{"id":8032,"date":"2025-11-26T06:57:50","date_gmt":"2025-11-26T09:57:50","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=8032"},"modified":"2025-11-26T07:33:17","modified_gmt":"2025-11-26T10:33:17","slug":"algunas-puntuaciones-de-una-lectora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/algunas-puntuaciones-de-una-lectora\/","title":{"rendered":"Algunas puntuaciones de una lectora"},"content":{"rendered":"

Paulina Salinas<\/em><\/span><\/p>\n

Colegas, es un gusto estar compartiendo esta conversaci\u00f3n, que ya comienza su segundo tiempo. Pensaba al momento de conocer la consigna que nos indicaron que todo el tiempo se tratar\u00e1 de hacer pasar<\/em>, hacer pasar<\/em>, el precioso trabajo realizado previamente, hacer pasar v\u00eda la conversaci\u00f3n, eso<\/strong><\/em> que resuena para cada uno de los lectores. Hoy como una lectora, una m\u00e1s dentro de este dispositivo, fantaseaba, al modo del futbol o de un juego con otros, a jugar v\u00eda la conversaci\u00f3n, como el elemento que tendremos que hacer pasar a los otros, con otros, una conversaci\u00f3n que nos alegra y nos sorprenda, en el mejor de los casos, porque justamente no sabemos qu\u00e9 ocurrir\u00e1, c\u00f3mo se dar\u00e1\u2026solo nos queda sumarnos al juego, \u00a1somos todos bienvenidos! Entonces, con pases, pasa la conversaci\u00f3n con micr\u00f3fonos por todos lados, traducciones, coordinadores, lectores, puente, y previamente 14 colegas trabajando por meses sobre un eje\u2026es muy ense\u00f1ante trabajar as\u00ed, con otros. Privilegiar la palabra, es un acto subversivo. \u00a1deseamos que as\u00ed sea! No es menor la apuesta que se hace en este dispositivo, considerando una \u00e9poca donde todo pasa super r\u00e1pido, – ya llevamos 1 ahora y media conversando, y \u00a1a\u00fan hay tiempo!- con colegas causados por lo que ocurre en la \u00e9poca, y sirvi\u00e9ndonos de nuestros conceptos para leerla y conversar.<\/p>\n

Una consideraci\u00f3n: para comenzar a jugar, me fui a buscar aquellas referencias dadas por los colegas, aquellas que me resonaron y me invitaron a querer leer un poquito m\u00e1s. De Laurent sobre La sexualidad infantil, y <\/em>de H. Bonnaud Lo infantil.<\/em> \u00a1Confieso que le\u00ed mucho m\u00e1s \u2026 pero estos son los High lights! Para sumarme al juego.<\/p>\n

Otro elemento que me caus\u00f3 alegr\u00eda fue que en la NEL hemos estado trabajando v\u00eda el Secretariado de carteles sus primeras jornadas, \u201cEl biendecir,<\/em> en el producto\u201d, y la segunda, que tiene como el t\u00edtulo del \u201cSaber alegre, en el cartel\u201d. Bien-decir y saber alegre como pasos l\u00f3gicos, salida diferente al de la pasi\u00f3n triste\u2026<\/p>\n

Quiz\u00e1s por ello parto por aqu\u00ed, porque el efecto del trabajo con otros, por ej los carteles- nuestro modo de investigar en psiconalisis- o v\u00eda la conversaci\u00f3n permanente, puede- en el mejor de los casos- tener un efecto de alegr\u00eda en el cuerpo. Justamente a partir de poner a trabajar eso <\/em>que no se sabe, y no se sabr\u00e1! <\/strong><\/p>\n

Retomo una pregunta con la que los colegas abren el texto. \u00bfc\u00f3mo hacer resonar la deserotizaci\u00f3n (del mundo) y lo infantil?<\/em><\/strong><\/p>\n

Los colegas parten del sintagma del mundo<\/em>, enfatizando\u00a0 la necesidad de estar advertidos del car\u00e1cter transindividual, en ese nudo ineludible que consitutuye lo individual y lo colectivo. Es desde esa l\u00f3gica que nos orientamos para intentar hacer una lectura, y de ello esta conversaci\u00f3n.<\/p>\n

Traen dos puntos<\/p>\n

    \n
  1. Ni\u00f1o como objeto pasionalmente deseado y rechazao, torn\u00e1ndose la policron\u00eda del perverso polimorfo, \u00edndice de lo insoportable<\/li>\n
  2. La omnipresencia de la pornograf\u00eda, se vuelve tributaria de las pasiones tristes- de un saber desconectado del goce<\/strong>– que testimonian los j\u00f3venes, lamentablemente cada vez m\u00e1s j\u00f3venes.<\/li>\n<\/ol>\n

    Entonces, me pregunto para lanzar a la conversaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 pasa con ese tiempo, bendito tiempo de la latencia. Qu\u00e9 pasa con ese tiempo que cada vez se acorta m\u00e1s, y que afecta justamente ese nudo que las colegas destacan al comenzar el texto. Ese nudo irreductible entre lo individual y colectivo? <\/strong><\/p>\n

    Recordemos a Freud en Tres ensayos<\/em>, en el punto 2 que comienza con la amnesia infantil, y la retomo porque me parece que la podemos hacer resonar con el efecto en las pasiones tristes.<\/p>\n

    Parad\u00f3jicamente se elevan las alarmas sobre los abusos sexuales, y por otra los ni\u00f1os tempranamente, antes de los 10 a\u00f1os ya est\u00e1n consumiendo redes sociales y a veces acceso a pornograf\u00eda\u2026<\/p>\n

    Retomo mi pregunta sobre qu\u00e9 ha pasado con el tiempo de latencia. \u00bfPor qu\u00e9 esto es importante\u2026?<\/p>\n

    Sabemos que la sexualidad se ubica en dos tiempos, siempre hay un tiempo previo<\/strong>, qu\u00e9 apres coup, resuena el eco de lo que fue el primer encuentro en los primeros a\u00f1os de vida.<\/p>\n

    Ese tiempo previo nos ense\u00f1a, gracias al perverso polimoformo<\/strong> que suele exasperar a los adultos sobre todo al momento del dormir, la riqueza y potencia que son las investigaciones sexuales infantiles<\/strong>, donde aparece el instinto- deseo- de saber. En el ni\u00f1o, hay deseo de saber, al inicio hay \u201cvoluntad de saber\u201d, como se\u00f1ala Freud, es probablemente que ese deseo de saber infantil<\/strong>, es atra\u00eddo, y como destaca Laurent quiz\u00e1s despertado<\/strong>, por los problemas sexuales en edad sorprendentemente temprana y de insospechada intensidad. Aqu\u00ed no se retrocede, se pregunta intensamente.<\/strong><\/p>\n

    Si bien es necesario considerar la educaci\u00f3n sexual, sin duda, hay algo de ello que escapa a las explicaciones, que no logra dar cuenta de la intensidad del descubrimiento de lo sexual, del placer que hay en \u00e9l, ni de la repetici\u00f3n, y el fracaso que se encuentra, y que por lo tanto es a ra\u00edz de algo que se experimenta en el cuerpo, que no puede saturarse por un saber <\/strong>pr\u00eat-\u00e0-porter<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n

    Ahora, qu\u00e9 pasa cu\u00e1ndo se acorta el tiempo de latencia, sin los recursos simb\u00f3licos necesarios, y los ni\u00f1os pasan m\u00e1s bien pegados al objeto celular,\u00a0 o juegos\u00a0 virtuales, donde el saber est\u00e1 depositado en Google, ahora IA, o en una nube \u2026\u00bfqui\u00e9n encarna esas preguntas\u2026con qui\u00e9n se habla hoy\u2026.es ah\u00ed que pensaba en los afectos que mencionan en el texto un saber desconectado del goce\u2026 un saber triste.<\/p>\n

    Retomo. Ese tiempo de amnesia donde los ni\u00f1os se \u201colvidan\u201d sus intereses sexuales de los primeros a\u00f1os, pero que a su vez ese tiempo intermedio es donde hay formaci\u00f3n reactiva, y sublimaci\u00f3n, hunde sus ra\u00edces en ese primer tiempo del perverso polimorfo\u2026son poderosos elementos para todas las funciones culturales.<\/p>\n

    En la pr\u00e1ctica, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer frente a ello? \u00bfqu\u00e9 preguntas hacemos para poder introducir el precioso encuentro con la palabra? Freud ya lo dec\u00eda, asociaci\u00f3n libre! Ooo\u2026preguntar por ej si ha so\u00f1ado algo \u2026 que puede traerlo a la sesi\u00f3n, y comenzar a introducir, otra cosa, otra escena \u2026<\/p>\n

    Otro pase que quisiera lanzar hoy, y que quiz\u00e1s es lo que recorre mis puntuaciones, con otras formas, es el punto de lo infantil como un nombre de lo real.<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u201cEl ni\u00f1o descubre la sexualidad en su propio cuerpo antes de interesarse por el cuerpo del otro\u2026\u201d<\/p>\n

    Un punto de esc\u00e1ndalo es justamente lo descubierto por Freud, v\u00eda la investigaci\u00f3n anal\u00edtica, donde destaca la precocidad del goce sexual en el ni\u00f1o. Lo infantil, como una manera de nombrar eso que excede<\/em>, eso que queda por fuera del sentido, y que perdura toda la vida. El factor infantil, que no se trata de un tiempo cronol\u00f3gico, sino de una marca que durar\u00e1 y acompa\u00f1ar\u00e1 la vida. \u00a1\u00bfc\u00f3mo?\u00a1<\/p>\n

    Realmente encontr\u00e9 preciosa la referencia que los colegas traen de Bonnaud, de nombrar Lo infantil, como un nombre de lo real, \u201cuni\u00f3n entre la infancia y la edad adulta\u201d\u2026 no hay continuidad temporal sino\u2026una discontinuidad que induce el hecho de que el s\u00edntoma en el adulto se construye a partir de la neurosis infantil\u2026<\/p>\n

    \u2026Lo infantil escribe la importancia de lo que ha quedado fuera del sentido para el sujeto y que resurge en el an\u00e1lisis del adulto como un acontecimiento de goce\u201d<\/strong><\/p>\n

    Entonces: Retomo la pregunta con la que los colegas abren el texto. \u00bfc\u00f3mo hacer resonar la deserotizaci\u00f3n (del mundo) y lo infantil?<\/em><\/strong><\/p>\n

    Me arriesgo un poquito:<\/strong><\/p>\n

    \u00bfNo es acaso trabajar as\u00ed, investigando sobre aquello que nos toca la carne, que nos hace pregunta-agujero, sobre la que hay que consentir para saber un poquito m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

    Ser\u00e1 que el bien-decir puede venir al modo de un ant\u00eddoto, a un decir tocado desde la carne, tocado por el perverso polimorfo que nos habita, un bien-decir que no dice todo, y nunca podr\u00e1, que consiente a no saber, y a poner en forma su voluntad de saber, para con ello, a pesar de ello encontrar el afecto de alegr\u00eda frente a un real que nos habita?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Paulina Salinas Colegas, es un gusto estar compartiendo esta conversaci\u00f3n, que ya comienza su segundo tiempo. Pensaba al momento de conocer la consigna que nos indicaron que todo el tiempo se tratar\u00e1 de hacer pasar, hacer pasar, el precioso trabajo realizado previamente, hacer pasar v\u00eda la conversaci\u00f3n, eso que resuena para cada uno de los…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[107],"tags":[],"post_series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8032"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8032"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8086,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8032\/revisions\/8086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8032"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=8032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}