fam\u00edlia. N\u00e3o h\u00e1 aqui uma massa amorfa, mas sim a forma inquebrant\u00e1vel de um drama, a \u201cinfiltra\u00e7\u00e3o mortal\u201d[2] na vida. Deposita-se esta coisa na sess\u00e3o. Como haver\u00e1 manh\u00e3s que cantem, ou paz ao entardecer? Como seguir?, seria sua primeira pergunta.<\/p>\n

Esta \u00e9 a forma que algu\u00e9m pode trazer \u00e0 palavra em sua primeira sess\u00e3o, que resistiremos a classificar como preliminar, evocando o debate da primeira noite preparat\u00f3ria do ENAPOL no recente 12 de maio; seria uma heresia, tal como fazer um primeiro beijo cair na caixa das preliminares sexuais. A primeira sess\u00e3o n\u00e3o faz uma s\u00e9rie, fica sozinha e una, \u00fanica, como marca.Miller ensina que o analista e o analisante est\u00e3o do mesmo lado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Coisa.\u00a0[…] o psicanalista tem rela\u00e7\u00e3o com uma coisa que se move e se comove pela palavra. \u00c9 por isso que eu disse \u201ccoisa\u201d e n\u00e3o \u201cobjeto\u201d. \u00c9 justamente porque a Coisa freudiana fala que se pode falar com ela e a psican\u00e1lise \u00e9 suposta ser aquela que sabe faz\u00ea-la falar e que sabe falar com ela[3].\u00a0Neste caso, o falar faz caminho, suas cadeias de gozo sentido o animam. Sabemos pelos poetas que a morte une e que \u00e9 a vida que separa. Se o inconsciente \u00e9 da ordem do \u00abn\u00e3o realizado\u00bb, se a falha se abre ao se dizer, se o inconsciente vem do futuro e n\u00e3o do passado, se sua hi\u00e2ncia \u00e9 pr\u00e9ontol\u00f3gica, a massa amorfa pode nascer do que foi formalizado gra\u00e7as \u00e0 inquietante conversa\u00e7\u00e3o que praticamos com a Coisa.Dito de outro modo, o abono, a subscri\u00e7\u00e3o ao inconsciente, pode nascer da \u201cdomin\u00e2ncia da letra na transforma\u00e7\u00e3o dram\u00e1tica que o di\u00e1logo pode operar no sujeito\u201d[4].No ativo, fazer-se dialogar, oferecer-se ao di\u00e1logo, como retoma de Freud o Lacan de Escritos<\/em>, a Coisa desanda da sua forma, abrindo-se ao informe, \u00e0 massa amorfa, t\u00e3o bem apresentada na primeira preparat\u00f3ria. Depois sim, o caminho de retorno feito de marcos de significantes Um que s\u00f3 todas as outras sess\u00f5es da s\u00e9rie deixar\u00e3o consistir.Finjo e finco uma hip\u00f3tese.<\/p>\n

\n

[1] Miller, J.-A., \u201cDe lo ontol\u00f3gico a lo \u00f3ntico\u201d, \u201cEl Uno solo\u201d, aula de 9 de mar\u00e7o de 2011, Freudiana<\/em>, n.\u00ba 62, p. 19, maio\/ago 2011. Trad. Alicia Calder\u00f3n de la Barca.<\/p>\n

[2] Miller, J.-A., \u201cEl yo y la muerte\u201d, Donc<\/em>. La l\u00f3gica de la cura<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2011, p. 135.<\/p>\n

[3] Miller, J.-A., \u201cDe lo ontol\u00f3gico a lo \u00f3ntico\u201d, op. cit<\/em>.<\/p>\n

[4] Lacan, J., \u201cA inst\u00e2ncia da letra no inconsciente ou a raz\u00e3o desde Freud\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1998, p. 506.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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RUBRICA 2<\/h1><\/div>

TEMPO \/ TEMPORALIDADE<\/h1><\/div>

A entrada, entre o acontecimento e a surpresa <\/strong><\/p>\n

Fabiana Chirino – NELcf<\/em><\/p>\n

A temporalidade \u00e9 um aspecto que se encontra no cora\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia e da pr\u00e1tica anal\u00edtica. Duas dimens\u00f5es do tempo, em uma complexidade interessante, se entrecruzam. Uma dimens\u00e3o l\u00f3gica, onde o instante de ver, o tempo de compreender e o momento de concluir se apresentam tanto nas entrevistas preliminares, na entrada em an\u00e1lise, como no final.<\/p>\n

Lacan estabelece que a inst\u00e2ncia do tempo se apresenta de forma diferente em cada um dos momentos, revelando uma descontinuidade tonal, essencial para seu valor. \u201cCada um desses momentos, na passagem para o seguinte, \u00e9 reabsorvido, subsistindo apenas o \u00faltimo que os absorve\u201d[1]. Desse modo, a g\u00eanese do tempo se produz no mesmo movimento l\u00f3gico.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, as entrevistas preliminares se precipitam a partir de um instante de ver, emerg\u00eancia de um mal-estar que perturbou o funcionamento ou o la\u00e7o que sustentava o sujeito, quem a partir de um desejo de compreender se dirige a um Outro, colocando em jogo a transfer\u00eancia. A elabora\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria do tempo de compreender conclui quando se produz no sujeito uma localiza\u00e7\u00e3o e a implica\u00e7\u00e3o com o que opera como uma satisfa\u00e7\u00e3o no centro de seu sintoma, o que precipita um momento de concluir que dar\u00e1 lugar \u00e0 entrada em an\u00e1lise. Deste modo, ocorrer\u00e1 a superposi\u00e7\u00e3o de um momento de concluir (as entrevistas preliminares) e a abertura de um novo instante de ver, desta vez em rela\u00e7\u00e3o aos modos de satisfa\u00e7\u00e3o, \u00e0s constru\u00e7\u00f5es fantasm\u00e1ticas, \u00e0s defesas frente ao insuport\u00e1vel. \u00c9 um trabalho sobre as coordenadas singular\u00edssimas que deram lugar ao necess\u00e1rio modo de gozar em cada parl\u00eatre<\/em>.<\/p>\n

Mas, poder\u00edamos pensar outra dimens\u00e3o do tempo vinculada ao acontecimento e \u00e0 conting\u00eancia, que tem fun\u00e7\u00e3o de corte na diacronia sustentada na linguagem e a palavra. Neste contexto, a entrada em an\u00e1lise \u00e9 efeito de um acontecimento contingente e surpresivo, o qual se d\u00e1 no contexto da regularidade produzida pelas entrevistas preliminares, caracterizadas por certa repeti\u00e7\u00e3o, bordeamento e insist\u00eancia. Para Miller, a sess\u00e3o anal\u00edtica assentada na repeti\u00e7\u00e3o, \u00e9 o lugar no qual se produz o acontecimento da interpreta\u00e7\u00e3o[2].<\/p>\n

O surgimento de algo novo \u00e9 efeito de um acontecimento produzido pela presen\u00e7a e pelo ato do analista. A partir desta perspectiva, n\u00e3o \u00e9 o tempo o que produz o acontecimento, \u00e9 o acontecimento que produz uma escans\u00e3o e com isso instaura a descontinuidade tonal do tempo, marcando um antes e um depois. Citando a Miller: \u201co acontecimento tem um estatuto que lhe \u00e9 pr\u00f3prio, \u00e9 na medida em que cria o tempo\u201d[3].<\/p>\n

A entrada em an\u00e1lise \u00e9 efeito do acontecimento imprevisto. \u00c9 efeito do que o analista p\u00f4de contingentemente escutar, isolar, assinalar, sublinhar, fazer ressoar para al\u00e9m do sentido, a n\u00edvel do gozo que habita no ser falante. Consentir com isso dar\u00e1 lugar a um trabalho que Miller assinala como uma muta\u00e7\u00e3o subjetiva em rela\u00e7\u00e3o ao gozo[4], que continuar\u00e1 at\u00e9 o final de an\u00e1lise onde novamente operar\u00e3o os tr\u00eas tempos l\u00f3gicos.<\/p>\n

Entretanto, a surpresa vem do ato anal\u00edtico, o qual de repente, surpresivamente, torna leg\u00edvel algo do modo de gozar, fora do sentido, inscrito no corpo do ser falante, fazendo um corte no tempo eterno da fantasia. Da\u00ed que a orienta\u00e7\u00e3o pelo real \u201cser\u00e1 o esfor\u00e7o de isolar esse tro\u00e7o, ao redor do qual gira uma vida\u201d[5].<\/p>\n

Come\u00e7ar a se analisar \u00e9 uma experi\u00eancia que se inscreve entre a regularidade do j\u00e1 sabido, que insiste e se repete, e o novo que surpreende. Revela\u00e7\u00f5es que sustentam o desejo de saber, que ir\u00e1 se deslocando do Outro Sujeito Suposto Saber ao saber ler de outra maneira o que sempre esteve ali, mas com o que se pode fazer, a cada vez, de outra maneira.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Daniela Nunes Araujo.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n

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[1] Lacan, J., (1945) \u201cO tempo l\u00f3gico e a asser\u00e7\u00e3o de certeza antecipada. Um novo sofisma\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Zahar, 1998, p. 204.<\/p>\n

[2] Miller, J.-A., (1999-2000) Los usos del lapso<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2010, p. 208. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[3] Ibid.<\/em>, p. 234. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[4] Ibid.<\/em>, p. 217. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n

[5] Tarrab, M., \u201cUn corte en el tiempo del fantasma\u201d, Ornicar digital<\/em>, 2007. Dispon\u00edvel em: https:\/\/wapol.org\/ornicar\/articles\/157tar.htm<\/a> Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

RUBRICA 3<\/h1><\/div>

PERSPECTIVA DO SINTOMA<\/h1><\/div>

Psican\u00e1lise no mercado<\/strong><\/p>\n

Nicol\u00e1s Bouso\u00f1o – EOL<\/p>\n

Na pra\u00e7a do meu bairro, acontece uma feira aos domingos; herdeira daqueles mercados de bairro nos tempos quando se ia comprar a carne e o leite do dia.<\/p>\n

Na feira da pra\u00e7a o intercambio pulsa. Os feirantes se demoram escolhendo o melhor para cada vizinho; gente idosa e casais jovens compartilham receitas de cozinha, conselhos, ideias; as crian\u00e7as brincam. Ali se fazem presentes vizinhos de quase toda Am\u00e9rica, ouvem-se diferentes sotaques, conversam, comentam novidades entre si, fazem piadas uns dos outros. Em suma, se faz pol\u00edtica, da s\u00e9ria.<\/p>\n

H\u00e1 alguns dias Juan \u2013o verdureiro\u2013 comentava orgulhoso para quem quisesse ouvir, que est\u00e1 treinando e deixou de tomar cerveja todos os dias \u2013s\u00f3 toma uma, com amigos e quando o Boca joga\u2013, n\u00e3o come mais farinha, perdeu vinte quilos em tr\u00eas meses e se sente muito bem, \u00e9 muito jovem para se sentir como se sentia.<\/p>\n

Alegro-me e me interesso por ele. Conta-me ent\u00e3o, que havia tentado entrar na pol\u00edcia e tendo sido aprovado nos testes o haviam recusado por sua obesidade. Perguntei a ele como tinha lhe ocorrido fazer esse teste e me diz que todos lhe diziam que fosse e que ele, sem pensar muito, se mandou. \u201cSou muito mandado\u201d, acrescentou.<\/p>\n

Surpreso pergunto quando isso ocorreu e me responde que h\u00e1 pouco mais de tr\u00eas meses.<\/p>\n

\u201cAh! Foi isso\u201d, digo. Olha-me com certa estranheza e aponta: \u201cVoc\u00ea diz?\u201d \u2013pensa\u2013.<\/p>\n

\u201cSim… voc\u00ea tem raz\u00e3o…\u201d, consente. \u201cFoi isso. O que… Voc\u00ea \u00e9 psic\u00f3logo?\u201d. Assinto, e ele acrescenta ent\u00e3o: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 querendo me psicanalisar?\u201d.<\/p>\n

A situa\u00e7\u00e3o me convidou a algumas reflex\u00f5es. Que existam sujeitos que n\u00e3o busquem um analista n\u00e3o \u00e9 nada novo, mas isso n\u00e3o quer dizer que n\u00e3o possam encontrar uma oportunidade de reconhecer uma trama subjetiva por detr\u00e1s das suas a\u00e7\u00f5es, nas suas palavras. Isso n\u00e3o \u00e9 uma an\u00e1lise, mas \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o ao menos necess\u00e1ria para come\u00e7\u00e1-la.<\/p>\n

Essa trama n\u00e3o est\u00e1 favorecida pelo MERCADO atual com as suas propostas m\u00e1gico \u2013biologistas de tratamento\u2013, o que n\u00e3o retira o fato de que o analista possa se fazer presente ali com a resposta que constitui o seu desejo, com uma leitura das demandas ordin\u00e1rias, que ofere\u00e7a a oportunidade para que algo do dito ressoe, dando destaque a seu valor singular para destacar a responsabilidade pela pr\u00f3pria vida, ali onde se pode escolher, longe de qualquer submiss\u00e3o aos diferentes mandatos que nos atravessam.<\/p>\n

Lacan colocava \u201cconsegui, em suma, aquilo que se gostaria, no campo do comercio comum, de poder realizar com a mesma facilidade: com a oferta, criei a demanda\u201d[1]. Entendo que seguir sua orienta\u00e7\u00e3o implica perguntar-nos por aquilo que oferecemos, para que as demandas possam dirigir-se ao nosso campo, para que as irrup\u00e7\u00f5es de gozo que constituem grande parte do sofrimento atual, possam localizar-se nessa trama e, eventualmente transformar-se em uma interroga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna Guaran\u00e1.
\n<\/em>Revis\u00e3o: Paola Salinas.<\/em><\/p>\n

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[1] Lacan, J., (1958) \u201cA dire\u00e7\u00e3o do tratamento e os princ\u00edpios de seu poder\u201d, Escritos<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p. 623.<\/p>\n<\/div>

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VARIA\u00c7\u00d5ES<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Eva Salazar*<\/p><\/h1><\/div>

O encontro com o singular<\/p><\/h1><\/div><\/div><\/div>

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\u201cSue\u00f1o III\u201d (12 x 15 cms.), t\u00e9cnica: \u00e1gua-forte sobre papel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\u201cSue\u00f1o VI\u201d (12 x 15 cms.), t\u00e9cnica: \u00e1gua-forte sobre papel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\u201cLinaje\u201d (200 x 100 cms.), t\u00e9cnica: carv\u00e3o sobre papel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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\u201cNavegantes\u201d (19,5 x 27cms.), t\u00e9cnica: \u00e1gua-forte e \u00e1gua-tinta sobre papel de algod\u00e3o.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

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As horas acumuladas no div\u00e3 foram como assistir a um filme que me haviam contado. Ou\u00e7o-me repetindo fragmentos de minha vida. Comecei a compor uma nova hist\u00f3ria em que algumas partes ainda est\u00e3o em branco para logo escrev\u00ea-las, outras seguir\u00e3o estando ausentes.<\/p>\n

Muitas perguntas e poucas respostas surgem ao fazer esta pausa semanal. Como analisante, entendi que n\u00e3o h\u00e1 respostas, o que encontro s\u00e3o espa\u00e7os onde meus pensamentos tomam outras formas, atrav\u00e9s de meus desenhos, minhas pinturas, minhas gravuras, a\u00ed n\u00e3o h\u00e1 nada para explicar. Alinhavar o fazer di\u00e1rio com meus pensamentos; seja em vig\u00edlia ou durante meus sonhos, vai tecendo minhas obras.<\/p>\n

Sempre estive imersa no mundo das artes gr\u00e1ficas e pl\u00e1sticas. Dediquei muitos anos a aprender com excel\u00eancia diferentes t\u00e9cnicas de desenho, pintura, escultura, gravura, design, hist\u00f3ria da arte, estilos, propor\u00e7\u00f5es, c\u00e2nones, planos, perspectiva, dist\u00e2ncias, eixos, limites, layout, o est\u00e9tico, as cores complementares, as nuances, os tons, o alto contraste, o l\u00f3gico, enfim, o mais pr\u00f3ximo da \u201crealidade\u201d.<\/p>\n

Comecei a identificar que tinha um conflito em aceitar minha singularidade, mantinha uma complac\u00eancia cont\u00ednua com o \u201cOutro\u201d. O \u201cOutro\u201d ocupava muito espa\u00e7o, deixando minha mente apertada, justa, com barulho e, por maior que fosse a tela, era insaci\u00e1vel. At\u00e9 que tive um encontro com o real que, embora desconhecido, inusitado, amplo, vertiginoso, me fez encontrar outros caminhos.<\/p>\n

Iniciei um processo de esvaziar e remover conhecimento, subtrair carga acad\u00eamica, cor e qualquer vest\u00edgio que sugerisse rigidez ao que fazia; ao inv\u00e9s de aspirar que um esbo\u00e7o fosse perfeito, o faria mais simples, n\u00e3o deveria levar mais de 15 minutos. Depois desse tempo, passaria ao seguinte sem qualificar seu resultado.<\/p>\n

Optei por usar a t\u00e9cnica do carv\u00e3o; t\u00e9cnica prim\u00e1ria utilizada desde a pintura rupestre. A vantagem dela \u00e9 o resultado imediato muito satisfat\u00f3rio, tra\u00e7o direto, alto contraste, sem possibilidade de apagar.<\/p>\n

Paralelamente a esta fase, descobri que ao liberar um pouco o \u201cOutro\u201d de minha mente, abria espa\u00e7o para interpretar graficamente uma diversidade de temas que me interessavam, como as minhas mem\u00f3rias, o meu mundo on\u00edrico, imagens soltas que encontro no inconsciente, espa\u00e7os que sempre gostei de recordar, escrever ou pintar.<\/p>\n

Talvez minha cont\u00ednua busca de querer que tudo coincidisse, que tivesse explica\u00e7\u00e3o, que fosse coerente, que agradasse ao \u201cOutro\u201d, estava me afastando dessa parte t\u00e3o profunda, silenciosa e \u00fanica, de acolher essa singularidade em outras \u00e1reas da minha vida.<\/p>\n

A psican\u00e1lise me levou tacitamente a realizar meus processos criativos de uma forma diferente. Agora aprecio a variedade de t\u00e9cnicas que utilizo sem ficar sobrecarregada; converso com o material, toco-o e sinto-o, como se um espelho me refletisse qual t\u00e9cnica ou cor escolher.<\/p>\n

Acontece-me com muita frequ\u00eancia nas \u00faltimas gravuras em \u00e1gua-forte que tenho feito. Tive algumas experi\u00eancias muito particulares, n\u00e3o s\u00f3 transcrevo as imagens que sonho ou recordo, mas tamb\u00e9m imagens que vejo sobre a superf\u00edcie do cobre, pedindo para serem desenhadas; minha m\u00e3o segue o olho que obedece \u00e0s formas que querem contar hist\u00f3rias, recordar momentos ou simplesmente ver atrav\u00e9s desse portal m\u00e1gico esculpido pelo \u00e1cido que corr\u00f3i o metal.<\/p>\n

\u00c9 um universo mais amplo e curiosamente o formato com que trabalho \u00e9 menor, mais intimista; \u00e9 justamente nessa intimidade que recolhe a fugacidade do inconsciente que aparece algo da minha singularidade.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Tain\u00e3 Rocha.<\/em><\/p>\n<\/div>

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*<\/sup> Eva Salazar \u00e9 uma artista visual contempor\u00e2nea nascida na Guatemala. Ela atua como professora de arte e trabalha com diferentes t\u00e9cnicas art\u00edsticas; como \u00f3leo, aquarela, gravura e bordado. Exp\u00f4s em diferentes galerias de arte na Guatemala, It\u00e1lia, Estados Unidos, \u00c1ustria e Coreia do Sul.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":4352,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[165,96,155],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4369"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4369"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4373,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/4369\/revisions\/4373"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=4369"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=4369"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xi\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=4369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}