{"id":4857,"date":"2025-05-14T07:05:18","date_gmt":"2025-05-14T10:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/rua\/"},"modified":"2025-08-31T07:49:54","modified_gmt":"2025-08-31T10:49:54","slug":"rua","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/reds-tal\/rua\/","title":{"rendered":"RUA"},"content":{"rendered":"
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LOS ALGORITMOS DEL SABER: PSICOAN\u00c1LISIS Y UNIVERSIDAD<\/strong><\/span><\/h3>\n

Las primeras m\u00e1quinas cibern\u00e9ticas, nombradas as\u00ed por el matem\u00e1tico Norbert Wiener[1]<\/sup><\/a>, sorprend\u00edan en los a\u00f1os 50 y siguen sorprendiendo hoy;\u00a0con su l\u00f3gica binaria de combinaciones algor\u00edtmicas y ciclos repetitivos, ilustran la naturaleza del lenguaje purificado de sentido, pura sintaxis, con autonom\u00eda propia. Lacan[2]<\/sup><\/a>, en su conferencia sobre Psicoan\u00e1lisis y Cibern\u00e9tica<\/em>, dictada en el inicio de su ense\u00f1anza, describe la naturaleza del lenguaje, subrayando en las m\u00e1quinas, esa dimensi\u00f3n de lo simb\u00f3lico como un aparato que trabaja solo, con total independencia de la subjetividad, con ese modo secuencial de funcionar que, en s\u00ed mismo, no significa nada.<\/p>\n

La m\u00e1quina \u201c(…) no reivindica nada. En el hombre no sucede lo mismo, la escansi\u00f3n tiene vida\u201d[3]<\/sup><\/a>. La m\u00e1quina puede incluso pensar, dice Lacan en el Seminario 20, \u201c\u00bf(…) pero qui\u00e9n puede decir que sabe? Pues la fundaci\u00f3n de un saber es que el goce de su ejercicio es el mismo que el de su adquisici\u00f3n\u201d[4]<\/sup><\/a>. Entonces, para el psicoan\u00e1lisis, el saber se articula con el goce. Este saber aut\u00e9ntico se diferencia de los saberes artificiales, aquellos que tienen su origen en el discurso universitario. El saber tiene diferentes estatutos de acuerdo al lugar que ocupe en los discursos, y el discurso anal\u00edtico pone a prueba el saber que no tiene valor de ense\u00f1anza. Y, como propone Miller, en El ni\u00f1o y el saber<\/em>[5]<\/strong><\/sup><\/em><\/a>,<\/em> el saber del ni\u00f1o es aut\u00e9ntico.<\/p>\n

A partir de estas indicaciones, nos proponemos conversar sobre los algoritmos del saber y su relaci\u00f3n con los artificios en la perspectiva del psicoan\u00e1lisis de orientaci\u00f3n lacaniana y su inserci\u00f3n en la universidad. \u00bfC\u00f3mo impacta la inteligencia artificial en la relaci\u00f3n con el saber y pone al trabajo nuestro deseo de transmisi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis en la universidad? \u00bfC\u00f3mo hablar con las nuevas generaciones marcadas por la presencia masiva del \u201csaber artificial\u201d en la era del Uno y de la civilizaci\u00f3n digital?<\/p>\n

La investigaci\u00f3n rumbo al XII ENAPOL, realizada previamente a trav\u00e9s de grupos de trabajo con colegas de las tres Escuelas de la FAPOL que trabajan en la Universidad, pretende hacer de la RUA un territorio vivo de intercambio de experiencias, cuyos frutos ser\u00e1n objeto de una Conversaci\u00f3n con Carolina Koretzky.<\/p>\n

Orientaremos nuestro trabajo con base en tres ejes fundamentales:<\/p>\n

    \n
  1. Artificios del saber y saber aut\u00e9ntico<\/li>\n
  2. Los algoritmos del discurso en la Universidad y los algoritmos del psicoan\u00e1lisis<\/li>\n
  3. Universidad: deseo de ense\u00f1ar y futuro del psicoan\u00e1lisis<\/li>\n<\/ol>\n

    Fecha: 4 de septiembre de 2025<\/strong><\/p>\n

    Horario: <\/strong>16h \u00e0s 18h<\/strong><\/p>\n

    Responsables:<\/strong><\/p>\n