{"id":8060,"date":"2025-11-26T07:23:19","date_gmt":"2025-11-26T10:23:19","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=8060"},"modified":"2025-11-26T07:32:08","modified_gmt":"2025-11-26T10:32:08","slug":"el-inconsciente-fuera-de-tiempo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/es\/el-inconsciente-fuera-de-tiempo-2\/","title":{"rendered":"El inconsciente fuera de tiempo"},"content":{"rendered":"

Fernando Vitale<\/span><\/em><\/p>\n

Lo eterno infantil, como t\u00edtulo de esta conversaci\u00f3n, me pareci\u00f3 un verdadero hallazgo porque en su intr\u00ednseca equivocidad, me evocaba en primer lugar algo del orden del ox\u00edmoron en tanto articula una expresi\u00f3n que alude a algo cuya existencia se encontrar\u00eda\u00a0 fuera de la dimensi\u00f3n del tiempo (lo eterno), con otra que sin duda nos remite a una categor\u00eda eminentemente temporal ya que la utilizamos\u00a0 para describir un determinado periodo de la vida a la que nombramos como lo infantil.<\/p>\n

Tambi\u00e9n podr\u00edamos ponerlo en serie con el witz borgeano quien como todos saben, titul\u00f3 a uno de sus libros como Historia de la eternidad\u2026<\/p>\n

Dicho equivoco resulta apropiado entonces para acercarnos a los enigmas del tiempo que la noci\u00f3n de inconsciente introduce en nuestra pr\u00e1ctica.<\/p>\n

El trabajo de Marcela Molinari y Carolina Puchet, interroga esta cuesti\u00f3n con mucho detalle: \u00bfqu\u00e9 fue lo que llev\u00f3 a Freud a postular al inconsciente como algo que se situar\u00eda fuera de la dimensi\u00f3n del tiempo?<\/p>\n

Lacan\u00a0 se interrog\u00f3 acerca de esta misma cuesti\u00f3n desde el inicio mismo de su ense\u00f1anza, y como lo se\u00f1ala la cita elegida por la Comisi\u00f3n cient\u00edfica para introducir esta conversaci\u00f3n, va a plantear que no es nada f\u00e1cil dar con dichas razones ya que seguir su pista nos lleva muy muy lejos -nada m\u00e1s ni nada menos- que a los problemas del tiempo que supone la pr\u00e1ctica anal\u00edtica.<\/p>\n

Mi conjetura es que tan lejos lo llev\u00f3 a Lacan esa cuesti\u00f3n, que ser\u00e1 reci\u00e9n al final de su ense\u00f1anza, como lo ha planteado Jacques Alain Miller,\u00a0 cuando Lacan considera que cuenta con los recursos conceptuales para abordar tan enigm\u00e1tica cuesti\u00f3n.<\/p>\n

Lo que marcela y Carolina sit\u00faan de entrada,\u00a0 es que Lacan no comienza su indagaci\u00f3n planteando al inconsciente como fuera de tiempo, sino intentando precisar cu\u00e1l es el tiempo particular que la experiencia del inconsciente introduce en nuestra pr\u00e1ctica. La pista inicial que van a tomar, es partir de lo que Freud nombr\u00f3 como nachtraglich y Lacan como apres coup.<\/p>\n

Eso sit\u00faa claramente al inconsciente en relaci\u00f3n a la historia, pero subrayando de entrada que no hay que confundir ingenuamente a la historia con el pasado puro y simple. Lo que Lacan va a precisar, es\u00a0 que la historia no es el pasado en s\u00ed, con lo que tiene de ya vivido, sino el pasado tal como es historizado, es decir, reescrito en el presente de la experiencia anal\u00edtica y es por eso que las colegas subrayan que para Lacan el tiempo verbal m\u00e1s adecuado para dar cuenta de esa operaci\u00f3n, es el futuro anterior o futuro perfecto,\u00a0 el del tiempo del habr\u00e1 sido<\/em>.<\/p>\n

Podemos decir entonces, que eso que nombramos como el inconsciente, fue la conjetura necesaria forjada por Freud para dar cuenta -nada m\u00e1s ni nada menos-\u00a0 que de la particular relaci\u00f3n que se entreteje en nuestra pr\u00e1ctica entre la dimensi\u00f3n de la causa y la dimensi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n

Es claro que en un an\u00e1lisis, la historia en cuesti\u00f3n es la historia de la causa y lo que Lacan precisa, es que la temporalidad en juego que articulan las nociones de nachtraglich y apres coup, no es otra que la temporalidad propia de la cadena significante misma. Lo que la noci\u00f3n de cadena significante demuestra, es que la producci\u00f3n de la significaci\u00f3n resulta siempre a posteriori e implica por lo tanto el entrecruzamiento de dos l\u00edneas de tiempo de sentido contrario. Es con esa c\u00e9lula basal con la que Lacan construir\u00e1 su famoso grafo.<\/p>\n

Es esa estructura temporal la que permite ver con m\u00e1s claridad, la causalidad retroactiva que est\u00e1 en juego en la teor\u00eda de las dos escenas que Freud postula como necesarias para explicar la efectividad del trauma.<\/p>\n

No hay que olvidar que la famosa teor\u00eda de las dos escena del trauma\u00a0 es el coraz\u00f3n mismo de la idea del inconsciente como causa. Es siempre por una segunda escena que la primera habr\u00e1 sido causa, aunque sabemos que en el fondo, dicha primera escena, nunca quede m\u00e1s que supuesta e imposible de hacer advenir a la rememoraci\u00f3n. Para Freud, todo lo que aparezca en su lugar no tendr\u00e1 otro estatuto que el de recuerdo encubridor.<\/p>\n

Ahora bien, lo que las autoras subrayan, es que esa particular dimensi\u00f3n temporal en juego en el inconsciente, condujo a Freud a la constataci\u00f3n de un efecto particular.\u00a0 Cada nuevo hallazgo que se va produciendo en el desarrollo de un an\u00e1lisis, produce el efecto de que ya estaba escrito en un enigm\u00e1tico pasado al que llamamos infantil. Pero ese es un pasado muy pero muy misterioso\u2026<\/p>\n

Las autoras se animan a interrogar, \u00bfese pasado es real, o es algo que se crea, se inventa en la experiencia anal\u00edtica misma?<\/p>\n

Para Miller, tal como lo plantea por ejemplo en La er\u00f3tica del tiempo, ese es un efecto propio de la transferencia anal\u00edtica.<\/p>\n

Es el\u00a0 analista en tanto encarna la funci\u00f3n del S.s.S, el que produce como efecto que a medida que el desciframiento de la causa se produce en el vector que progresa, sea proyectado al mismo tiempo sobre el vector que retroactua,\u00a0 constituyendo al inconsciente como un ya all\u00ed, como un destino, como un saber ya escrito que toma la forma de la necesidad l\u00f3gica. Es ese saber que se deposita en la experiencia, el que introduce la dimensi\u00f3n de lo que denominamos lo eterno infantil.<\/p>\n

La pregunta que me hace plantear el trabajo de Marcela y Carolina, es la siguiente:\u00a0 \u00bfes lo mismo lo eterno infantil, que el inconsciente\u00a0 fuera de tiempo?\u00bf es la misma la zona la del eterno infantil que inscribe sin duda al inconsciente transferencial, que lo que al final del texto las autoras colocan bajo la \u00f3rbita de lo que llaman lo inanalizable del trauma y que resta rebelde a cualquier historizaci\u00f3n y a cualquier inscripci\u00f3n en una legalidad por m\u00e1s l\u00f3gica que se la conciba?<\/p>\n

Si es as\u00ed, cuando decimos hacer hablar al ni\u00f1o y dar la palabra a eso que habla en cada uno como escuchamos en los trabajos que se presentaron ayer, \u00bfno es en realidad -como va a plantear Lacan en el seminario 19, darle la palabra al Uno mismo en su bifidez irreductible, el que fue a indagar en el Parm\u00e9nides de Plat\u00f3n -ese que a la vez es cierto y no es cierto que se sit\u00fae fuera del tiempo- esas dos caras de ese Uno a las que Miller explora durante un a\u00f1o entero en su curso sobre el ser y el Uno?<\/p>\n

Para concluir entonces, pero si esto es as\u00ed, \u00bfno nos pone al rojo vivo la reconsideraci\u00f3n tanto de eso que llamamos la transferencia como de la efectividad de la interpretaci\u00f3n anal\u00edtica misma?<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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