{"id":1241,"date":"2025-02-03T10:48:32","date_gmt":"2025-02-03T09:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=1241"},"modified":"2025-03-24T06:55:14","modified_gmt":"2025-03-24T09:55:14","slug":"eje-1-hablar-de-eso-de-lo-que-no-se-puede-hablar1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/eje-1-hablar-de-eso-de-lo-que-no-se-puede-hablar1\/","title":{"rendered":"EJE 1 &#8211; Hablar de \u201ceso de lo que no se puede hablar\u201d[1]"},"content":{"rendered":"<h4><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>EJE 1<\/strong><\/span><\/h4>\n<h4><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Hablar de \u00abeso de lo que no se puede hablar\u00bb<a style=\"color: #ff0000;\" href=\"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/epistemico\/argumento\/#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/strong><\/span><\/h4>\n<p>Una experiencia anal\u00edtica orientada por lo singular intenta captar esa palabra o frase escuchada en la infancia, sin sentido, proferida por el Otro.\u00a0<em>Lalengua<\/em>\u00a0afecta el cuerpo, y el sujeto experimenta un exceso innombrable que resta enigm\u00e1tico. Este encuentro con lo real produce un\u00a0<em>troumatismo<\/em>\u00a0y deja sus marcas significantes as\u00ed como la fijaci\u00f3n a un goce imposible de decir que comandar\u00e1 la repetici\u00f3n.<\/p>\n<p>Uno de los elementos que designan eso, no significante, es el objeto\u00a0<em>a,\u00a0<\/em>invento de Lacan que sigue la pista del \u201cexcedente sexual\u201d freudiano. Miller indica la paradoja de que captamos la presencia del objeto\u00a0<em>a<\/em>\u00a0a partir de la impotencia para hablar de \u00e9l. Hacia \u201ceso de lo que no se puede hablar\u201d y lo que no se quiere saber, orientamos el an\u00e1lisis. El analizante decide ir m\u00e1s all\u00e1 pero no es una apuesta sencilla, las defensas se erigen como gigantes.<\/p>\n<p>Este eje invita a conversar sobre las manifestaciones cl\u00ednicas de ese \u201cde m\u00e1s\u201d que hace agujero y las operaciones anal\u00edticas sobre el mismo. Recibimos sujetos con reticencia, mutismo o verborragia. Otros a los que la invasi\u00f3n de angustia impide pronunciar una palabra y los conduce al\u00a0<em>pasaje al acto\u00a0<\/em>o al<em>\u00a0acting-out,<\/em>\u00a0o al consumo de sustancias. Vemos la repetici\u00f3n en los tropiezos de las relaciones de pareja o en los lazos con semejantes. Recibimos tambi\u00e9n ni\u00f1os con adicci\u00f3n a las pantallas, hiperactividad, miedos, sin la cristalizaci\u00f3n de su defensa. Con los adolescentes, ante la irrupci\u00f3n sexual constatamos desorientaci\u00f3n respecto a la construcci\u00f3n de la identidad sexual, errancia digital, dificultades en los lazos.<\/p>\n<p>\u00bfC\u00f3mo los hacemos hablar con \u00a8eso\u00a8 en el an\u00e1lisis?<\/p>\n<hr \/>\n<p><span style=\"font-size: 13px;\"><a href=\"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/epistemico\/argumento\/#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0MILLER, J.-A Causa y consentimiento. Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2019, p. 213.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EJE 1 Hablar de \u00abeso de lo que no se puede hablar\u00bb[1] Una experiencia anal\u00edtica orientada por lo singular intenta captar esa palabra o frase escuchada en la infancia, sin sentido, proferida por el Otro.\u00a0Lalengua\u00a0afecta el cuerpo, y el sujeto experimenta un exceso innombrable que resta enigm\u00e1tico. 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