{"id":1786,"date":"2023-02-11T17:01:10","date_gmt":"2023-02-11T20:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xi\/?page_id=1786"},"modified":"2023-03-15T20:15:53","modified_gmt":"2023-03-15T23:15:53","slug":"argumento-y-ejes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/xi\/argumento-y-ejes\/","title":{"rendered":"ARGUMENTO Y EJES"},"content":{"rendered":"
<\/i>PDF<\/span><\/a><\/div><\/div><\/div>

ARGUMENTO<\/h1><\/div>

El pr\u00f3ximo Encuentro Americano de Psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n Lacaniana (ENAPOL) nos propone un tema fundamentalmente cl\u00ednico articulado a una dimensi\u00f3n temporal que abre al menos cuatro grandes v\u00edas de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

    \n
  1. La primera se desprende de las preguntas: \u00bfQu\u00e9 es lo que lleva a un sujeto a buscar un analista en los tiempos que corren? \u00bfC\u00f3mo se inician los an\u00e1lisis hoy?<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Lacan afirmaba que \u201cal comienzo del psicoan\u00e1lisis est\u00e1 la transferencia. (\u2026) Est\u00e1 en el inicio. Pero,\u00a0\u00bfqu\u00e9 es?\u201d1<\/sup>. Este fundamento introduce el tiempo como una variable insoslayable para dar cuenta de la experiencia anal\u00edtica. No obstante, tambi\u00e9n es una invitaci\u00f3n a pensar qu\u00e9 y c\u00f3mo se instala hoy en d\u00eda ese misterioso amor llamado transferencia, cuando la \u00e9poca tiende a la desvalorizaci\u00f3n del saber, favorece la \u201cautogesti\u00f3n\u201d, promueve la liquidez de los lazos amorosos y empuja a la \u201cautopercepci\u00f3n\u201d, \u00faltima versi\u00f3n de la negaci\u00f3n del inconsciente.<\/p>\n

    J.-A. Miller afirma que en la era de Freud \u201cel psicoan\u00e1lisis ten\u00eda t\u00edos y t\u00edas, primas y ancestros de todo tipo, nietos, y ahora est\u00e1 viudo, hu\u00e9rfano\u2026\u201d2<\/sup>. La actual soledad del psicoan\u00e1lisis es tambi\u00e9n una oportunidad para demostrar su diferencia radical con otros discursos.<\/p>\n

    Nuestro pr\u00f3ximo Encuentro nos permitir\u00e1 exponer c\u00f3mo aquello que llamamos \u201corientaci\u00f3n por lo real\u201d est\u00e1 presente desde la primera consulta; incluso cuando esta se encuentra con los desbordes y los excesos propios de las disrupciones de goce. En este punto, si estas no se transforman en una pregunta esencial para el ser hablante, \u00bfabrir\u00edan per se <\/em>a una experiencia de an\u00e1lisis?<\/p>\n

    Lacan dec\u00eda que \u201csolo el discurso anal\u00edtico es una excepci\u00f3n\u201d, y que \u201c\u2026 no tiene nada de universal\u201d3<\/sup>. El psicoan\u00e1lisis excluye la dominaci\u00f3n y no persigue la norma. Transmitir esto en el di\u00e1logo con\u00a0el Otro social es una manera de habilitar que el sujeto contempor\u00e1neo y sus nuevos modos de presentaci\u00f3n sintom\u00e1tica encuentren un espacio propicio para alojarse. Aqu\u00ed se asienta una incidencia fundamental del psicoanalista en la cultura, uno por uno. Tal como lo planteaba Lacan en Lovaina: \u201c… algo que se establece del analizante al analista es la c\u00e9lula inicial de algo que debe ir mucho m\u00e1s all\u00e1, que ir\u00e1 o no ir\u00e1, pero si lo hace, esta posici\u00f3n del analista tendr\u00e1 un lugar esencial en el mundo del malestar en la civilizaci\u00f3n\u201d4<\/sup>.<\/p>\n

    Este ENAPOL, entonces, ser\u00e1 la ocasi\u00f3n para decir aquello que hacemos y c\u00f3mo lo hacemos, desde el primer encuentro con un sujeto que consulta, y tambi\u00e9n, para explorar las nuevas modalidades\u00a0de presentaci\u00f3n cl\u00ednica que circulan por la \u00e9poca.<\/p>\n

      \n
    1. La segunda v\u00eda de investigaci\u00f3n se apoya en la siguiente la pregunta: \u00bfCu\u00e1ndo empieza un an\u00e1lisis?<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Hablar de entrada en an\u00e1lisis implica ubicar el momento y los \u00edndices de una transformaci\u00f3n que separa un antes y un despu\u00e9s. All\u00ed se instituye el cruce de dos tiempos l\u00f3gicos diferentes: el momento de concluir las entrevistas preliminares, y el instante de ver que connota la implicaci\u00f3n subjetiva y que coincide con la apertura del tiempo de comprender.<\/p>\n

      Este cruce temporal, instalado a partir del acto anal\u00edtico que sanciona la entrada, ya ofrece una posible lectura de las marcas de goce fundantes, y contiene significativas coordenadas del caso que hallar\u00e1n esclarecimiento durante el an\u00e1lisis. Por esta raz\u00f3n, sostenemos que la cl\u00ednica del fin de an\u00e1lisis orienta las entrevistas preliminares.<\/p>\n

      Tambi\u00e9n, sabemos que el psicoan\u00e1lisis puro tiene con el aplicado una relaci\u00f3n moebiana, son dos caras de una misma banda. Siguiendo esta l\u00f3gica, nos proponemos explorar qu\u00e9 puede hacer un analista cuando es convocado con un l\u00edmite horario. O c\u00f3mo puede actuar en dispositivos variables tales como escuelas, hospitales; en aquellos lugares donde se presentan demandas de urgencia y donde unos pocos encuentros, cuando no uno solo, ser\u00e1 la \u00fanica oportunidad para que aquel que necesita ser atendido en su padecimiento obtenga una respuesta diferente de la que ofrece el mercado terap\u00e9utico.<\/p>\n

      \u00bfC\u00f3mo operar psicoanal\u00edticamente all\u00ed, en un lapso tan breve y con condiciones desfavorables para el discurso anal\u00edtico, de manera tal que la puerta quede abierta hacia un \u201cempezar\u201d?<\/p>\n

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      1. La tercera v\u00eda de investigaci\u00f3n que nos abre el XI ENAPOL se vincula con la pregunta \u00bfEn qu\u00e9 cambi\u00f3 la cl\u00ednica del comienzo de an\u00e1lisis en los \u00faltimos a\u00f1os?<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Tradicionalmente hemos pensado la entrada en an\u00e1lisis como \u201cun golpe asestado al fantasma fundamental\u201d5<\/sup>, que le quitaba consistencia a la seguridad que el sujeto obten\u00eda de \u00e9l. De all\u00ed se derivaba la l\u00f3gica para las entrevistas preliminares. Esa l\u00f3gica era solidaria de una \u00e9poca con un Otro a\u00fan estable, del cual el prestigio del psicoanalista era subsidiario en el momento de la primera consulta. Sin embargo, en la actualidad no siempre podemos contar con estas condiciones.<\/p>\n

        A su vez, la formaci\u00f3n de los analistas tambi\u00e9n ha tenido variaciones. Desde que nos dedicamos a estudiar la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan, gracias a la elucidaci\u00f3n que J.-A. Miller hace de ella, entendemos que el inicio de una experiencia de an\u00e1lisis podr\u00eda hacer legible c\u00f3mo lalengua <\/em>escribe en el cuerpo la letra del encuentro traum\u00e1tico con un goce desconocido, las marcas del trauma, la fijaci\u00f3n de goce, el malentendido fundamental. Tener en perspectiva estas formas de la opacidad de sentido, vuelven acto la orientaci\u00f3n por lo real desde el principio del an\u00e1lisis, singulariza la escucha anal\u00edtica y la diferencia de otras terap\u00e9uticas.<\/p>\n

        \u00bfDe qu\u00e9 modo estos cambios en las condiciones de nuestra pr\u00e1ctica afectaron los comienzos de\u00a0los an\u00e1lisis? \u00bfC\u00f3mo se posiciona un analista en el primer encuentro con sujetos cada vez m\u00e1s reactivos al inconsciente y m\u00e1s perturbados por el goce del cuerpo? \u00bfQu\u00e9 incidencia ha tenido la popularizaci\u00f3n de las consultas virtuales y la tecnolog\u00eda en la decisi\u00f3n de consultar por primera vez a un analista? \u00bfC\u00f3mo precisar el uso que hacemos de la categor\u00eda Psicosis Ordinaria en las instancias diagn\u00f3sticas?<\/p>\n

        Estas son algunas de las preguntas que nos invitan a poner nuestra cl\u00ednica a la altura de la civilizaci\u00f3n y, tambi\u00e9n, de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan.<\/p>\n

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        1. Por \u00faltimo, el t\u00edtulo que nos orienta es un llamado a los practicantes: \u00a1Empezar a analizarse!<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Es una invitaci\u00f3n a mantener viva y dar cuenta de la posici\u00f3n analizante que se espera de quienes encarnan el discurso psicoanal\u00edtico d\u00eda a d\u00eda. Se trata de una propuesta ante ciertos dilemas pol\u00edticos del psicoan\u00e1lisis, a la vez que podr\u00eda orientar la respuesta frente a los impases de la formaci\u00f3n, las encrucijadas \u00e9ticas y los desaf\u00edos de la cl\u00ednica contempor\u00e1nea.<\/p>\n

          Seguimos a Lacan en el Seminario 24<\/em>: \u201cEl que sabe, en el an\u00e1lisis, es el analizante\u201d6<\/sup>. \u00bfC\u00f3mo consiente el practicante a esta condici\u00f3n de la pr\u00e1ctica anal\u00edtica en las primeras consultas? \u00bfc\u00f3mo puede este practicante dar el paso l\u00f3gico hacia la \u201cruptura con su anclaje en la suposici\u00f3n\u201d7<\/sup> para permitir que el saber del analizante se despliegue?<\/p>\n

          Esta cuarta v\u00eda nos implica especialmente porque va m\u00e1s all\u00e1 de las preguntas que nos plantea nuestra pr\u00e1ctica, la \u00e9poca o el estudio de los textos. Ella se dirige directamente a la relaci\u00f3n que cada practicante tiene con el psicoan\u00e1lisis mismo.<\/p>\n

          As\u00ed, finalmente, las v\u00edas de investigaci\u00f3n que se abren para nuestro pr\u00f3ximo Encuentro Americano terminan produciendo una torsi\u00f3n que nos involucra e interpela. El XI ENAPOL abre la puerta a esta cuesti\u00f3n \u00e9tica fundamental: \u00a1empezar a analizarse!<\/p>\n

          \u00a1Los esperamos!<\/p>\n

          Jorge Assef
          \nPresidente XI ENAPOL<\/strong><\/p>\n

          Mar\u00eda Cristina Giraldo (NEL) Sergio Cordeiro de Mattos (EBP) Oscar Zack (EOL)
          \nComisi\u00f3n Cient\u00edfica XI ENAPOL<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

          EJES TEM\u00c1TICOS<\/h1><\/div>