{"id":1256,"date":"2025-02-03T10:50:42","date_gmt":"2025-02-03T13:50:42","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/eje-4-lo-que-el-psicoanalisis-dice-del-nino-generalizado\/"},"modified":"2025-03-24T12:32:22","modified_gmt":"2025-03-24T15:32:22","slug":"eje-4-lo-que-el-psicoanalisis-dice-del-nino-generalizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/eje-4-lo-que-el-psicoanalisis-dice-del-nino-generalizado\/","title":{"rendered":"EIXO 4 – O que fala a psican\u00e1lise da crian\u00e7a generalizada"},"content":{"rendered":"

EIXO 4 <\/strong><\/span><\/h4>\n

O que fala a psican\u00e1lise da crian\u00e7a<\/strong> generalizada<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/strong>Lacan assinala que atrav\u00e9s da crian\u00e7a generalizada pode se dar \u201ca entrada de um mundo inteiro no caminho da segrega\u00e7\u00e3o\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

O amo moderno imp\u00f5e a todos um curto-circuito entre o sujeito e o Outro, atrav\u00e9s da oferta vertiginosa de objetos tecnol\u00f3gicos: o sujeito n\u00e3o responde mais por seu corpo, nem mesmo por seu gozo e os sintomas s\u00e3o reduzidos a transtornos a serem extirpados. Os avan\u00e7os da tecnologia invadem a forma\u00e7\u00e3o e o tempo da inf\u00e2ncia, sendo a crian\u00e7a o objeto visado pela fabrica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n

Se o discurso do amo busca calar o ser falante, concentrando-se em adormec\u00ea-lo ou estigmatiz\u00e1-lo, o analista escuta outra voz do corpo \u2013 a voz da inf\u00e2ncia, tra\u00e7o do trauma, percurso do sintoma. Portanto, para que o real da psican\u00e1lise possa seguir fazendo sintoma e n\u00e3o ser reabsorvido pelo real da ci\u00eancia \u00e9 preciso dar lugar \u00e0 originalidade do choque de lal\u00edngua<\/em> sobre o corpo, matriz do corpo falante, de onde surge o vivo que fala.<\/p>\n

Perguntamos de que forma o discurso anal\u00edtico, seja nas institui\u00e7\u00f5es ou nos consult\u00f3rios, pode acolher isso que rateia na univocidade dos discursos dominantes: a solid\u00e3o dos hiperconectados, os dist\u00farbios alimentares na busca pelos corpos perfeitos, a crescente estetiza\u00e7\u00e3o e medicaliza\u00e7\u00e3o da vida, a acelera\u00e7\u00e3o e a procrastina\u00e7\u00e3o frente \u00e0s m\u00faltiplas ofertas do mercado, a escalada do racismo e da viol\u00eancia, o empuxo ao suic\u00eddio, a deserotiza\u00e7\u00e3o nas parcerias amorosas e o recha\u00e7o \u00e0 diferen\u00e7a sexual.<\/p>\n

Esse eixo \u00e9 um convite a verificar os efeitos de um projeto pol\u00edtico universalizante associado de forma extrema ao capital que, ao contr\u00e1rio do la\u00e7o social, promove o encastelamento do eu sozinho, favorecendo o que Miller designou como o Um-dividualismo<\/em> moderno.<\/p>\n

Esperamos que cada um possa apresentar, a partir de sua pr\u00e1tica, quais formas encontraram para perturbar e perfurar os discursos homogeneizantes, visando a pol\u00edtica da psican\u00e1lise, nossa doutrina do inconsciente, cuja afirma\u00e7\u00e3o das singularidades testemunha como a orienta\u00e7\u00e3o lacaniana em nossa \u00e9poca segue extraindo de cada caso as raz\u00f5es de uma alegria.<\/p>\n

<\/a><\/span><\/p>\n

[3]<\/a> LACAN, J. Alocu\u00e7\u00e3o sobre as psicoses da crian\u00e7a. (1967) In: Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 367.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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