{"id":6072,"date":"2025-06-30T15:16:25","date_gmt":"2025-06-30T18:16:25","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/rubrica-eixo-2-semblante-e-real\/"},"modified":"2025-07-03T16:22:12","modified_gmt":"2025-07-03T19:22:12","slug":"rubrica-eje-2-semblante-y-real","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/rubrica-eje-2-semblante-y-real\/","title":{"rendered":"R\u00fabrica Eje 2 – SEMBLANTE Y REAL"},"content":{"rendered":"
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Maria do Ros\u00e1rio Collier do R\u00eago Barros
\n<\/strong>EBP\/AMP<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Agregar al hablar la dimensi\u00f3n del testimonio pone en juego la presencia de algo que escapa al sujeto al hablar,\u00a0lo atormenta y trasciende cualquier intenci\u00f3n de comunicar.\u00a0Est\u00e1 all\u00ed lo que atormenta, lo que angustia,\u00a0sin que se pueda hablar.\u00a0El testimoniar\u00a0requiere un trabajo, la construcci\u00f3n\u00a0de una verdad mentirosa, una hystoria<\/em>[1]<\/a>, que hace transmisible lo que permite lidiar con la tormenta.<\/p>\n

El uso del habla en an\u00e1lisis sirve\u00a0para tratar un real\u00a0que\u00a0acosa a cada uno de forma muy singular.\u00a0La experiencia del habla dirigida a un analista abre la posibilidad de entrar en contacto con lo que\u00a0escapa, punto de partida para la creaci\u00f3n de una ficci\u00f3n, \u201ccuyo lastre es algo que no cabe en palabras y no cabr\u00e1 nunca\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Extraer\u00a0de las ficciones, de los fantasmas construidos en an\u00e1lisis, lo imposible que \u00a0circunscriben\u00a0es lo que da\u00a0testimonio\u00a0del real que tratan. Es de esa forma que el psicoan\u00e1lisis acoge las ficciones y fantasmas como\u00a0puntos de apoyo en la articulaci\u00f3n que cada uno hace entre semblante y real.<\/p>\n

El psicoan\u00e1lisis se sustenta en un discurso en el cual el lugar de semblante es ocupado por el objeto a. <\/em>En ese lugar, el objeto es \u00edndice de lo imposible de una totalidad en el nivel del sujeto y de un absoluto en el nivel de la verdad y del goce. La interpretaci\u00f3n anal\u00edtica, como dice Jacques-Alain Miller, introduce lo imposible, que asegura el real en cuanto al habla[3]<\/a>. Lo que hace valer al mismo tiempo el l\u00edmite de la interpretaci\u00f3n. Estar advertido de que la interpretaci\u00f3n tiene l\u00edmite va a dar lugar a una modalidad de escucha que privilegia la distancia entre hablar y escribir. Es a partir de esa distancia que se puede leer lo que las ficciones y fantasmas circunscriben como imposible. Extraer de ellas una verdad mentirosa a lo largo de un an\u00e1lisis abre camino para que la verdad se conecte con el real que marca el l\u00edmite de la ficci\u00f3n y que va a permitir consentir con una nueva forma de satisfacci\u00f3n que puede llevar la marca de la singularidad.<\/p>\n

Colocar juntas la verdad y la mentira da una nueva dimensi\u00f3n a la verdad y a la mentira. Y de esa forma permite que la verdad mentirosa tenga una funci\u00f3n en el tratamiento de lo real.\u00a0 La captura que puede ejercer un todo vale como verdad, tendencia del relativismo generalizado propio de nuestra\u00a0\u00e9poca, lleva a una degradaci\u00f3n del semblante, ya que este pierde su conexi\u00f3n con el real de un goce que contiene tanto la dimensi\u00f3n de la contingencia, como la de lo imposible.<\/p>\n

Concluyo con una frase de Serge Cottet: \u201cNo tenemos, entonces, que aprobar ning\u00fan philosoph\u00e8me<\/em> relativo al ser aut\u00e9ntico, ni empujar hacia el cinismo de la burla de los semblantes\u201d[4]<\/a>. \u00a0Tenemos que apostar a que la verdad mentirosa toca el real que se transmite a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Ana Iba\u00f1ez
\nRevisi\u00f3n: Allana Santana<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Lacan, J. Prefacio a la edici\u00f3n inglesa del Seminario 11. Otros Escritos. Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2001, p.600.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Do R\u00eago Barros, R.: \u00c9 isso uma coisa? Prefacio para el libro de Luc\u00edola Freitas de Mac\u00eado, Primo Levi: la escritura del trauma. Rio de Janeiro: Subversos, 2014.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Miller, J-A. La fuga de sentido, cap\u00edtulo VII Mon\u00f3logo de la apalabra. Paid\u00f3s, 2012. Clase del 31 de enero de 1996.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Cottet, S. Vacillation sauvage et vacillation calcul\u00e9e. In\u00a0: Revue de psychanalyse la Cause Freudienne, n.47, p. 83.<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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