{"id":6605,"date":"2025-08-01T06:37:02","date_gmt":"2025-08-01T09:37:02","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xii\/rubrica-eje-2-dafnis-y-cloe-del-siglo-2-al-siglo-21\/"},"modified":"2025-08-01T07:28:28","modified_gmt":"2025-08-01T10:28:28","slug":"rubrica-eixo-2-dafnis-e-cloe-do-seculo-ii-ao-seculo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enapol.com\/xii\/rubrica-eixo-2-dafnis-e-cloe-do-seculo-ii-ao-seculo-xxi\/","title":{"rendered":"Rubrica Eixo 2\u00a0 – \u201cD\u00c1FNIS E CLO\u00c9: DO S\u00c9CULO II AO S\u00c9CULO XXI\u201d"},"content":{"rendered":"

Susana Schaer – NEL\/AMP<\/strong><\/p>\n

\u00c9 sabido que a puberdade \u00e9 o encontro com os grandes enigmas: o corpo, a sexualidade, a rela\u00e7\u00e3o com o outro. Um encontro com o imposs\u00edvel da rela\u00e7\u00e3o sexual, o imposs\u00edvel de dizer que n\u00e3o se subjetiva por completo. \u00c9 com isso que o p\u00fabere tem de se virar. \u201cE \u00e9 a isso que Lacan chamou de o real\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Isso \u00e9 mostrado em D\u00e1fnis e Clo\u00e9<\/em>[2]<\/a>, um romance pastoril do s\u00e9culo II, referenciado por Lacan no Semin\u00e1rio XI. A obra trata do encontro entre dois jovens pastores que se conhecem desde a inf\u00e2ncia. Ao chegarem \u00e0 puberdade, sentem-se atra\u00eddos, perguntando-se, n\u00e3o sem ang\u00fastia, sobre o que lhes acontece e n\u00e3o conseguem nomear. D\u00e1fnis dir\u00e1: \u201c\u00d3 doen\u00e7a nova, cujo nome ignoro!\u201d<\/em>.<\/p>\n

Lacan evoca este romance para assinalar que \u201c[…] as vias do que se deve fazer como homem ou mulher s\u00e3o inteiramente abandonadas ao drama, ao roteiro, que se coloca no campo do Outro \u2013 o que \u00e9 propriamente o \u00c9dipo\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Dito roteiro, podemos dizer, n\u00e3o se d\u00e1 sem a instru\u00e7\u00e3o amorosa de Lycenia, ou o nome de \u201cAmor\u201d<\/em> dado pelo anci\u00e3o, ou a aceita\u00e7\u00e3o por parte dos pais da mensagem divina transmitida em seus sonhos. Eles abordam o encontro com a rela\u00e7\u00e3o sexual que n\u00e3o existe n\u00e3o sem a fic\u00e7\u00e3o, n\u00e3o sem os sonhos, n\u00e3o sem o Outro.<\/p>\n

Mas qual vers\u00e3o para o s\u00e9culo XXI? Hoje, na \u00e9poca do Outro que n\u00e3o existe, esse caminho encontra maiores dificuldades.<\/p>\n

Em nossa vers\u00e3o contempor\u00e2nea da narrativa p\u00f3s-moderna, D\u00e1fnis e Clo\u00e9 n\u00e3o costumam ser convocados pelo amor. Inquietos, angustiados e curiosos, disp\u00f5em-se a experimentar um poss\u00edvel encontro sexual. Assim como aconteceu 1825<\/em> anos atr\u00e1s, e apesar da instru\u00e7\u00e3o pela Pornografia na solid\u00e3o de seu celular, o p\u00fabere, por vezes, ainda hoje n\u00e3o conta com os recursos para \u201csaber fazer\u201d com isso que lhe acontece. N\u00e3o conta nem com a instru\u00e7\u00e3o amorosa, nem com o nome dado pelo anci\u00e3o, nem com a aceita\u00e7\u00e3o dos pais, nem com a fic\u00e7\u00e3o, nem com os sonhos…<\/p>\n

Falar com a crian\u00e7a<\/em> significa, em um espa\u00e7o de escuta, p\u00f4r palavras no acontecimento, poder cifrar a experi\u00eancia, abordar escolhas, alojar sua pr\u00f3pria maneira de gozar.<\/p>\n

Possibilidade que, \u00e0s vezes, fracassa, dado que, como propunha Ludwig Wittgenstein, hoje, qualquer \u201c[…] asser\u00e7\u00e3o se anuncia como verdade\u201d[4]<\/a>. Lacan refere que existe na abordagem desse autor uma ferocidade psic\u00f3tica, e que sua l\u00f3gica irrefut\u00e1vel nos levaria a um mundo paranoico.<\/p>\n

Qual sa\u00edda prop\u00f5e Lacan? Ele afirma ser a enuncia\u00e7\u00e3o que garante o verdadeiro, e n\u00e3o o conte\u00fado dos enunciados. A verdade, n\u00e3o podendo figurar nos enunciados porque falta o significante que caracterize todo desejo, fala por meio da enuncia\u00e7\u00e3o, surge no desejo que veicula a enuncia\u00e7\u00e3o, sendo por isso que o verdadeiro pode estar presente em um enunciado mentiroso.<\/p>\n

Embora a quest\u00e3o possa se enredar em embara\u00e7os familiares, acusa\u00e7\u00f5es ou quest\u00f5es judiciais das quais se deve dilucidar uma verdade, a dificuldade n\u00e3o est\u00e1 a\u00ed. Trata-se do encontro com o imposs\u00edvel da rela\u00e7\u00e3o sexual, com o que empurra para o Outro sexo, com isso<\/em> que n\u00e3o se sabe o qu\u00ea, nem como fazer. Um imposs\u00edvel que s\u00f3 consegue se dizer pela metade.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Rafaela Vieira de Oliveira Quixabeira
\n<\/span>Revis\u00e3o: Gustavo Ramos<\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Mitre, J. La adolescencia: esa edad decisiva<\/em>. Grama ediciones, Olivos, 2014, p.20.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Longo. Dafne e Clo\u00e9<\/em> ou As pastorais<\/em>. Tradu\u00e7\u00e3o de Duda Machado. S\u00e3o Paulo: Princ\u00edpio Editora, 1996.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Lacan, J. O semin\u00e1rio<\/em>, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise. <\/em>(1964) Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Zahar, 2008, p. 200. Li\u00e7\u00e3o de 27\/5\/1964.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> Lacan, J. O semin\u00e1rio<\/em>, livro 17: O avesso da psican\u00e1lise. <\/em>(1969-1970) Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Zahar, 1992, p. 62. Li\u00e7\u00e3o de 21\/1\/1970.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Susana Schaer – NEL\/AMP \u00c9 sabido que a puberdade \u00e9 o encontro com os grandes enigmas: o corpo, a sexualidade, a rela\u00e7\u00e3o com o outro. Um encontro com o imposs\u00edvel da rela\u00e7\u00e3o sexual, o imposs\u00edvel de dizer que n\u00e3o se subjetiva por completo. \u00c9 com isso que o p\u00fabere tem de se virar. \u201cE \u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[93],"tags":[],"post_series":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6605"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6605"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6651,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6605\/revisions\/6651"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6605"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xii\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=6605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}