{"id":4691,"date":"2025-05-05T19:28:59","date_gmt":"2025-05-05T22:28:59","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/que-nos-habla-el-nino1\/"},"modified":"2025-05-05T19:30:38","modified_gmt":"2025-05-05T22:30:38","slug":"que-nos-habla-el-nino1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/que-nos-habla-el-nino1\/","title":{"rendered":"O que nos f(a)la a crian\u00e7a?[1]<\/sup>"},"content":{"rendered":"

Alvaro Rend\u00f3n Chasi[2]<\/strong><\/a><\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u2026 dele se despediu um religioso: \u201cAcabei acreditando, veja s\u00f3, neste decl\u00ednio de minha vida <\/em>[…] que n\u00e3o existe gente grande\u201d[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

Vou me arriscar um pouco em agradecimento a esse convite recebido do Conselho da NELcf e da sua presidenta Ana Vigan\u00f3:<\/p>\n

Come\u00e7o sinalizando que o objeto-crian\u00e7a<\/em> se transforma em ser humano em algum momento da Idade M\u00e9dia. Assim sustenta o historiador franc\u00eas Philippe Ari\u00e8s indicando que a crian\u00e7a era \u201cuma coisinha engra\u00e7adinha\u201d; \u201cum animalzinho\u201d com o qual a gente se divertia; \u201cum macaquinho impudico\u201d: \u201cA crian\u00e7a n\u00e3o chegava a sair de uma esp\u00e9cie de anonimato\u201d[4]<\/a> at\u00e9 que consegue passar a uma representa\u00e7\u00e3o diferenciada do adulto. Apenas em 1904, Sigmund Freud mostra para a cultura que a crian\u00e7a, em todo seu esplendor, tem uma sexualidade perversa-polimorfa e autoer\u00f3tica, que leva a reconhec\u00ea-la como His Majesty the baby<\/em>[5]<\/a>. Lacan d\u00e1 um giro nessa posi\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a, n\u00e3o a partir da premissa freudiana do his majesty<\/em>, mas sim \u201cdo objeto a<\/em> como liberto\u201d<\/strong>[6]<\/a>. Aqui mesmo, Lacan sustenta que o objeto a<\/em> \u00e9 \u201cum efeito da capta\u00e7\u00e3o de alguma coisa primitiva, primordial\u201d[7]<\/a>. O parl\u00eatre<\/em> seria como um saco de pele<\/em> capturado pela linguagem.<\/p>\n

De tal modo que o que uma crian\u00e7a fala j\u00e1 \u00e9 uma solu\u00e7\u00e3o, uma defesa frente ao real: experi\u00eancia de palavra que chega somente como virtualidade[8]<\/a>. Me pergunto: de que f(a)la uma crian\u00e7a? O que nos f(a)la a crian\u00e7a em an\u00e1lise? O que se responde nessa experi\u00eancia \u00e9 uma virtualidade oferecida pela linguagem frente ao real<\/em>, por isso todo mundo \u00e9 louco<\/em>, ou seja, cada um fala a partir da virtualidade linguageira que sustenta seu fantasma, seu sintoma, as teorias sexuais, o amor… Como menciona Fernanda Otoni no argumento para o XII Enapol <\/strong>\u201cpois a lal\u00edngua<\/em> do parl\u00eatre<\/em> \u00e9 a crian\u00e7a que vive no corpo falante\u201d[9]<\/a>. Capturo essa afirma\u00e7\u00e3o com for\u00e7a porque, no castelhano antigo, a palavra ninno<\/em>, de origem onomatopeica, prov\u00e9m da voz<\/strong>, dos balbucios infantis interpretados por um adulto. Acontece que a posi\u00e7\u00e3o do Outro nessa interpreta\u00e7\u00e3o deixa marcas, o parl\u00eatre<\/em> balbucia e o Outro diz: a\u00ed tem uma crian\u00e7a! Ai, uma crian\u00e7a! Ahhh, uma crian\u00e7a!…<\/em>e assim surgem suas m\u00faltiplas varia\u00e7\u00f5es linguageiras que o Outro outorga e que deixam marca: lal\u00edngua<\/em> toca o corpo, produzindo um \u201cextra\u201d de que n\u00e3o se pode falar, mas que faz furo: o objeto a<\/em> (eixo 1). Em uma an\u00e1lise, a verdade mentirosa fala atrav\u00e9s da crian\u00e7a (eixo 2). O sujeito fala, sob transfer\u00eancia, a partir da posi\u00e7\u00e3o de objeto e da posi\u00e7\u00e3o a partir da qual construiu sua vida (eixo 3), pois se o mestre moderno rompe o la\u00e7o e aponta para a segrega\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a generalizada, a psican\u00e1lise deseja escutar o parl\u00eatre<\/em>, isso vivo que fala<\/em> (eixo 4).<\/p>\n

A crian\u00e7a que nos habita, essa voz que marca o corpo como subst\u00e2ncia gozante, essa marca de lal\u00edngua<\/em>, \u00e9 o que estamos convidados a f(a)lar no nosso XII Enapol<\/strong>.<\/p>\n

Obrigado.<\/p>\n

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Tradu\u00e7\u00e3o: Bruna Guaran\u00e1<\/span><\/p>\n

Revis\u00e3o: Carla S\u00e1 Freire<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Texto apresentado na Preparat\u00f3ria da NEL em 12\/04\/25.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Nova Pol\u00edtica da Juventude NELcf Guayaquil.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> J, Lacan. Alocu\u00e7\u00e3o sobre as psicoses da crian\u00e7a (1967). In: _______ Outros Escritos<\/em>, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2003, p. 367.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Ari\u00e8s, Philippe. Hist\u00f3ria social da crian\u00e7a e da fam\u00edlia.<\/em> (1978). Rio de Janeiro: Editora Guanabara,1986. p. 10.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> NT: Refer\u00eancia ao quadro \u201cHis Majesty the baby\u201d de Arthur Drummond (1898), citado por Freud em: Freud, S. (1914) Sobre o narcisismo: uma introdu\u00e7\u00e3o. In: _______ ESB, Volume XII, Rio de Janeiro: Imago, Ed.1996.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> J, Lacan. O Semin\u00e1rio, livro 16: De um Outro ao outro<\/em> (1968-69). Rio de Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2006, p. 285.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Ibidem<\/em>, p. 283<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> J, Lacan. Alocu\u00e7\u00e3o sobre as psicoses da crian\u00e7a (1967). In: ____. Outros Escritos<\/em>, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2003.<\/span><\/p>\n

[9]<\/a> Otoni, F. Falar com a crian\u00e7a!<\/em> Argumento para o XII Encontro Americano de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana. Dispon\u00edvel em: https:\/\/enapol.com\/xii\/argumento\/<\/a><\/span><\/p>\n

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