{"id":4773,"date":"2025-05-15T15:41:23","date_gmt":"2025-05-15T18:41:23","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/?p=4773"},"modified":"2025-05-15T15:41:23","modified_gmt":"2025-05-15T18:41:23","slug":"citacoes-e-referencias-bibliograficas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/citacoes-e-referencias-bibliograficas-2\/","title":{"rendered":"CITA\u00c7\u00d5ES E REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS"},"content":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>FREUD<\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cDirei, de imediato, que ambos os rumos conduzem ao mesmo resultado: o estranho \u00e9 aquela categoria do assustador que remete ao que \u00e9 conhecido, de velho, e h\u00e1 muito familiar. Como isso \u00e9 poss\u00edvel, em que circunst\u00e2ncias o familiar pode torna-se estranho e assustador [\u2026].\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud, S.\u00a0<strong>\u201cO estranho&#8221;\u00a0<\/strong>(1919). Em <em>Obras Completas<\/em>. Rio de Janeiro: Imago Ed. Vol XVII, 2006, p.238.<\/p>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>LACAN <\/strong><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>\u201cO que conv\u00e9m apontar aqui, no entanto, \u00e9 (&#8230;) opor a que seja o corpo da crian\u00e7a que corresponde ao objeto\u00a0<em>a<\/em>. (&#8230;) no impulso do \u201cteu corpo \u00e9 teu\u201d, no qual se vulgarizou no in\u00edcio do s\u00e9culo um ad\u00e1gio do liberalismo, a quest\u00e3o de saber se, em virtude da ignor\u00e2ncia em que \u00e9 mantido esse corpo pelo sujeito da ci\u00eancia, chegaremos a ter o direito de desmembr\u00e1-lo para a troca. (&#8230;) Haveremos de destacar pelo termo crian\u00e7a generalizada a consequ\u00eancia disso? (&#8230;) Eis o que assinala a entrada de um mundo inteiro no caminho da segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lacan, J.<strong>\u00a0<em>\u201c<\/em>Alocu\u00e7\u00e3o sobre as psicoses da crian\u00e7a<em>\u201d<\/em>\u00a0<\/strong>(1967). In: <em>Outros Escritos<\/em> (1901-1981). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Ribeiro; vers\u00e3o final Angelina Harari e Marcus Andr\u00e9 Vieira; 3. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p.366-367.<\/p>\n<hr \/>\n<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #ff0000;\">MILLER<\/span> <\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;Si pensamos tan solo dos modalidades de transferencia, imaginaria y simb\u00f3lica, debemos considerar que la transferencia es la puesta en acto de la ilusi\u00f3n del inconsciente. Pero quando Lacan, en el Seminario 11, avanza en relaci\u00f3n con la transferencia, formula que es la puesta en acto de la realidad del inconsciente como realidad sexual. As\u00ed lo que interrumpe la transferencia como simb\u00f3lica no es s\u00f3lo la transferencia como imaginaria, no s\u00f3lo la funci\u00f3n i(a) que resume el eje a-a&#8217;, sino el objeto <em>a<\/em>, testigo de la realidade del inconsciente como realidade sexual. i(a) \/ a. El problema a que Lacan responde en este seminario es el de la juntura de la articulaci\u00f3n significante con la realidad sexual.&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J.-A \u201c<strong>La Transferencia, concepto fundamental<\/strong>\u201d (Aula de 25 de abril de 1984). In: <em>Respuestas de Lo Real<\/em>. Buenos Aires. Ed Paid\u00f3s, 2024 p.311-312.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>FREUD \u201cDirei, de imediato, que ambos os rumos conduzem ao mesmo resultado: o estranho \u00e9 aquela categoria do assustador que remete ao que \u00e9 conhecido, de velho, e h\u00e1 muito familiar. Como isso \u00e9 poss\u00edvel, em que circunst\u00e2ncias o familiar pode torna-se estranho e assustador [\u2026].\u201d Freud, S.\u00a0\u201cO estranho&#8221;\u00a0(1919). Em Obras Completas. 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