{"id":8019,"date":"2025-11-26T06:44:48","date_gmt":"2025-11-26T09:44:48","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=8019"},"modified":"2025-11-26T07:33:37","modified_gmt":"2025-11-26T10:33:37","slug":"lalengua-desencadenada-2a-lectora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/lalengua-desencadenada-2a-lectora\/","title":{"rendered":"LALENGUA DESENCADENADA – 2\u00aa LECTORA"},"content":{"rendered":"

Silvana Di Rienzo – NEL<\/span><\/em><\/p>\n

El t\u00edtulo de la conversaci\u00f3n que nos re\u00fane hoy aqu\u00ed \u201cLalengua<\/em> desencadenada\u201d me record\u00f3 una frase del lunfardo, este dialecto argentino inventado por los inmigrantes de distintas lenguas a finales del siglo XIX para poder comunicarse entre s\u00ed, pero que conservaba en la invenci\u00f3n cierta resonancia de la lengua materna. El dicho del lunfardo que me evoc\u00f3 el t\u00edtulo es: \u201cse le solt\u00f3 la cadena\u201d, que se refiere a que alguien est\u00e1 fuera de s\u00ed, evoca lo irracional, el sin sentido, cuando se ha perdido la cordura.<\/p>\n

Bien, el texto \u201cEl germen pulsional y lalengua<\/em>\u201d transmite de una forma muy precisa sobre \u201ceso<\/em>\u201d que no se puede \u201csoltar\u201d porque nunca se encaden\u00f3. Que es heterog\u00e9neo a la cadena. En cierto sentido incluso dir\u00eda que posibilita la cadena por las elucubraciones de saber que \u201ceso<\/em>\u201d suscita, y, tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que \u201ceso<\/em>\u201d que nunca se encaden\u00f3 no es sin la cadena, pensando en el \u201cba\u00f1o de lenguaje\u201d vehiculizado por un deseo, no an\u00f3nimo, que incluso antecede nuestra llegada al mundo, pensando en esas palabras dichas por el Otro que como ruidos sin sentido resuenan afectando el cuerpo.<\/p>\n

Propongo para esta lectura partir de algunos conceptos extra\u00eddos del texto que dan la pista de la complejidad de la que se trata cuando se apunta a \u201cHablar con el ni\u00f1o\u201d en la experiencia de un an\u00e1lisis orientado por lo real. El texto recorta el filo de la letra freudiana a la luz de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan y la depuraci\u00f3n y reorientaci\u00f3n operada por Lacan en este proceso que comporta una importancia crucial para nuestra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Parto de la referencia a la carta de Freud a Fliess de 1899 en la que leemos: \u201cA la pregunta por lo que ocurri\u00f3 en la primera infancia, la respuesta reza: Nada, pero hab\u00eda ah\u00ed un germen de moci\u00f3n sexual\u201d, esta cita nos acerca a eso<\/em> de lo que se trata. Uno del goce, acontecimiento de cuerpo expresado en t\u00e9rminos de choque pulsional en Freud. Agujero de la existencia, la Nada que menciona Freud en su carta, y el germen del \u201cgoce que hay\u201d, en exceso.\u00a0 Estado inicial vac\u00edo de sentido y de ser, que es sacudido por un impacto que resuena en el cuerpo sin palabras para ser nombrado.<\/p>\n

La palabra \u201cgermen\u201d da la dimensi\u00f3n acertada de lo que se trata, en sus dos acepciones seg\u00fan el diccionario de la RAE, por un lado, en tanto principio u origen, agregar\u00eda que preludia al parletre<\/em>, principio u origen, pero con una temporalidad l\u00f3gica particular que no se inscribe en la cronolog\u00eda, en la diacron\u00eda sino en la sincron\u00eda. Por otro, como agente pat\u00f3geno, que resuena a la referencia que hace Miller en su curso \u201cLos divinos detalles\u201d del texto freudiano \u201cEl malestar en la cultura\u201d, cuando dice: \u201chay algo que vuelve al hombre incapaz de una satisfacci\u00f3n completa, hay algo podrido en el reino del goce\u201d. Mal encuentro inevitable del humano con la sexualidad. \u201cGermen en el que bulle una energ\u00eda que se distribuye en el cuerpo sin ley, oleadas pulsionales que desbordan en aparato\u201d.<\/p>\n

La sexualidad traum\u00e1tica desvel\u00f3 a Freud y en su obra da cuenta de las marchas y contramarchas en su b\u00fasqueda de respuestas, sin embargo, la cita de la carta a Fliess ya contiene una clave de lectura, no se trata de lo que aconteci\u00f3 en la realidad, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 en la infancia? no pas\u00f3 nada. De lo que all\u00ed se trata no concierne a un suceso que pueda ser relatado porque la infecci\u00f3n del germen se produce sobre la nada, pero no es sin efectos.<\/p>\n

Este inevitable encuentro traum\u00e1tico con lo real sin ley, fuera de sentido, deja sus marcas, innombrables por la lengua com\u00fan, iniciando el impacto de lalengua<\/em> sobre el ser hablante. Marcas descadenadas <\/em>que no se enlazan con nada, \u201celementos Unos que no se articulan\u2026enjambres que zumban perturbando el cuerpo\u201d en su materialidad sonora de letra que captura el cuerpo en su extra\u00f1eza y carencia de sentido. Acontecimiento de cuerpo inaugural, efecto del encuentro de dos materialidades, la materialidad sonora del significante y el cuerpo biol\u00f3gico, siendo el sonido en sus resonancias lo que hace vibrar, gozar, al cuerpo. Sabemos c\u00f3mo Lacan propone nombrar lo que nace de ese encuentro, es el parletre.<\/p>\n

El texto nos conduce circunscribir el recorrido iniciado por Lacan en el Seminario XIX,\u00a0 que culmina al final de su ense\u00f1anza, en el que comienza a delinear un nuevo eje al dirigirse, no ya al Otro y al ser en su fugacidad, sino al Uno, al Uno solo, como marca originaria, indeleble, que funda la existencia. Lo que tiene una crucial importancia ya que marca un punto de inflexi\u00f3n para pensar la pr\u00e1ctica, la interpretaci\u00f3n, la transferencia, el final de an\u00e1lisis, con efectos que a\u00fan hoy nos siguen interrogando. En la experiencia de un an\u00e1lisis partimos entonces del lenguaje, pero orientados por lo real en la lectura de los jirones de goce en su resonancia que iteran en el discurso.<\/p>\n

El texto nos presenta con exactitud estas dos dimensiones que se dan sincr\u00f3nicamente a partir del acontecimiento inaugural, la sustancia gozante, goce Uno y el agujero, el exceso y el vac\u00edo.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que cuando se intenta decir o imaginar algo sobre este encuentro inaugural abundan comparaciones con lo real de la naturaleza, el Big Bang, potente explosi\u00f3n y la succi\u00f3n del agujero negro al silencio inanimado y oscuro. Un tsunami, la ola que golpea y arrasa y el vac\u00edo que se genera por el agua extra\u00edda para la formaci\u00f3n de la ola. Los efectos de un terremoto, la energ\u00eda poderosa que golpea la tierra haci\u00e9ndola temblar y el agujero que deja el derrumbe. En fin, torpes intentos de imaginar lo que no puede ser dicho, tal como lo transmite el texto, en palabras del testimonio de Carolina Koretzky: \u201cNinguna palabra, ninguna imagen podr\u00e1 restaurar el momento preciso y exacto en que las palabras encontraron el cuerpo\u201d.<\/p>\n

Punto de intersecci\u00f3n del texto \u201cEl germen pulsional y lalengua<\/em>\u201d y el t\u00edtulo que orienta este XII ENAPOL, ya que \u201cHablar con el ni\u00f1o\u201d es hablar con el trauma, es hacer hablar en sus resonancias al cuerpo pulsional y al inconsciente hecho de lalengua, apuntar a la letra que va al vac\u00edo de lo innombrable, nombr\u00e1ndolo sin embargo de alg\u00fan modo en su materialidad vac\u00eda de sentido. Los extractos de los testimonios de AE compartidos en el texto dan cuenta de ello. Sin embargo, para llegar all\u00ed, siguiendo a Lacan, \u201chay que sudar\u201d surcando los mares de \u201ctodo lo que se inventa como respuesta a lo real: el fantasma, el s\u00edntoma\u2026\u00bb, leemos en el argumento.<\/p>\n

Y para eso no hay un manual, una gu\u00eda de instrucciones ni un m\u00e9todo estandarizado sino una orientaci\u00f3n, orientaci\u00f3n por lo real que se desprende de la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan y que nos hace seguir hablando, y escribiendo, en el intento de cernir algo de \u201ceso<\/em>\u201d en la singularidad de cada caso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Silvana Di Rienzo – NEL El t\u00edtulo de la conversaci\u00f3n que nos re\u00fane hoy aqu\u00ed \u201cLalengua desencadenada\u201d me record\u00f3 una frase del lunfardo, este dialecto argentino inventado por los inmigrantes de distintas lenguas a finales del siglo XIX para poder comunicarse entre s\u00ed, pero que conservaba en la invenci\u00f3n cierta resonancia de la lengua materna.…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"post_series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8019"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8088,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8019\/revisions\/8088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8019"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=8019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}