{"id":869,"date":"2026-10-04T18:26:24","date_gmt":"2026-10-04T16:26:24","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=869"},"modified":"2026-10-23T01:19:00","modified_gmt":"2026-10-22T23:19:00","slug":"mal-entendido-opacidad-de-lalengua","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/portfolio\/mal-entendido-opacidad-de-lalengua\/","title":{"rendered":"Mal-entendido, opacidad de lalengua<\/i>"},"content":{"rendered":"

Buenos d\u00edas a todos, quiero empezar agradeciendo y expresando mi alegr\u00eda por trabajar en el armado del XIII ENAPOL. A Gaby Camaly, Mar\u00eda Hortensia C\u00e1rdenas y Elisa Alvarenga, del Bureau de la FAPOL; al presidente de la AMP, Ricardo Seldes; a mis tres colegas, Andrea, Eugenia y Gabriela; y a todos los que ya han aceptado embarcarse con nosotros en este trabajo.<\/p>\n

\u00daltimamente, por cuestiones de trabajo, he prestado mucha atenci\u00f3n a los dolores y las delicias de estar juntos y hacer cosas juntos, a la dimensi\u00f3n colectiva de la Escuela, que tiene en cuenta la soledad de cada uno, pero que no desconoce la \u00abdignidad de lo que no se hace solo, y s\u00ed juntos \u00bb[1]<\/sup><\/a>, como dice Miller. Esa dignidad, para entrar en el tema del XIII ENAPOL, tiene que ver con la dignidad de los malentendidos, de hacer de ellos y con ellos un esfuerzo de poes\u00eda para dar lugar a lo que sue\u00f1a, falla y r\u00ede. Esa es una cosa muy preciosa que el campo freudiano es capaz de hacer: renovar las formas de lazo incluyendo los malentendidos. Quiero contarles que esto ya est\u00e1 presente y espero que este \u00e1nimo le llegue a cada uno.<\/p>\n

Me gustar\u00eda partir de la idea central de Lacan de que la esencia de la comunicaci\u00f3n es el malentendido<\/em>, ya que apunta al desfasaje entre significante y significado, entre enunciado y enunciaci\u00f3n, entre el decir y el dicho, que la experiencia del hablar \u2014en el an\u00e1lisis\u2014 permite experimentar.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda observamos un movimiento muy fuerte en torno a las formas de comunicaci\u00f3n, como si estas fueran tributarias de una evoluci\u00f3n del lenguaje \u2014incluso tecnol\u00f3gica\u2014 en la que se pudiera superar los malentendidos. Por ejemplo, el uso de las redes sociales para comunicarse directamente con el p\u00fablico, o la inteligencia artificial para perfeccionar un texto y comunicarse con mayor claridad. Pero tambi\u00e9n tenemos el oscurantismo que utiliza los malentendidos para suscitar ambig\u00fcedades en un relativismo de consecuencias desastrosas. Por un lado, la ambici\u00f3n de una lengua sin lalengua<\/em>; por otro, el peligro de que una lengua se desate en pura lalengua<\/em>. Por eso me parece tan relevante el tema del XIII ENAPOL; al fin y al cabo, lo que est\u00e1 en juego son las formas de usar lalengua<\/em>, y esto tiene consecuencias cl\u00ednicas y pol\u00edticas de las que podremos conversar.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo situar los malentendidos en la experiencia anal\u00edtica? \u00bfLos malentendidos del inconsciente, esos que se experimentan cuando, del decir, no se sabe qui\u00e9n lo dice? Esto es esencial para el trabajo de an\u00e1lisis: poder experimentar, en los giros de lo dicho, el enigma que encierra el decir, los desplazamientos de las verdades de lo que \u00abestaba escrito\u00bb. \u00bfC\u00f3mo puede la funci\u00f3n del corte y de la interpretaci\u00f3n \u00abconcordar con la pulsaci\u00f3n del cuerpo hablante para insinuarse en el s\u00edntoma\u00bb?[2]<\/sup><\/a> \u00bfC\u00f3mo hacer del malentendido un acontecimiento del decir que abre hacia otra relaci\u00f3n con el saber, con el lenguaje y con el ser?<\/p>\n

Para Lacan, el malentendido tiene una dimensi\u00f3n de anterioridad, aquella que \u00ab… ya est\u00e1 antes, en la medida en que, aun antes de este bonito legado, ustedes forman parte, o m\u00e1s bien son parte del parloteo de sus antepasados\u00bb.[3]<\/sup><\/a> Nacemos ba\u00f1ados en una lengua que ni siquiera conocemos; el cuerpo se constituye en esas aguas desconocidas que dejan marcas, los restos en el tamiz del lenguaje que la experiencia anal\u00edtica hace vibrar. Es en lo que resuena en el cuerpo donde los malentendidos encontrar\u00e1n los caminos de esa trama en la que estamos enredados; al fin y al cabo, somos hijos del malentendido, de los caminos y desv\u00edos de donde somos y fuimos hablados.<\/p>\n

En este sentido, retomo la cuesti\u00f3n de lalengua<\/em> que mencion\u00e9 al principio como eje de las pr\u00e1cticas del discurso del amo en los tiempos que corren. Lalengua<\/em> es la forma que Lacan concibi\u00f3 a los malentendidos en su \u00faltima ense\u00f1anza. En \u201cMon\u00f3logo de la apalabra<\/em>\u201d, Miller destaca que lalengua<\/em> est\u00e1 \u00ab est\u00e1 hecha de aluviones, de aluviones que se acumulan de los malentendidos de cada uno y de las creaciones lenguajeras de cada uno.\u00bb[4]<\/sup><\/a>\u00a0Consideramos a los malentendidos no como un d\u00e9ficit en la comunicaci\u00f3n, sino como un lugar de invenci\u00f3n, como la contribuci\u00f3n de cada uno a la lengua com\u00fan \u2014f\u00edjense que hay una dimensi\u00f3n p\u00fablica y colectiva de lalengua<\/em> que ser\u00eda muy interesante investigar junto con las formas de lazo que puede producir, si es que eso es posible\u2014. El aluvi\u00f3n de malentendidos, en la experiencia anal\u00edtica, es, precisamente, lo que impide que una lengua se estabilice en una totalidad estanca o en una identidad consigo misma que se cristaliza en discursos homog\u00e9neos y produce formas de segregaci\u00f3n. Aqu\u00ed, la po\u00e9tica del malentendido, que est\u00e1 hecha de lalengua<\/em>, podr\u00e1 ense\u00f1arnos sobre los efectos de los encuentros con la alteridad interna del propio goce que ella hace resonar. Y tambi\u00e9n sobre los encuentros con las \u00abpalabras de j\u00fabilo\u00bb, con la precisi\u00f3n de un bien decir que encuentra nuevas formas de entrelazar goce y lengua. Al fin y al cabo, no se trata de aclarar el malentendido, ni siquiera de alimentarlo, sino de permitir que \u00abun sujeto encuentre una forma de malentendido con el que pueda subsistir.\u00bb[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

Para terminar, quiero se\u00f1alar que los malentendidos son los enredos de sentido que necesitamos separar, los hilos de una historia que se desenreda, el desfasaje siempre presente entre enunciado y enunciaci\u00f3n que se revela como fantas\u00eda, dice Lacan. Pero los malentendidos tambi\u00e9n apuntan a la opacidad de\u00a0lalengua<\/em>, \u00abla irrepresentabilidad de la letra de la vida\u00bb[6]<\/sup><\/a> soporte de la singularidad de cada ser hablante que el discurso anal\u00edtico escucha, pero que es importante que se haga o\u00edr. C\u00f3mo hacer vibrar las algarab\u00edas de cada sujeto que se aventura en una experiencia anal\u00edtica, sus vacilaciones entre sonido y sentido, entre lo legible y lo ilegible, es lo que pretendemos explorar en el XIII ENAPOL.<\/p>\n

Fl\u00e1via C\u00eara<\/strong>
\nRevisi\u00f3n: Silvia Jacobo<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Miller, J.-A. \u201cAffectio societatis\u201d, Elucidaci\u00f3n de<\/em> Lacan<\/em> Charlas<\/em> brasile\u00f1as<\/em>, Buenos Aires, EOL Paid\u00f3s, 1998, p.551.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Miller, J.-A., \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Scilicet: El cuerpo hablante. Sobre el inconsciente en el siglo XXI, Buenos<\/em> Aires, Grama, 2015, p.34.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Lacan, J., \u201cEl malentendido\u201d, En\u00a0los confines del seminario<\/em>,\u00a0Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2022, p.81.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Miller, J.-A., \u201cMon\u00f3logo de la apalabra\u201d, La fuga del sentido, <\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 2012, p.147.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Lacan, J., \u201cDiscours de Jacques Lacan \u00e0 la Universit\u00e9 de Mil\u00e1n le 12 mai 1972\u201d, Lacan in Italia<\/em> 1953-1978, La Salamandra, 1978, p.38.(traducci\u00f3n propia)<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Milner, J.-C., \u201cBack and forth from letter to homofony\u201d, Problemi International, <\/em>vol. 1 no. 1. Society for Theoretical Psychoanalysis, 2017, p. 97. (Traducci\u00f3n propia).<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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