{"id":8039,"date":"2025-11-26T07:06:54","date_gmt":"2025-11-26T10:06:54","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=8039"},"modified":"2025-11-26T07:32:48","modified_gmt":"2025-11-26T10:32:48","slug":"como-el-nino-interroga-el-amor-de-transferencia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/como-el-nino-interroga-el-amor-de-transferencia-2\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo el ni\u00f1o interroga el amor de transferencia?"},"content":{"rendered":"

Edna E. G\u00f3mez Murillo<\/span><\/em><\/p>\n

Como hemos le\u00eddo en el texto que nos trae a esta conversaci\u00f3n, el equipo que lo ha realizado ha sido muy preciso en su recorrido l\u00f3gico para se\u00f1alar la manera en que se entrelazan dos elementos cl\u00ednicos siempre fundamentales y que en esta \u00e9poca cobran mayor relevancia. Podemos decir que lo sexual y la transferencia nos presentan retos espec\u00edficos de un tiempo en que la subjetividad es expresi\u00f3n de una met\u00e1fora paterna en declinaci\u00f3n constante, y aqu\u00ed tenemos una primera pregunta para conversar hoy: \u00bfhabr\u00e1 un punto de llegada para esta constante declinaci\u00f3n? \u00bfo estamos ante un evento de as\u00edntota en el que el propio movimiento, su ritmo, es su l\u00edmite posible? La naturaleza de estos dos elementos nos permitir\u00e1 responder.<\/p>\n

Algo de lo insoportable para un parl<\/em>\u00ea<\/em>tre<\/em> es la infancia, la suya y por lo tanto la del otro, en tanto la exigencia pulsional que ah\u00ed se juega: en la infancia el lenguaje se encuentra en ciernes probando su operaci\u00f3n de acotamiento de eso pulsional, pero si el universo simb\u00f3lico en la vida adulta no consigue dome\u00f1ar a la pulsi\u00f3n, en el tiempo infans<\/em>, esa satisfacci\u00f3n est\u00e1 casi intacta manifest\u00e1ndose en lo sexual. Es de tal magnitud dicho empuje, que en la edad adulta permanece y se reconoce en cualquier expresi\u00f3n de lo ilimitado. Se afirma entonces, que tanto en los an\u00e1lisis con ni\u00f1os como con adultos, est\u00e1 implicado el factor de la sexualidad infantil, y que sin embargo hay un elemento que permite diferenciar estas dos formas de tratamiento: con los ni\u00f1os la defensa no est\u00e1 cristalizada, en esos an\u00e1lisis la defensa ser\u00e1 d\u00factil, maleable, ser\u00e1 una defensa flu\u00edda. Con grandes posibilidades de una creaci\u00f3n menos mortificada en sus inicios de la vida, el ni\u00f1o parl\u00eatre en un an\u00e1lisis, podr\u00eda producir una transferencia m\u00e1s a la manera de los casos de Rosine y Robert Lefort, es decir, con un cuerpo, el del analista, dispuesto a ser abordado por el paciente. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? El narcisismo primario del paciente toma a su propio cuerpo autoer\u00f3ticamente, la operaci\u00f3n especularizable tambi\u00e9n est\u00e1 en sus primeros momentos; el cuerpo del analista, puesto a los principios de la direcci\u00f3n de la cura, respaldar\u00e1 el recorrido por los diversos objetos del cuerpo del ni\u00f1o, encamin\u00e1ndolo hacia la emergencia del objeto a<\/em>, objeto del cual podr\u00eda desprenderse en pos de un deseo.<\/p>\n

En los an\u00e1lisis con adultos, la \u00e9poca nos trae casos en los que el ideal del yo no se sostiene en tanto que el Nombre del Padre se est\u00e1 haciendo polvo, nos dicen los autores que no hay un narcisismo secundario bien arraigado, lo cual significa que hay dificultades para asumir el propio sexo y para estabilizar las relaciones con la realidad. A esta condici\u00f3n, le subyace un narcisismo primario como reserva libidinal\u00a0 que no produce una imagen, de tal forma que esta reserva queda pegada al cuerpo\u00a0 en grado de autoerotismo, es decir, no se cede ese monto de libido, dando por resultado un goce autista y la subjetividad que logra cuajarse es la de la segregaci\u00f3n. En los an\u00e1lisis con adultos, la sexualidad infantil se manifiesta en esa ronda meton\u00edmica de objetos pulsionales, parciales, en el cuerpo propio, tratando de alcanzar satisfacciones plenas, hoy en consonancia con los ofrecimientos del mercado y sus productos. Derivamos entonces en las formas privilegiadas del consumo en el capitalismo, en las que est\u00e1n involucrados tanto ni\u00f1os como adultos que acuden con una demanda de tratamiento, sin notar la cancelaci\u00f3n de un deseo. Con esto quiero se\u00f1alar que la cl\u00ednica con toxicoman\u00edas y adicciones nos ense\u00f1a hoy c\u00f3mo la transferencia se est\u00e1 movilizando mucho m\u00e1s hacia la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan; el cuerpo como caja de resonancia en el que lo que resuena es un goce en cortocircuito, sin el recorrido del circuito de lo simb\u00f3lico, sino un goce que va m\u00e1s directamente a su descarga en tanto goce como tal<\/em>, como lo trabaja JAM en su curso El ser y el Uno<\/em> de 2011. Un goce cuyo principio es del r\u00e9gimen femenino, es no ed\u00edpico, no pasa por el no, por \u201clo prohibido en primer t\u00e9rmino, para luego ser positivizado, permitido, es el goce que responde al Nombre del Padre\u201d. Pero hoy entonces tenemos un goce que no responde a este Nombre y por lo tanto una transferencia apoyada solo en el SsS no producir\u00e1 su lugar determinante.<\/p>\n

Inevitablemente en la Conversaci\u00f3n que dio lugar a este texto, aparecen instant\u00e1neas de las experiencias de los participantes, con \u201cni\u00f1os nombrados para\u2026\u201d por los padres encarnando los significantes amo de la \u00e9poca, como la eficiencia de la infancia \u00a1en ni\u00f1os de 5 a\u00f1os! U otra instant\u00e1nea, menores infractores que piden abrazos a una colega. En el d\u00eda a d\u00eda la cuesti\u00f3n del amor por los ni\u00f1os es un discurso, pero en el mapa del psicoan\u00e1lisis, el amor puede aparecer en el ni\u00f1o como una pregunta hecha al analista cuestionando la transferencia por la v\u00eda del saber y en articulaci\u00f3n, un analista haciendo las veces de ese sujeto supuesto saber.<\/p>\n

Sin embargo, si la situaci\u00f3n actual muestra cuerpos h\u00edper excitados en su goce aut\u00edstico, en la transferencia cobra todav\u00eda mayor importancia la dimensi\u00f3n libidinal: el saber, la l\u00f3gica, las palabras condensadoras de goce, no son suficientes. Hay elementos de la transferencia que hoy est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 (o m\u00e1s ac\u00e1) del SsS. El excedente de lo sexual en el cuerpo de los analizantes \u2013ni\u00f1os o adultos- se puede localizar como un desborde motriz o como una represi\u00f3n apuntalada en argumentos sociales, m\u00e9dicos o psicol\u00f3gicos. El grupo de investigaci\u00f3n plantea la pregunta \u00bfC\u00f3mo se defiende el sujeto de ese excedente?<\/p>\n

Lacan en su Seminario La transferencia, a\u00f1o 1960 al 61, ya nos habla de los diferentes estadios de la sexualidad y sus diversos objetos pulsionales, entramados con la demanda, y nos dice \u201c\u2026que de lo que se trata en el an\u00e1lisis no es sino de sacar a la luz la manifestaci\u00f3n del deseo del sujeto\u201d.[1]<\/a> O sea, la transferencia est\u00e1 atravesada por estos objetos del cuerpo del paciente, pero \u00bfc\u00f3mo el cuerpo del analista se implica en ello?<\/p>\n

Cada vez m\u00e1s se presentan casos en los que se puede leer c\u00f3mo un cuerpo hablante, habitado de un exceso de lo sexual -y cuya defensa frente a eso puede estar cristalizada o flu\u00edda- no ha consentido a\u00fan a valerse de la cadena significante para circunscribir lo pulsional, el goce irreductible, pero en cierta medida, pasible de alguna renuncia en funci\u00f3n de una inscripci\u00f3n en el Otro. Considerado esto as\u00ed, la transferencia puede hacer del analista un S2 <\/sub>\u00a0para el significante uno, traum\u00e1tico. En el mismo Seminario 8, Lacan indica que \u201ctodo lo que es, en el sujeto que habla, tendencia natural ha de situarse en un m\u00e1s all\u00e1 y un m\u00e1s ac\u00e1 de la demanda. En un m\u00e1s all\u00e1 que es la demanda de amor. En un m\u00e1s ac\u00e1 que llamamos el deseo, como aquello que lo caracteriza como condici\u00f3n y que llamamos su condici\u00f3n absoluta en la especificidad del objeto al que concierne, a<\/em> min\u00fascula, objeto parcial\u201d.[2]<\/a> Aqu\u00ed Juanito viene a mostrarnos a trav\u00e9s de la lectura de Lacan, la dimensi\u00f3n de ese deseo se\u00f1alando que lo de Juanito no se trata de un miedo, ni de lo genital ni del narcisismo. \u201cLo que el sujeto teme encontrar (\u2026) es muy precisamente, cierta clase de deseo, un deseo tal que devolver\u00eda a la nada de antes de toda creaci\u00f3n, a todo el sistema significante\u201d.[3]<\/a> La\u00a0 transferencia es un espacio de resonancia del grito que una vez fue primordial, una nueva oportunidad de hacer resonar la voz de un ni\u00f1o, lugar donde el cuerpo libidinal del analista juega su partida bajo principios.<\/p>\n

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[1]<\/a> Lacan, J. El Seminario 8 La Transferencia. Ed. Paid\u00f3s. buenos Aires. 2009. p. 228<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Ibid<\/em>. p. 229<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Ibid<\/em>. p. 297<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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