{"id":1239,"date":"2025-02-03T10:47:45","date_gmt":"2025-02-03T09:47:45","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=1239"},"modified":"2025-08-21T07:56:56","modified_gmt":"2025-08-21T10:56:56","slug":"argumento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/argumento\/","title":{"rendered":"Argumento"},"content":{"rendered":"

\u00a1Hablar con el ni\u00f1o!<\/strong><\/span><\/h3>\n

Fernanda Otoni Brisset
\n<\/strong>Presidenta de la FAPOL<\/span><\/p>\n

Para el XII Enapol, buscamos elegir un tema que fuera fundamental, presente del principio al fin de un an\u00e1lisis; un tema que provocase a ir m\u00e1s all\u00e1, tanto a los que est\u00e1n empezando, cuanto a los que est\u00e1n hace m\u00e1s tiempo en la experiencia; que conversase con la actualidad del s\u00edntoma en nuestro tiempo, pero, sobre todo, un tema que, al caer en la boca de todos, haga vibrar a la lengua con el deseo de hablar porque eso habla a cada uno, desde su posici\u00f3n analizante. Arrancamos desde all\u00ed: \u00a1el deseo de hacer hablar eso que habla en cada uno! Pues, el psicoan\u00e1lisis se inaugura con ese deseo: \u201chablar lo que se le viene a la cabeza\u201d \u2013 la regla fundamental. Sin embargo, hay algo que pisa el freno desde la largada.<\/p>\n

Lucy R., al responder a Freud\u00a0no saber<\/em>\u00a0sobre el origen de su s\u00edntoma, le despierta una sospecha: ella sabe, pero\u00a0no puede\u00a0<\/em>decirlo,\u00a0no puede<\/em>\u00a0saber. Freud percibe all\u00ed la irrupci\u00f3n de algo m\u00e1s poderoso, que resiste a ser hablado. Lacan lee esa dificultad as\u00ed: \u201cEn el momento en que parece dispuesto a formular algo m\u00e1s aut\u00e9ntico, m\u00e1s candente que lo que ha conseguido hasta entonces alcanzar, el sujeto se interrumpe\u201d[1]<\/a>, \u00e9l resiste. Freud, sin embargo, desea hacer eso hablar, sondea lo que hay m\u00e1s all\u00e1 y descubre que, all\u00ed donde se eleva el muro de la resistencia, la transferencia surge como un factor contiguo, una respuesta a lo real: \u201cS\u00fabitamente, me doy cuenta de su presencia\u201d [2]<\/sup><\/a>\u00a0Y as\u00ed, como bien lo dice Jacques-Alain Miller, se present\u00f3 la \u201cescena inaugural del teatro que seguimos\u201d[3]<\/sup><\/a>: fruto del deseo de Freud de hacer hablar.<\/p>\n

El hecho es que hablar en an\u00e1lisis es una experiencia. \u00a1No se habla en ning\u00fan lugar como se habla en an\u00e1lisis! Soltar la lengua tiene su precio, pues cuando ella se suelta, surgen cosas que van m\u00e1s all\u00e1 de lo que se soporta saber, m\u00e1s all\u00e1 del principio del placer, un saber que se sabe sin saber y del cual no se quiere saber. Tal como ense\u00f1a Lacan, \u201cen una experiencia de palabra [lo real] solo llega como virtualidad\u201d[4]<\/a>, un abismo delante del cual solo se puede delirar, girar en c\u00edrculos, \u201cen una l\u00ednea de ficci\u00f3n irreductible para siempre\u201d[5]<\/sup><\/a>. Por lo tanto, \u201chay que sudar\u201d\u00a0[6]<\/a>\u00a0para llegar a lo singular, y eso se hace con la lengua que se tiene, que los padres nos hicieron beber, cuya materia es\u00a0lalengua<\/em>, aquella del parentesco, que no se traduce jam\u00e1s, y es con ella que cada uno se las arregla para vivir aturdido en el mar del malentendido.<\/p>\n

Es esa lengua que permite \u201chablar para no decir nada, decir lo que no se sabe y m\u00e1s o menos que lo que se sabe\u201d[7]<\/sup><\/a>\u00a0como dice Jacques-Alain Miller. Es esa lengua imperfecta que transmite que \u201cel saber en juego es que no hay relaci\u00f3n sexual\u201d[8]<\/sup><\/a>. Esa lengua inventa cosas, la sustancia sonora le da poderes a la palabra cuando toma su parte en todo lo que se inventa como respuesta a lo real: el fantasma, el s\u00edntoma, las teor\u00edas sexuales infantiles, el ni\u00f1o, el objeto que ex-siste y se hace presente al pasar por el texto que se lee en la experiencia del hablar en an\u00e1lisis, seg\u00fan el canto y la locura de cada uno. \u00bfPero c\u00f3mo hacer hablar en el Enapol esa lengua que se habla en an\u00e1lisis?<\/p>\n

\u201cQue pensez-vous de parler avec l\u2019enfant?\u00bb <\/em>me pregunta sonriendo J-A. Miller. \u00bfHablar con el ni\u00f1o? \u00a1Fue al tomar la pregunta en su equivocidad que una alegr\u00eda invadi\u00f3 el espacio, al leer con los o\u00eddos lo que salta a los ojos! \u00a1\u00a1\u00a1Es eso!!! \u00a1\u00a1\u00a1S\u00ed!!! \u00a1Est\u00e1 all\u00ed la buena f\u00f3rmula!<\/p>\n

Vamos \u201cHablar con el ni\u00f1o\u201d, porque no se hace otra cosa en un an\u00e1lisis que hacer hablar al ni\u00f1o: al ni\u00f1o de los recuerdos encubridores, de los sue\u00f1os, del trauma, de los ensayos con la sexualidad, de las frases marcantes que gritan desde alg\u00fan lugar como un murmullo. Donde sea que se instale el discurso anal\u00edtico, encontraremos al ni\u00f1o como su agente. Cuando de repente, se da cuenta de su presencia (presencia vaciada en tanto esencia), surge el objeto en su ex-sistencia como causa inspiradora, all\u00ed donde nada hay.<\/p>\n

En fin, hablar con el ni\u00f1o es hablar de la cosa loca, del goce como tal, de lo real que en la experiencia de la palabra que solo surge en tanto virtualidad, materia del \u201ctodo el mundo es loco\u201d, pues la\u00a0lalengua<\/em>\u00a0del\u00a0parl\u00eatre\u00a0<\/em>es el ni\u00f1o que vive en el cuerpo hablante, presencia que habla de una experiencia inolvidable, insondable, y que participa de la tesitura de las formaciones del inconsciente, de su equivocidad. En un an\u00e1lisis se trata de eso, sea cual sea el tama\u00f1o del\u00a0parl\u00eatre<\/em>.<\/p>\n

Miller dice que Lacan en toda su vida nunca se sinti\u00f3 mayor: \u201cyo tengo siempre 5 a\u00f1os\u201d[9]<\/a>. En \u201cAlocuci\u00f3n sobre la psicosis en el ni\u00f1o\u201d, \u00e9l cuenta que se siente alegre, a veces hasta chiquil\u00edn, y que su \u00fanica tristeza es no tener a quien contar las razones de su alegr\u00eda. \u00c9l all\u00ed nos pregunta: \u201c\u00bfqu\u00e9 alegr\u00eda encontramos en aquello que constituye nuestro trabajo?\u201d. Y nos entrega en su alocuci\u00f3n una cita impactante: \u201cTermino por creer, vea usted, en la declinaci\u00f3n de mi vida, que no hay personas mayores\u201d[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Bien, vean a que punto llegamos: La mujer no existe, el Otro no existe, la relaci\u00f3n sexual no existe y no existen personas mayores. Todo el mundo es loco con la lengua que cada uno inventa para hablar con el ni\u00f1o, en el tel\u00e9fono sin hilo[11]<\/a>\u00a0de lo real.<\/p>\n

\u00a1Es un texto sorprendente! Destaco, adem\u00e1s, cuando Lacan se\u00f1ala que a trav\u00e9s del\u00a0ni\u00f1o generalizado<\/em>\u00a0se puede dar \u201cla entrada de todo un mundo en la v\u00eda de la segregaci\u00f3n\u201d[12]<\/sup><\/a>. Esto nos hace preguntarnos: \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el ni\u00f1o y la segregaci\u00f3n, entre el psicoan\u00e1lisis y la alegr\u00eda? El pr\u00f3ximo Enapol nos abrir\u00e1 las v\u00edas para hablar m\u00e1s sobre estas interrogantes que, como nos record\u00f3 Christiane Alberti, es un tema que nos convoca a todos a lecturas tanto cl\u00ednicas como pol\u00edticas, a partir de nuestra propia experiencia.<\/p>\n

Que vengan muchos a soltar la lengua de su experiencia y hablar de lo que se habla cuando se habla del ni\u00f1o en an\u00e1lisis, en un camino en el que vamos a contar con Helenice de Castro en la Direcci\u00f3n General y que contar\u00e1 con un Comit\u00e9 de Direcci\u00f3n integrado por Ana Vigan\u00f3 por la NEL, Irene Kuperwajs por la EOL\u00a0 y Ludmilla F\u00e9res Faria por la EBP. Un Comit\u00e9 que ya est\u00e1 por all\u00ed \u201chaciendo arte\u201d[13]<\/a>, preparando los textos de orientaci\u00f3n, los ejes y mucho m\u00e1s para animarlos a juntarse con nosotros en este encuentro mayor de la Fapol.<\/p>\n

Entonces, practicantes del psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n Lacaniana, los esperamos en Belo horizonte en los d\u00edas 05, 06 y 07 de setiembre de 2025, para tomar el XII Enapol como un lugar donde nos har\u00e1n saber las razones de su alegr\u00eda al \u201chablar con el ni\u00f1o\u201d.<\/p>\n

\u00a1Es nuestra apuesta!<\/p>\n

\u00a1Los esperamos!<\/p>\n

\n

Traducci\u00f3n: Marina Recalde y Ernesto Anzalone<\/span>
\nRevisi\u00f3n: Paola Salinas<\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a>\u00a0LACAN, J.\u00a0El seminario, libro 1: Los escritos t\u00e9cnicos de Freud,\u00a0<\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1988, p.70.<\/span>
\n[2]<\/sup><\/a>\u00a0Idem, pg 70.<\/span>
\n[3]<\/a>\u00a0MILLER, J.-A. La resistencia inaugural. In: MILLER, J.-A.\u00a0La experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2014. p. 58.<\/span>
\n[4]<\/sup><\/a> LACAN, J. \u201cAlocuci\u00f3n sobre las psicosis del ni\u00f1o\u201d, Otros Escritos, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 387.<\/span>
\n[5]<\/a>\u00a0LACAN, J.\u00a0El estadio del espejo.<\/em>\u00a0In: LACAN, J.\u00a0Escritos I<\/em>. M\u00e9xico: Siglo XXI, 1998, p. 87.<\/span>
\n[6]<\/a>\u00a0LACAN, J. El placer y la regla fundamental \u2013\u00a0Intervenci\u00f3n realizada en Paris, junio de 1975.
\n<\/em>[7]<\/a>\u00a0MILLER, J.-A. \u201cTeor\u00eda de lalengua\u201d, Matemas I, Manantial, Buenos Aires, 1987, p. 66.<\/span>
\n[8]<\/a>\u00a0LACAN, J. \u201cNota italiana\u201d, Otros Escritos, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 330.<\/span>
\n[9]<\/a>\u00a0MILLER, J.-A. Interview \u201cIl disait, j\u2019ai toujours 5 ans\u201d. In Liberation, 13 avril 2001.<\/span>
\n[10]<\/a>\u00a0LACAN, \u201cAlocuci\u00f3n sobre la psicosis del ni\u00f1o\u201d, Otros Escritos, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.389.<\/span>
\n[11]<\/a>\u00a0N.T.\u00a0Telefone sem fio<\/em>\u00a0en portugu\u00e9s, tambi\u00e9n hace referencia al juego infantil Tel\u00e9fono descompuesto.<\/span>
\n[12]<\/a>\u00a0Ibidem,\u00a0<\/em>p. 389.<\/span>
\n[13]<\/a>\u00a0N.T. Fazer arte es una expresi\u00f3n en portugu\u00eas que se refiere a las travesuras que los\u00a0ni\u00f1os\u00a0inventan.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a1Hablar con el ni\u00f1o! Fernanda Otoni Brisset Presidenta de la FAPOL Para el XII Enapol, buscamos elegir un tema que fuera fundamental, presente del principio al fin de un an\u00e1lisis; un tema que provocase a ir m\u00e1s all\u00e1, tanto a los que est\u00e1n empezando, cuanto a los que est\u00e1n hace m\u00e1s tiempo en la experiencia;…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"post_series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1239"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7319,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions\/7319"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1239"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=1239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}