{"id":1477,"date":"2026-11-03T16:30:21","date_gmt":"2026-11-03T15:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=1477"},"modified":"2026-11-04T15:59:42","modified_gmt":"2026-11-04T14:59:42","slug":"florilegios-1-pt","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/pt\/portfolio\/florilegios-1-pt\/","title":{"rendered":"Floril\u00e9gios 1"},"content":{"rendered":"

mal<\/span><\/em>\u2014entendido<\/span> Inconsciente<\/span><\/em><\/h2><\/div>

\u201cQue outros se jactem das p\u00e1ginas que escreveram; a mim me orgulham as que li\u201d
\nJ.L. Borges<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Se a orienta\u00e7\u00e3o foi come\u00e7ar a ler,[1]<\/span><\/sup> soubemos, em seu exerc\u00edcio, que a abund\u00e2ncia nem sempre equivale \u00e0 clareza. A presente entrega n\u00e3o \u00e9 uma mera lista de refer\u00eancias; \u00e9 um floril\u00e9gio a<\/em>-cr\u00edtico constru\u00eddo de maneira coletiva.<\/p>\n

\u00c9ric Laurent[2]<\/span><\/sup> destaca que a demonstra\u00e7\u00e3o de fazer passar<\/em> se produz, em nosso discurso, quando se alcan\u00e7a um benef\u00edcio libidinal, se consegue tocar o Outro a quem se dirige e provocar nele um efeito Ah!<\/em> Nossa pretens\u00e3o, n\u00e3o sem pudor, \u00e9 escutar de voc\u00eas essa resson\u00e2ncia da l\u00edngua, a de voc\u00eas, porque entregar flores \u00e9 um gesto e, como tudo, pode ser mal-entendido<\/em>: serve para o amor e tamb\u00e9m para os mortos. \u00c9 por isso que lhes confessamos nossa maior preocupa\u00e7\u00e3o: n\u00e3o fazer da bibliografia flores secas.<\/p>\n

Mas voltemos a Borges e a seu poema. Ele, antes de tudo, \u00e9 um leitor, e se jacta disso.[3]<\/span><\/sup> Ressalta que um leitor \u00e9 um homem s\u00f3, mas acompanhado das mentes mais brilhantes da hist\u00f3ria. Na Comiss\u00e3o de Bibliografia, assumimos a arriscada tarefa de nos constituirmos em uma comunidade de leitores, levados aos trancos e barrancos por nossos brilhantes autores e, longe de estarmos sozinhos e ao estilo Bourbaki, j\u00e1 n\u00e3o sab\u00edamos quem o havia dito, quem o havia ouvido dizer, mas a todos n\u00f3s parecia importante.<\/p>\n

Este primeiro floril\u00e9gio Mal-entendido Inconsciente<\/em><\/strong>, re\u00fane em pequenos buqu\u00eas<\/em> os distintos e contradit\u00f3rios modos pelos quais o inconsciente entrou no mundo e deu seus primeiros passos.[4]<\/span><\/sup> Aparenta ser um conceito transparente; no entanto, o leitor advertido perceber\u00e1 a lucidez freudiana de encontrar o mal<\/em>\u2013 na l\u00edngua e a resist\u00eancia lacaniana frente a toda ilus\u00e3o de compreens\u00e3o: quando \u00e9 tomado por um lado, escapa por outro, abrindo caminho para o parasita linguageiro, que n\u00e3o tardar\u00e1 a amea\u00e7ar o ramalhete.<\/p>\n

Mas fiquem tranquilos, queridos leitores, tropecem sem mais, pois esta entrega d\u00e1 permiss\u00e3o \u00e0 \u201cincoer\u00eancia\u201d para que as flores encontrem, a seu tempo, seu bem-dizer.<\/p>\n

Luciana Varela<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>N\u00e3oseioquedigo<\/span><\/a><\/h4><\/div>
\n

\u00abO inconsciente n\u00e3o quer dizer nada, se n\u00e3o quiser dizer que, diga eu o que disser e onde quer que me posicione, mesmo que me posicione bem, eu n\u00e3o sei o que digo\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 18: De um discurso que n\u00e3o fosse semblante<\/em>. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p. 42. Li\u00e7\u00e3o de 10\/2\/1971. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abSonhei que um homem arranca as asas de uma espe<\/em>. Espe?, fui obrigado a perguntar, o que o Sr. quer dizer com isso? – Ora, o inseto com as listras amarelas no corpo que pode picar. Deve ter sido uma alus\u00e3o \u00e0 Gruscha, \u00e0 pera de listras amarelas. – Ent\u00e3o o Sr. quer dizer Wespe<\/em> [vespa], consegui corrigir. – Chama-se Wespe<\/em> [vespa]? Eu realmente achava que se chamava espe. (Como muitos outros, ele se valia da sua condi\u00e7\u00e3o de falante de l\u00edngua estrangeira para encobrir os atos sintom\u00e1ticos.) Mas espe sou eu, S. P. (as iniciais de seu nome).\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., Da hist\u00f3ria de uma neurose infantil (caso Homem dos Lobos) 1918. In: Hist\u00f3rias cl\u00ednicas<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2021, p. 734. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abDizer mais do que se sabe, n\u00e3o saber o que se diz, dizer algo diferente do que se diz, falar para n\u00e3o dizer nada – nada disso est\u00e1 mais no campo freudiano das falhas da l\u00edngua, que justificam a cria\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas formais. S\u00e3o propriedades inelimin\u00e1veis e positivas do ato de falar\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., Teoria de lal\u00edngua. In: A terceira; Teoria de lal\u00edngua<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2022, p. 90. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abMas a hist\u00f3ria \u00e9 a seguinte. Quando era bem pequeno […] ele deve ter feito algo ruim, devido ao qual foi surrado pelo pai. Ent\u00e3o o meninote se enraiveceu terrivelmente e soltou impreca\u00e7\u00f5es at\u00e9 debaixo dos golpes do pai. Mas, como ainda n\u00e3o sabia xingar, aplicara a este os nomes de objetos que lhe ocorriam, dizendo: ‘Seu l\u00e2mpada! Seu len\u00e7o! Seu prato!’ etc. O pai, assustado com tal explos\u00e3o elementar, parou de golpe\u00e1-lo e afirmou: ‘Esse menino ser\u00e1 ou um grande homem ou um grande criminoso!\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., Observa\u00e7\u00f5es sobre um caso de neurose obsessiva (\u00abO Homem dos ratos\u00bb, 1909). In: Obras completas, volume 9<\/em>. Trad. de Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das letras, 2013, p. 67. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abA an\u00e1lise se distingue, entre tudo que foi produzido at\u00e9 agora de discurso, por enunciar isto, que constitui o osso do meu ensino: que eu falo sem saber. Falo com o meu corpo, e isto, sem saber. Digo, portanto, sempre mais do que sei\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: Mais, ainda (1972\u20131973). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 127. Li\u00e7\u00e3o de 15\/5\/1973. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abNa \u00e9poca em que a crian\u00e7a est\u00e1 aprendendo a manejar o vocabul\u00e1rio de sua l\u00edngua materna, ela tem grande prazer em ‘experimentar brincando’ […] com esse material, e junta as palavras, sem lig\u00e1-las ao significado, para obter um efeito prazeroso do ritmo ou da rima. Esse prazer lhe \u00e9 gradativamente negado, at\u00e9 que s\u00f3 lhe restem, como permitidas, as conex\u00f5es de palavras dotadas de sentido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., O chiste e sua rela\u00e7\u00e3o com o inconsciente (1905). Trad. de Fernando Costa Mattos e Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2017, p. 179. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abFreud, \u00e9 preciso dizer, sustenta um discurso estranho, o mais contr\u00e1rio \u00e0 coer\u00eancia, \u00e0 consist\u00eancia de um discurso. O sujeito do discurso n\u00e3o se sabe como sujeito que sustenta o discurso. Que ele n\u00e3o saiba o que diz, ainda passa, sempre se o supriu. Mas o que diz Freud \u00e9 que ele n\u00e3o sabe quem o diz. […] O saber \u00e9 coisa que se diz, que \u00e9 dita. Pois bem, o saber fala por conta pr\u00f3pria – eis o inconsciente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 17: O avesso da psican\u00e1lise (1969\u20131970). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Trad. de Ari Roitman. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. p. 73. Li\u00e7\u00e3o de 11\/2\/1970. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>Trastrabarse<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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\u00abQuase sempre encontro, al\u00e9m disso, a influ\u00eancia perturbadora de algo fora do que se pretendia falar, e o que perturba \u00e9 ou um \u00fanico pensamento que permaneceu inconsciente, que se d\u00e1 a conhecer mediante o lapso […]\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., Psicopatologia da vida cotidiana. In: Obras completas, volume 5<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, p. 88. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[…] quem n\u00e3o se entende \u00e9 o pr\u00f3prio sujeito; e isso \u00e9 o que significa a associa\u00e7\u00e3o livre – o auto mal-entendido; e \u00e9 por esse motivo que a paix\u00e3o anal\u00edtica \u00e9 a paix\u00e3o pela ignor\u00e2ncia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1986-1987) Diagn\u00f3stico psicoanal\u00edtico y localizaci\u00f3n subjetiva. En Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1997, p. 56. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abN\u00e3o h\u00e1 norma se a \u00fanica norma da comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 o mal-entendido, como disse Lacan. Ent\u00e3o, a interpreta\u00e7\u00e3o entra nessa mesma categoria. Na medida em que a comunica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 mal-entendido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1995-1996) La fuga del sentido<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 415. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cO inconsciente tem ouvidos e \u00e9 por onde ele se complica, pelo mal-entendido.\u201d <\/span><\/p>\n

Miller, J.-A. \u201cO Mal-entendido\u201d, Lacan Elucidado<\/em>. Palestras no Brasil<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997, p. 27. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[O sujeito] \u00e9 algo que nos vem das necessidades de estrutura, de algo humilde, nascido no n\u00edvel dos mais baixos encontros e de toda a turba falante que nos precede, da estrutura do significante, das l\u00ednguas faladas de modo balbuciante, trope\u00e7ante […]\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 11<\/em>: Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise (1964). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 53. Li\u00e7\u00e3o de 5\/2\/1964. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO mal-entendido j\u00e1 vem de antes. Na medida em que desde antes desse belo legado voc\u00eas pertencem, ou melhor, fazem parte da algaravia de seus ascendentes. N\u00e3o \u00e9 preciso que voc\u00eas mesmos algaraviem. Desde antes, o que os sustenta como inconsciente, ou seja, mal-entendido, se enra\u00edza ali.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O mal-entendido. In: Nos confins do semin\u00e1rio<\/em>. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Zahar, 2022. p. 88. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>Understumble<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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\u00abQuem aqui sabe que, j\u00e1 desde o s\u00e9culo XV, a slang descobriu a maravilha de substituir, quando oportuno, o I understand you perfectly<\/em> por I understumble you perfectly<\/em>? Vou escrev\u00ea-lo porque talvez a fonetiza\u00e7\u00e3o lhes tenha permitido evitar a nuance. Esse understumble<\/em>, intraduz\u00edvel em franc\u00eas, incorpora o understand<\/em>, que quer dizer compreender<\/em>, o stumble<\/em>, que significa justamente o trope\u00e7o. Compreender \u00e9 sempre avan\u00e7ar capengando para o mal-entendido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 10<\/em>: A ang\u00fastia (1962\u20131963). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Trad. de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 90. Li\u00e7\u00e3o de 19\/12\/1962. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abInterpretar e imaginar que se compreende, n\u00e3o \u00e9 de modo algum a mesma coisa. \u00c9 exatamente o contr\u00e1rio. Eu diria mesmo que \u00e9 na base de uma certa recusa de compreens\u00e3o que empurramos a porta da compreens\u00e3o anal\u00edtica.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 1<\/em>: Os escritos t\u00e9cnicos de Freud (1953\u20131954). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p. 102. Li\u00e7\u00e3o de 24\/2\/1954. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abDigo, pois, que j\u00e1 nas entrevistas preliminares h\u00e1 uma fun\u00e7\u00e3o essencial do analista, a fun\u00e7\u00e3o do mal-entendido. \u00c0s vezes um paciente procura um analista para, finalmente, saber se algu\u00e9m pode entender o que ele diz. Contudo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel convencer o paciente de nossa capacidade de entender sen\u00e3o atrav\u00e9s da introdu\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica do mal-entendido\u00bb<\/span><\/p>\n

Miller, J-A., (1986-1987) Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico,<\/em> Buenos Aires, Eolia-Paid\u00f3s, 1998, p. 55. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abA disjun\u00e7\u00e3o entre significante e significado \u00e9 aquela sobre a qual repousa a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise. N\u00e3o se tem a menor ideia do que para um sujeito quer dizer, no fundo, o que escutamos dele. Para recompor verdadeiramente o significado de um significante falta fazer uma an\u00e1lise […]. Em an\u00e1lise, podemos nos dar conta verdadeiramente do que uma palavra pode querer dizer para algu\u00e9m\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1997) \u201cEl psicoan\u00e1lisis, la ciudad, las comunidades\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis, <\/em>n. \u00b0 22, Buenos Aires, Grama, 2017, p. 30. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO que chamamos de inconsciente \u00e9 algo do qual n\u00e3o h\u00e1 uma boa compreens\u00e3o, n\u00e3o tem, tampouco o analista, maneira de se entender bem com o inconsciente, n\u00e3o \u00e9 um amigo leal, um companheiro ao lado do qual algu\u00e9m pode se sentir c\u00f4modo; […] Freud apresentou o inconsciente como algo que sempre trai o sujeito; o lapso, o ato falho s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es de trai\u00e7\u00e3o. O inconsciente \u00e9 traidor e cada um desconfia do seu\u00bb<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1992) \u201cLa cura anal\u00edtica\u201d, Conferencias Porte\u00f1as,<\/em> tomo 2, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2010, p. 177. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cMas que necessidade pode ter o analista de um ouvido a mais quando \u00e0s vezes parece ter dois de sobra, ao enveredar a todo vapor pelo mal-entendido fundamental da rela\u00e7\u00e3o de compreens\u00e3o? N\u00f3s repetimos a nossos alunos: \u00abAbstenham-se de compreender!\u00bb e deixem essa categoria nauseante para os senhores Jaspers e consortes. Que um de seus ouvidos ensurde\u00e7a, enquanto o outro deve ser agu\u00e7ado. E \u00e9 esse que voces devem espichar na escuta. dos sons ou fonemas, das palavras, locu\u00e7\u00f5es e frases, sem omitir as pausas, escans\u00f5es, cortes, per\u00edodos e paralelismos, pois \u00e9 a\u00ed que se prepara a literalidade da vers\u00e3o sem a qual a intui\u00e7\u00e3o anal\u00edtica fica sem apoio e sem objeto.\u201d <\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1956) \u201cSitua\u00e7\u00e3o da psican\u00e1lise e forma\u00e7\u00e3o do psicanalista em 1956<\/em>\u201d, Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p. 474. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[Freud] Passava muito tempo escutando, e do que escutava resultava algo paradoxal […], uma leitura. Enquanto escutava as hist\u00e9ricas que ele leu que existia um inconsciente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1975) \u201cUniversidad de Yale, Seminario Kanzer\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis<\/em>, n. \u00b0 19 Buenos Aires, Grama, 2015, p. 11. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>Moterialisme<\/span><\/a><\/h4><\/div>
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\u201cIsso n\u00e3o quer dizer que a al\u00edngua n\u00e3o constitui, de maneira nenhuma, um patrim\u00f4nio. \u00c9 absolutamente certo que \u00e9 pelo modo como a al\u00edngua foi falada e, tamb\u00e9m, entendida por fulano ou beltrano, em sua particularidade, que alguma coisa, em seguida, reaparecer\u00e1 nos sonhos, em todo tipo de trope\u00e7o, em todo tipo de formas de dizer. \u00c9 […] nesse mot\u00e9rialisme<\/em> que reside a tomada do inconsciente […]\u201d<\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1975) \u201cConfer\u00eancia em Genebra sobre o sintoma\u201d. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise,<\/em> S\u00e3o Paulo, n. 23, p. 10, dez.1998. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEsse dizer prov\u00e9m apenas do fato de que o inconsciente, por ser ‘estruturado como uma linguagem’, isto \u00e9, como a lal\u00edngua que ele habita, est\u00e1 sujeito \u00e0 equivocidade pela qual cada uma delas se distingue. Uma l\u00edngua entre outras n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m da integral dos equ\u00edvocos que sua hist\u00f3ria deixou persistirem nela.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, Jacques. \u201cO aturdito\u201d. In: Outros escritos. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 492. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abQuando se perguntava a um paciente jovem se ele j\u00e1 tinha alguma vez praticado a masturba\u00e7\u00e3o, a resposta ouvida seria com certeza: ‘Oh, n\u00e3o, nunca!’ [O na, nie!]\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., O chiste e sua rela\u00e7\u00e3o com o inconsciente<\/em> (1905). Trad. de Fernando Costa Mattos e Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2017, p. 48. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abQuando ela voltou a frisar que a Sra. K. amava o papai apenas porque ele era um homem de posses [ein verm\u00f6gender Mann], notei, a partir de certas circunst\u00e2ncias secund\u00e1rias de sua express\u00e3o, as quais aqui omitirei, […] que por detr\u00e1s daquela frase se escondia seu oposto: o pai era um homem sem posses\/impotente [ein unverm\u00f6gender Mann]. Isso s\u00f3 podia ser entendido sexualmente, a saber: o pai, enquanto homem, n\u00e3o tinha posses, era impotente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., An\u00e1lise fragment\u00e1ria de uma histeria (Caso Dora). In: Hist\u00f3rias cl\u00ednicas<\/em>: cinco casos paradigm\u00e1ticos da cl\u00ednica psicanal\u00edtica. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2021, p. 77. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO caso que me pareceu mais interessante foi aquele em que um jovem elegeu um certo ‘brilho no nariz’ [Glanz auf der Nase<\/em>] como condi\u00e7\u00e3o fetichista. Isso encontrou seu surpreendente esclarecimento no fato de o paciente ter sido criado na Inglaterra, mas depois ter vindo para a Alemanha, onde esqueceu quase que completamente sua l\u00edngua materna. O fetiche, originado em sua primeira inf\u00e2ncia, n\u00e3o era para ser lido em alem\u00e3o, mas em ingl\u00eas; o ‘brilho no nariz’ era, na realidade, um ‘olhar para o nariz’ [Blick auf die Nase<\/em>] (glance<\/em> [ingl\u00eas] = Blick<\/em> [alem\u00e3o]); portanto, o nariz era o fetiche, ao qual, ali\u00e1s, por sua predile\u00e7\u00e3o, ele emprestou [verlieh<\/em>] aquele brilho particularmente luminoso, que os outros n\u00e3o podiam perceber.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., Fetichismo (1927). In: Neurose, psicose, pervers\u00e3o<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2016, p. 315\u2013316. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cUma paciente de Tausk, uma mo\u00e7a levada \u00e0 cl\u00ednica ap\u00f3s uma discuss\u00e3o com o amante, queixou-se de que \u201cseus olhos n\u00e3o estavam direitos, estavam tortos<\/em>\u201d. Ela mesma explicou o fato, apresentando, em linguagem coerente, uma s\u00e9rie de acusa\u00e7\u00f5es contra o amante. […] um entortador de olhos<\/em>, […] agora via o mundo com olhos diferentes.
\nOs coment\u00e1rios da paciente sobre sua observa\u00e7\u00e3o inintelig\u00edvel t\u00eam o valor de uma an\u00e1lise, pois cont\u00eam o equivalente \u00e0 observa\u00e7\u00e3o expressa numa forma geralmente compreens\u00edvel. Lan\u00e7am luz ao mesmo tempo sobre o significado e sobre a g\u00eanese da forma\u00e7\u00e3o de palavras esquizofr\u00eanicas. […] a rela\u00e7\u00e3o da paciente com o \u00f3rg\u00e3o corporal (o olho) arrogou-se a si a representa\u00e7\u00e3o de todo o conte\u00fado [dos pensamentos dela]. Aqui a manifesta\u00e7\u00e3o oral esquizofr\u00eanica exibe uma caracter\u00edstica hipocondr\u00edaca: tornou-se fala do \u00f3rg\u00e3o<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

Freud, S. O Inconsciente. (1915) In: ___. Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud<\/em>. v. 14. Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 226. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abAo fazer a distin\u00e7\u00e3o entre o real propriamente dito e o sentido, encontramos tamb\u00e9m algo como lal\u00edngua, que deve se distinguir da linguagem. Como Lacan a inventou? Justamente elevou a um grau a mais seu conceito de linguagem e de sua estrutura, levando-o ao n\u00edvel da futilidade do sentido\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (2000-2001) El lugar y el lazo<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 134. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Respons\u00e1vel<\/strong>: Daniela Fern\u00e1ndez (EOL)
\nCoordenadores<\/strong>: Teresinha Natal Meirelles do Prado (EBP), Luciana Varela (EOL), Patricia Tagle Barton (NEL)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Camilla Baratto
\nRevis\u00e3o<\/strong>: Jaqueline Vitor<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div>

[1]<\/span><\/sup> Fern\u00e1ndez, D., Texto de apresenta\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o de Bibliografia do ENAPOL 2027.
\n[2]<\/span><\/sup> Laurent, E., [Interven\u00e7\u00e3o]. In: J.-A., Miller, Los desencantados del psicoan\u00e1lisis<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2026. p. 69. Li\u00e7\u00e3o de 05\/12\/2001.
\n[3]<\/span><\/sup> Borges, J. L., (1952-1972) \u201cUm leitor\u201d, Elogio da Sombra, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Globo, 2000.
\n[4]<\/span><\/sup> Lacan, J., (1967-1968) O semin\u00e1rio<\/em>, Livro 15, O ato psicanal\u00edtico. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2025, p. 64. Li\u00e7\u00e3o de 06\/12\/1967.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

mal<\/span><\/em>\u2014entendido<\/span> Inconsciente<\/span><\/em><\/h2><\/div>
<\/div>

\u201cQue outros se jactem das p\u00e1ginas que escreveram; a mim me orgulham as que li\u00bb
\nJ.L. Borges<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

Se a orienta\u00e7\u00e3o foi come\u00e7ar a ler,[1]<\/span><\/sup> soubemos, em seu exerc\u00edcio, que a abund\u00e2ncia nem sempre equivale \u00e0 clareza. A presente entrega n\u00e3o \u00e9 uma mera lista de refer\u00eancias; \u00e9 um floril\u00e9gio a<\/em>-cr\u00edtico constru\u00eddo de maneira coletiva.<\/p>\n

\u00c9ric Laurent[2]<\/span><\/sup> destaca que a demonstra\u00e7\u00e3o de fazer passar<\/em> se produz, em nosso discurso, quando se alcan\u00e7a um benef\u00edcio libidinal, se consegue tocar o Outro a quem se dirige e provocar nele um efeito Ah!<\/em> Nossa pretens\u00e3o, n\u00e3o sem pudor, \u00e9 escutar de voc\u00eas essa resson\u00e2ncia da l\u00edngua, a de voc\u00eas, porque entregar flores \u00e9 um gesto e, como tudo, pode ser mal-entendido<\/em>: serve para o amor e tamb\u00e9m para os mortos. \u00c9 por isso que lhes confessamos nossa maior preocupa\u00e7\u00e3o: n\u00e3o fazer da bibliografia flores secas.<\/p>\n

Mas voltemos a Borges e a seu poema. Ele, antes de tudo, \u00e9 um leitor, e se jacta disso.[3]<\/span><\/sup> Ressalta que um leitor \u00e9 um homem s\u00f3, mas acompanhado das mentes mais brilhantes da hist\u00f3ria. Na Comiss\u00e3o de Bibliografia, assumimos a arriscada tarefa de nos constituirmos em uma comunidade de leitores, levados aos trancos e barrancos por nossos brilhantes autores e, longe de estarmos sozinhos e ao estilo Bourbaki, j\u00e1 n\u00e3o sab\u00edamos quem o havia dito, quem o havia ouvido dizer, mas a todos n\u00f3s parecia importante.<\/p>\n

Este primeiro floril\u00e9gio Mal-entendido Inconsciente<\/em><\/strong>, re\u00fane em pequenos buqu\u00eas<\/em> os distintos e contradit\u00f3rios modos pelos quais o inconsciente entrou no mundo e deu seus primeiros passos.[4]<\/span><\/sup> Aparenta ser um conceito transparente; no entanto, o leitor advertido perceber\u00e1 a lucidez freudiana de encontrar o mal<\/em>\u2013 na l\u00edngua e a resist\u00eancia lacaniana frente a toda ilus\u00e3o de compreens\u00e3o: quando \u00e9 tomado por um lado, escapa por outro, abrindo caminho para o parasita linguageiro, que n\u00e3o tardar\u00e1 a amea\u00e7ar o ramalhete.<\/p>\n

Mas fiquem tranquilos, queridos leitores, tropecem sem mais, pois esta entrega d\u00e1 permiss\u00e3o \u00e0 \u201cincoer\u00eancia\u201d para que as flores encontrem, a seu tempo, seu bem-dizer.<\/p>\n

Luciana Varela<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>N\u00e3oseioquedigo<\/span><\/a><\/h4><\/div>
\n

\u00abO inconsciente n\u00e3o quer dizer nada, se n\u00e3o quiser dizer que, diga eu o que disser e onde quer que me posicione, mesmo que me posicione bem, eu n\u00e3o sei o que digo\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 18: De um discurso que n\u00e3o fosse semblante<\/em>. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p. 42. Li\u00e7\u00e3o de 10\/2\/1971. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abSonhei que um homem arranca as asas de uma espe<\/em>. Espe?, fui obrigado a perguntar, o que o Sr. quer dizer com isso? – Ora, o inseto com as listras amarelas no corpo que pode picar. Deve ter sido uma alus\u00e3o \u00e0 Gruscha, \u00e0 pera de listras amarelas. – Ent\u00e3o o Sr. quer dizer Wespe<\/em> [vespa], consegui corrigir. – Chama-se Wespe<\/em> [vespa]? Eu realmente achava que se chamava espe. (Como muitos outros, ele se valia da sua condi\u00e7\u00e3o de falante de l\u00edngua estrangeira para encobrir os atos sintom\u00e1ticos.) Mas espe sou eu, S. P. (as iniciais de seu nome).\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., Da hist\u00f3ria de uma neurose infantil (caso Homem dos Lobos) 1918. In: Hist\u00f3rias cl\u00ednicas<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2021, p. 734. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abDizer mais do que se sabe, n\u00e3o saber o que se diz, dizer algo diferente do que se diz, falar para n\u00e3o dizer nada – nada disso est\u00e1 mais no campo freudiano das falhas da l\u00edngua, que justificam a cria\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas formais. S\u00e3o propriedades inelimin\u00e1veis e positivas do ato de falar\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., Teoria de lal\u00edngua. In: A terceira; Teoria de lal\u00edngua<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2022, p. 90. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abMas a hist\u00f3ria \u00e9 a seguinte. Quando era bem pequeno […] ele deve ter feito algo ruim, devido ao qual foi surrado pelo pai. Ent\u00e3o o meninote se enraiveceu terrivelmente e soltou impreca\u00e7\u00f5es at\u00e9 debaixo dos golpes do pai. Mas, como ainda n\u00e3o sabia xingar, aplicara a este os nomes de objetos que lhe ocorriam, dizendo: ‘Seu l\u00e2mpada! Seu len\u00e7o! Seu prato!’ etc. O pai, assustado com tal explos\u00e3o elementar, parou de golpe\u00e1-lo e afirmou: ‘Esse menino ser\u00e1 ou um grande homem ou um grande criminoso!\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., Observa\u00e7\u00f5es sobre um caso de neurose obsessiva (\u00abO Homem dos ratos\u00bb, 1909). In: Obras completas, volume 9<\/em>. Trad. de Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das letras, 2013, p. 67. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abA an\u00e1lise se distingue, entre tudo que foi produzido at\u00e9 agora de discurso, por enunciar isto, que constitui o osso do meu ensino: que eu falo sem saber. Falo com o meu corpo, e isto, sem saber. Digo, portanto, sempre mais do que sei\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: Mais, ainda (1972\u20131973). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 127. Li\u00e7\u00e3o de 15\/5\/1973. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abNa \u00e9poca em que a crian\u00e7a est\u00e1 aprendendo a manejar o vocabul\u00e1rio de sua l\u00edngua materna, ela tem grande prazer em ‘experimentar brincando’ […] com esse material, e junta as palavras, sem lig\u00e1-las ao significado, para obter um efeito prazeroso do ritmo ou da rima. Esse prazer lhe \u00e9 gradativamente negado, at\u00e9 que s\u00f3 lhe restem, como permitidas, as conex\u00f5es de palavras dotadas de sentido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., O chiste e sua rela\u00e7\u00e3o com o inconsciente (1905). Trad. de Fernando Costa Mattos e Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2017, p. 179. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abFreud, \u00e9 preciso dizer, sustenta um discurso estranho, o mais contr\u00e1rio \u00e0 coer\u00eancia, \u00e0 consist\u00eancia de um discurso. O sujeito do discurso n\u00e3o se sabe como sujeito que sustenta o discurso. Que ele n\u00e3o saiba o que diz, ainda passa, sempre se o supriu. Mas o que diz Freud \u00e9 que ele n\u00e3o sabe quem o diz. […] O saber \u00e9 coisa que se diz, que \u00e9 dita. Pois bem, o saber fala por conta pr\u00f3pria – eis o inconsciente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 17: O avesso da psican\u00e1lise (1969\u20131970). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Trad. de Ari Roitman. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. p. 73. Li\u00e7\u00e3o de 11\/2\/1970. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

<\/i>
<\/div>

<\/i><\/i><\/span>Trastrabarse<\/span><\/a><\/h4><\/div>
\n

\u00abQuase sempre encontro, al\u00e9m disso, a influ\u00eancia perturbadora de algo fora do que se pretendia falar, e o que perturba \u00e9 ou um \u00fanico pensamento que permaneceu inconsciente, que se d\u00e1 a conhecer mediante o lapso […]\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., Psicopatologia da vida cotidiana. In: Obras completas, volume 5<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, p. 88. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[…] quem n\u00e3o se entende \u00e9 o pr\u00f3prio sujeito; e isso \u00e9 o que significa a associa\u00e7\u00e3o livre – o auto mal-entendido; e \u00e9 por esse motivo que a paix\u00e3o anal\u00edtica \u00e9 a paix\u00e3o pela ignor\u00e2ncia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1986-1987) Diagn\u00f3stico psicoanal\u00edtico y localizaci\u00f3n subjetiva. En Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1997, p. 56. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abN\u00e3o h\u00e1 norma se a \u00fanica norma da comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 o mal-entendido, como disse Lacan. Ent\u00e3o, a interpreta\u00e7\u00e3o entra nessa mesma categoria. Na medida em que a comunica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 mal-entendido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1995-1996) La fuga del sentido<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p. 415. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cO inconsciente tem ouvidos e \u00e9 por onde ele se complica, pelo mal-entendido.\u201d <\/span><\/p>\n

Miller, J.-A. \u201cO Mal-entendido\u201d, Lacan Elucidado<\/em>. Palestras no Brasil<\/em>, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1997, p. 27. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[O sujeito] \u00e9 algo que nos vem das necessidades de estrutura, de algo humilde, nascido no n\u00edvel dos mais baixos encontros e de toda a turba falante que nos precede, da estrutura do significante, das l\u00ednguas faladas de modo balbuciante, trope\u00e7ante […]\u00bb<\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 11<\/em>: Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise (1964). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008, p. 53. Li\u00e7\u00e3o de 5\/2\/1964. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO mal-entendido j\u00e1 vem de antes. Na medida em que desde antes desse belo legado voc\u00eas pertencem, ou melhor, fazem parte da algaravia de seus ascendentes. N\u00e3o \u00e9 preciso que voc\u00eas mesmos algaraviem. Desde antes, o que os sustenta como inconsciente, ou seja, mal-entendido, se enra\u00edza ali.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O mal-entendido. In: Nos confins do semin\u00e1rio<\/em>. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Zahar, 2022. p. 88. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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<\/i><\/i><\/span>Understumble<\/span><\/a><\/h4><\/div>
\n

\u00abQuem aqui sabe que, j\u00e1 desde o s\u00e9culo XV, a slang descobriu a maravilha de substituir, quando oportuno, o I understand you perfectly<\/em> por I understumble you perfectly<\/em>? Vou escrev\u00ea-lo porque talvez a fonetiza\u00e7\u00e3o lhes tenha permitido evitar a nuance. Esse understumble<\/em>, intraduz\u00edvel em franc\u00eas, incorpora o understand<\/em>, que quer dizer compreender<\/em>, o stumble<\/em>, que significa justamente o trope\u00e7o. Compreender \u00e9 sempre avan\u00e7ar capengando para o mal-entendido.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 10<\/em>: A ang\u00fastia (1962\u20131963). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Trad. de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 90. Li\u00e7\u00e3o de 19\/12\/1962. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abInterpretar e imaginar que se compreende, n\u00e3o \u00e9 de modo algum a mesma coisa. \u00c9 exatamente o contr\u00e1rio. Eu diria mesmo que \u00e9 na base de uma certa recusa de compreens\u00e3o que empurramos a porta da compreens\u00e3o anal\u00edtica.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., O semin\u00e1rio, livro 1<\/em>: Os escritos t\u00e9cnicos de Freud (1953\u20131954). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p. 102. Li\u00e7\u00e3o de 24\/2\/1954. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abDigo, pois, que j\u00e1 nas entrevistas preliminares h\u00e1 uma fun\u00e7\u00e3o essencial do analista, a fun\u00e7\u00e3o do mal-entendido. \u00c0s vezes um paciente procura um analista para, finalmente, saber se algu\u00e9m pode entender o que ele diz. Contudo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel convencer o paciente de nossa capacidade de entender sen\u00e3o atrav\u00e9s da introdu\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica do mal-entendido\u00bb<\/span><\/p>\n

Miller, J-A., (1986-1987) Introducci\u00f3n al m\u00e9todo psicoanal\u00edtico,<\/em> Buenos Aires, Eolia-Paid\u00f3s, 1998, p. 55. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abA disjun\u00e7\u00e3o entre significante e significado \u00e9 aquela sobre a qual repousa a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise. N\u00e3o se tem a menor ideia do que para um sujeito quer dizer, no fundo, o que escutamos dele. Para recompor verdadeiramente o significado de um significante falta fazer uma an\u00e1lise […]. Em an\u00e1lise, podemos nos dar conta verdadeiramente do que uma palavra pode querer dizer para algu\u00e9m\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1997) \u201cEl psicoan\u00e1lisis, la ciudad, las comunidades\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis, <\/em>n. \u00b0 22, Buenos Aires, Grama, 2017, p. 30. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO que chamamos de inconsciente \u00e9 algo do qual n\u00e3o h\u00e1 uma boa compreens\u00e3o, n\u00e3o tem, tampouco o analista, maneira de se entender bem com o inconsciente, n\u00e3o \u00e9 um amigo leal, um companheiro ao lado do qual algu\u00e9m pode se sentir c\u00f4modo; […] Freud apresentou o inconsciente como algo que sempre trai o sujeito; o lapso, o ato falho s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es de trai\u00e7\u00e3o. O inconsciente \u00e9 traidor e cada um desconfia do seu\u00bb<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (1992) \u201cLa cura anal\u00edtica\u201d, Conferencias Porte\u00f1as,<\/em> tomo 2, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2010, p. 177. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cMas que necessidade pode ter o analista de um ouvido a mais quando \u00e0s vezes parece ter dois de sobra, ao enveredar a todo vapor pelo mal-entendido fundamental da rela\u00e7\u00e3o de compreens\u00e3o? N\u00f3s repetimos a nossos alunos: \u00abAbstenham-se de compreender!\u00bb e deixem essa categoria nauseante para os senhores Jaspers e consortes. Que um de seus ouvidos ensurde\u00e7a, enquanto o outro deve ser agu\u00e7ado. E \u00e9 esse que voces devem espichar na escuta. dos sons ou fonemas, das palavras, locu\u00e7\u00f5es e frases, sem omitir as pausas, escans\u00f5es, cortes, per\u00edodos e paralelismos, pois \u00e9 a\u00ed que se prepara a literalidade da vers\u00e3o sem a qual a intui\u00e7\u00e3o anal\u00edtica fica sem apoio e sem objeto.\u201d <\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1956) \u201cSitua\u00e7\u00e3o da psican\u00e1lise e forma\u00e7\u00e3o do psicanalista em 1956<\/em>\u201d, Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p. 474. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab[Freud] Passava muito tempo escutando, e do que escutava resultava algo paradoxal […], uma leitura. Enquanto escutava as hist\u00e9ricas que ele leu que existia um inconsciente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1975) \u201cUniversidad de Yale, Seminario Kanzer\u201d, Revista Lacaniana de psicoan\u00e1lisis<\/em>, n. \u00b0 19 Buenos Aires, Grama, 2015, p. 11. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

<\/i>
<\/div>

<\/i><\/i><\/span>Moterialisme<\/span><\/a><\/h4><\/div>
\n

\u201cIsso n\u00e3o quer dizer que a al\u00edngua n\u00e3o constitui, de maneira nenhuma, um patrim\u00f4nio. \u00c9 absolutamente certo que \u00e9 pelo modo como a al\u00edngua foi falada e, tamb\u00e9m, entendida por fulano ou beltrano, em sua particularidade, que alguma coisa, em seguida, reaparecer\u00e1 nos sonhos, em todo tipo de trope\u00e7o, em todo tipo de formas de dizer. \u00c9 […] nesse mot\u00e9rialisme<\/em> que reside a tomada do inconsciente […]\u201d<\/span><\/p>\n

Lacan, J., (1975) \u201cConfer\u00eancia em Genebra sobre o sintoma\u201d. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana, Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise,<\/em> S\u00e3o Paulo, n. 23, p. 10, dez.1998. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEsse dizer prov\u00e9m apenas do fato de que o inconsciente, por ser ‘estruturado como uma linguagem’, isto \u00e9, como a lal\u00edngua que ele habita, est\u00e1 sujeito \u00e0 equivocidade pela qual cada uma delas se distingue. Uma l\u00edngua entre outras n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m da integral dos equ\u00edvocos que sua hist\u00f3ria deixou persistirem nela.\u00bb <\/span><\/p>\n

Lacan, Jacques. \u201cO aturdito\u201d. In: Outros escritos. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 492. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abQuando se perguntava a um paciente jovem se ele j\u00e1 tinha alguma vez praticado a masturba\u00e7\u00e3o, a resposta ouvida seria com certeza: ‘Oh, n\u00e3o, nunca!’ [O na, nie!]\u00bb<\/span><\/p>\n

Freud, S., O chiste e sua rela\u00e7\u00e3o com o inconsciente<\/em> (1905). Trad. de Fernando Costa Mattos e Paulo C\u00e9sar de Souza. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2017, p. 48. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abQuando ela voltou a frisar que a Sra. K. amava o papai apenas porque ele era um homem de posses [ein verm\u00f6gender Mann], notei, a partir de certas circunst\u00e2ncias secund\u00e1rias de sua express\u00e3o, as quais aqui omitirei, […] que por detr\u00e1s daquela frase se escondia seu oposto: o pai era um homem sem posses\/impotente [ein unverm\u00f6gender Mann]. Isso s\u00f3 podia ser entendido sexualmente, a saber: o pai, enquanto homem, n\u00e3o tinha posses, era impotente.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., An\u00e1lise fragment\u00e1ria de uma histeria (Caso Dora). In: Hist\u00f3rias cl\u00ednicas<\/em>: cinco casos paradigm\u00e1ticos da cl\u00ednica psicanal\u00edtica. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2021, p. 77. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abO caso que me pareceu mais interessante foi aquele em que um jovem elegeu um certo ‘brilho no nariz’ [Glanz auf der Nase<\/em>] como condi\u00e7\u00e3o fetichista. Isso encontrou seu surpreendente esclarecimento no fato de o paciente ter sido criado na Inglaterra, mas depois ter vindo para a Alemanha, onde esqueceu quase que completamente sua l\u00edngua materna. O fetiche, originado em sua primeira inf\u00e2ncia, n\u00e3o era para ser lido em alem\u00e3o, mas em ingl\u00eas; o ‘brilho no nariz’ era, na realidade, um ‘olhar para o nariz’ [Blick auf die Nase<\/em>] (glance<\/em> [ingl\u00eas] = Blick<\/em> [alem\u00e3o]); portanto, o nariz era o fetiche, ao qual, ali\u00e1s, por sua predile\u00e7\u00e3o, ele emprestou [verlieh<\/em>] aquele brilho particularmente luminoso, que os outros n\u00e3o podiam perceber.\u00bb <\/span><\/p>\n

Freud, S., Fetichismo (1927). In: Neurose, psicose, pervers\u00e3o<\/em>. Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2016, p. 315\u2013316. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cUma paciente de Tausk, uma mo\u00e7a levada \u00e0 cl\u00ednica ap\u00f3s uma discuss\u00e3o com o amante, queixou-se de que \u201cseus olhos n\u00e3o estavam direitos, estavam tortos<\/em>\u201d. Ela mesma explicou o fato, apresentando, em linguagem coerente, uma s\u00e9rie de acusa\u00e7\u00f5es contra o amante. […] um entortador de olhos<\/em>, […] agora via o mundo com olhos diferentes.
\nOs coment\u00e1rios da paciente sobre sua observa\u00e7\u00e3o inintelig\u00edvel t\u00eam o valor de uma an\u00e1lise, pois cont\u00eam o equivalente \u00e0 observa\u00e7\u00e3o expressa numa forma geralmente compreens\u00edvel. Lan\u00e7am luz ao mesmo tempo sobre o significado e sobre a g\u00eanese da forma\u00e7\u00e3o de palavras esquizofr\u00eanicas. […] a rela\u00e7\u00e3o da paciente com o \u00f3rg\u00e3o corporal (o olho) arrogou-se a si a representa\u00e7\u00e3o de todo o conte\u00fado [dos pensamentos dela]. Aqui a manifesta\u00e7\u00e3o oral esquizofr\u00eanica exibe uma caracter\u00edstica hipocondr\u00edaca: tornou-se fala do \u00f3rg\u00e3o<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

Freud, S. O Inconsciente. (1915) In: ___. Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud<\/em>. v. 14. Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 226. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abAo fazer a distin\u00e7\u00e3o entre o real propriamente dito e o sentido, encontramos tamb\u00e9m algo como lal\u00edngua, que deve se distinguir da linguagem. Como Lacan a inventou? Justamente elevou a um grau a mais seu conceito de linguagem e de sua estrutura, levando-o ao n\u00edvel da futilidade do sentido\u00bb.<\/span><\/p>\n

Miller, J.-A., (2000-2001) El lugar y el lazo<\/em>, Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2013, p. 134. Tradu\u00e7\u00e3o nossa. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Respons\u00e1vel<\/strong>: Daniela Fern\u00e1ndez (EOL)
\nCoordenadores<\/strong>: Teresinha Natal Meirelles do Prado (EBP), Luciana Varela (EOL), Patricia Tagle Barton (NEL)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Camilla Baratto
\nRevis\u00e3o<\/strong>: Jaqueline Vitor<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div>

[1]<\/span><\/sup> Fern\u00e1ndez, D., Texto de apresenta\u00e7\u00e3o da Comiss\u00e3o de Bibliografia do ENAPOL 2027.
\n[2]<\/span><\/sup> Laurent, E., [Interven\u00e7\u00e3o]. In: J.-A., Miller, Los desencantados del psicoan\u00e1lisis<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2026. p. 69. Li\u00e7\u00e3o de 05\/12\/2001.
\n[3]<\/span><\/sup> Borges, J. L., (1952-1972) \u201cUm leitor\u201d, Elogio da Sombra, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Globo, 2000.
\n[4]<\/span><\/sup> Lacan, J., (1967-1968) O semin\u00e1rio<\/em>, Livro 15, O ato psicanal\u00edtico. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2025, p. 64. Li\u00e7\u00e3o de 06\/12\/1967.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"portfolio_category":[92],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"class_list":["post-1477","avada_portfolio","type-avada_portfolio","status-publish","format-standard","hentry","portfolio_category-florilegio-pt"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1477"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1529,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/1477\/revisions\/1529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=1477"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=1477"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=1477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}