{"id":3653,"date":"2025-05-02T08:06:00","date_gmt":"2025-05-02T11:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=3653"},"modified":"2025-05-02T08:06:01","modified_gmt":"2025-05-02T11:06:01","slug":"eje-3-inextinguible-infancia-docilidad-transferencial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/eje-3-inextinguible-infancia-docilidad-transferencial\/","title":{"rendered":"Eje 3: INEXTINGUIBLE INFANCIA, DOCILIDAD TRANSFERENCIAL"},"content":{"rendered":"

Marcela Antelo – <\/strong>EBP\/AMP<\/strong><\/span><\/p>\n

Se suele decir que la infancia se pierde, que la inocencia se pierde, que los ideales se destrozan y las ilusiones se corroen, que el amor se erosiona, y que no lo reflejamos como ayer. El tiempo y el lugar del ocio, del juego, del dolce far niente<\/em> se hace cada vez m\u00e1s costoso. Sin mencionar el tono muscular, la piel de durazno y el pelo sedoso. Una dimensi\u00f3n de lo que perdura es la p\u00e9rdida pura, como dec\u00eda Lacan, en la patolog\u00eda de la vida cotidiana, de la vida que dura.<\/p>\n

Hablar con el ni\u00f1o, hablar con la cosa, hablar con eso, como escribi\u00f3 Irene Kuperwajcs, abre otra dimensi\u00f3n, golpea el tambor de la psicopatolog\u00eda de la vida cotidiana, golpea la herida que no se extingue. Golpea en el trouma<\/em>, que Freud consider\u00f3 un cuerpo extra\u00f1o con un papel activo eterno, inextinguible.[1]<\/a> F\u00f3rmula sincr\u00f3nica del trauma que Miller elucida en el Bolet\u00edn Tambor fuera de serie<\/em>. La noche del trauma es pintada por Freud en el \u00faltimo p\u00e1rrafo del ensayo \u201cLo Ominoso\u201d. Freud nombra lo que de la infancia no se extingue nunca: la oscuridad, el silencio y la soledad. Volcanes activos. Los escenarios cambian.<\/p>\n

Causas ausentes, grietas, gaps, y los efectos que danzan frente a la ausencia de la causa, hacen a los ni\u00f1os, adultos y ancianos d\u00f3ciles a la transferencia anal\u00edtica. La infancia atemporal es donde y cuando el \u00e1cido de la contingencia escribe en el cuerpo, secretando fijaciones libidinales y el porvenir de las ilusiones.<\/p>\n

Cuando el infans<\/em> se larga a hablar en voz alta – dice Lacan – no habla para s\u00ed mismo; lo hace \u00e0 la<\/em> cantonade<\/em>, para all\u00e1, canto de pasillo, a nadie en particular. \u201cSin duda, no se dirige a otro, si utilizamos aqu\u00ed la repartici\u00f3n te\u00f3rica que han deducido de la funci\u00f3n del t\u00fa y del yo. Pero tiene que haber otros all\u00ed. (…) Ese discurso egoc\u00e9ntrico (error piag\u00e9tico) es \u00a1a buen entendedor<\/em>…\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

Analista en el pasillo, voz acusm\u00e1tica, presencia ominosa, d\u00f3cil al falso enlace que constituye la transferencia.<\/p>\n

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Traducci\u00f3n: Carolina Vignoli.<\/span><\/p>\n

Revisi\u00f3n: Aliana Santana<\/span><\/p>\n

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<\/a>1 Freud, S. Comunicaci\u00f3n preliminar. (1893) En: ___. Estudios sobre la histeria. Edici\u00f3n Amorrortu de las Obras Completas de Sigmund Freud. V. II., 1999. p. 32. \u201cAntes bien, debemos aseverar que el trauma ps\u00edquico, o bien el recuerdo de \u00e9l, obra al modo de un cuerpo extra\u00f1o que a\u00fan mucho tiempo despu\u00e9s de su intrusi\u00f3n tiene que ser considerado como de eficacia presente\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Lacan, J. El seminario, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis. (1964). Ed.\u00a0 Paid\u00f3s, Bs. As. 2010, p. 216. (Destacado por el autor) La expresi\u00f3n francesa \u00e0 la cantonade, ausente de la traducci\u00f3n, proviene del teatro y se refiere al momento en que el actor se dirige a alguien que est\u00e1 en el pasillo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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