{"id":4762,"date":"2025-05-15T15:44:08","date_gmt":"2025-05-15T18:44:08","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=4762"},"modified":"2025-05-16T06:13:02","modified_gmt":"2025-05-16T09:13:02","slug":"rubrica-eje-2-hablar-en-analisis-entre-la-ficcion-y-lo-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/rubrica-eje-2-hablar-en-analisis-entre-la-ficcion-y-lo-real\/","title":{"rendered":"R\u00fabrica Eje 2 – HABLAR EN AN\u00c1LISIS: ENTRE LA FICCI\u00d3N Y LO REAL"},"content":{"rendered":"

Gabriela Villarroel – Miembro bajo condiciones – NEL<\/strong><\/span><\/p>\n

Convocada por las vibraciones del tambor del ENAPOL, comparto algunas resonancias que el eje 2: Hablar\u2026 \u201ctestimoniar de la mejor manera posible sobre la verdad mentirosa\u201d me gener\u00f3.<\/p>\n

Considero que es un eje que nos permitir\u00e1 demostrar por qu\u00e9 el psicoan\u00e1lisis no tiene que ver con la realidad. Probablemente sea por esta orientaci\u00f3n \u2014no tan f\u00e1cil de localizar\u2014 que Freud descubre el inconsciente y el psicoan\u00e1lisis queda enmarcado en una \u00e9tica que se dirige a lo singular: el goce.<\/p>\n

Freud, en su texto \u201cLa p\u00e9rdida de la realidad en la neurosis y psicosis\u201d, plantea que para ambos casos \u201cno s\u00f3lo cuenta el problema de la p\u00e9rdida de realidad, sino el de un sustituto de realidad\u201d[1]<\/sup><\/a>. Una realidad fantasm\u00e1tica para la neurosis y delirante para la psicosis o, en \u00faltima instancia y de manera m\u00e1s precisa, ambas delirantes, con un objetivo claro: tratar lo real.<\/p>\n

Miller, en su texto \u201cIron\u00eda\u201d, menciona: \u201cAnte el loco, ante el delirante, no olvides que eres, o que fuiste, analizante, y que tambi\u00e9n t\u00fa hablabas de lo que no existe\u201d[2]<\/sup><\/a>. Hablamos entonces, de lo que el ser hablante inventa para hacer frente al acontecimiento de su existencia. Invenciones, en las distintas formas y funcionamientos del parl\u00eatre<\/em>, que le permiten un tratamiento del goce. Una de ellas puede ser la verdad mentirosa.<\/p>\n

Miller sit\u00faa la verdad mentirosa no como oposici\u00f3n, sino como alianza: \u201cLa verdad mentirosa, tal como lo entiendo, expresa algo pese a todo m\u00e1s radical: indica que la verdad misma es una mentira\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Se puede llegar a un an\u00e1lisis porque esta verdad mentirosa genera padecimiento. Entonces corresponde tratar esa ficci\u00f3n. Y es en este contexto que Miller se\u00f1ala: \u201cSe trata menos de saber lo que se extrajo del goce, lo que se extrajo del fantasma, en t\u00e9rminos de efectos de verdad, en t\u00e9rminos de saber, que decir la satisfacci\u00f3n que se logr\u00f3 extraer del modo de gozar, pues \u00e9ste es lo que es\u201d[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis, entonces, no es tanto la espera de la emergencia de una verdad, sino la espera de una satisfacci\u00f3n que convenga. Lo demuestran as\u00ed los testimonios de pase: atravesando la verdad mentirosa para llegar al Sinthome<\/em>. Tomando el ejemplo del testimonio de Jorge Assef: pasar de la garrapata a la garra. O tambi\u00e9n los autistas, que sin la verdad mentirosa pueden inventarse maneras de responder a ese real en el que est\u00e1n inmersos, como se ve en el caso de Temple Grandin con \u201cla m\u00e1quina de abrazar\u201d.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a> Freud, S., \u201cLa p\u00e9rdida de realidad en la neurosis y psicosis \u201c, Obras completas, Tomo XIX. Amorrortu, Buenos Aires, 1976, p.197.<\/span><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Miller, J.-A. \u201cIron\u00eda\u201d, en Consecuencias<\/em> n\u00ba 7, noviembre 2011<\/span><\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Miller, J.-A. \u201cLa verdad mentirosa\u201d, en Sutilezas anal\u00edticas, Buenos Aires 2011, p 140.<\/span><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Ibid, p.145.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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