{"id":887,"date":"2026-10-04T19:01:55","date_gmt":"2026-10-04T17:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=887"},"modified":"2026-10-08T14:59:17","modified_gmt":"2026-10-08T12:59:17","slug":"lanzamiento-de-xiii-enapol","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/portfolio\/lanzamiento-de-xiii-enapol\/","title":{"rendered":"Lanzamiento de XIII ENAPOL"},"content":{"rendered":"

Buenos d\u00edas a todos, y buenas tardes para quienes se han conectado desde otros pa\u00edses.<\/p>\n

Quisiera comenzar expresando nuestro y mi agradecimiento al Bureau de FAPOL, Maria Hortensia C\u00e1rdenas, Elisa Alvarenga y Gaby Camaly, y al Presidente de la AMP por habernos confiado la organizaci\u00f3n del pr\u00f3ximo ENAPOL. Saludamos tambi\u00e9n a nuestra Presidenta Honoraria, Flory Kruger, quien nos acompa\u00f1ar\u00e1 en esta aventura.<\/p>\n

Agradecemos a Eve-Miller Rose, quien nos acompa\u00f1a desde el inicio y estar\u00e1 en Buenos Aires en presencia para el ENAPOL.<\/p>\n

Queremos compartir con ustedes la alegr\u00eda de contar con un equipo de trabajo extraordinario. Agradecemos a todos quienes aceptaron sumarse a esta tarea y participar en la preparaci\u00f3n de este encuentro.<\/p>\n

Queremos dar las gracias especialmente al equipo de traducci\u00f3n y edici\u00f3n de Fapol, cuyo responsable es Gerardo Battista, por la excelente revisi\u00f3n de la edici\u00f3n y traducci\u00f3n del argumento y de los ejes que hemos escrito, as\u00ed como a Silvina Rojas y al equipo de traducci\u00f3n de ENAPOL, que nos han ayudado a traducir los textos de hoy para ustedes.<\/p>\n

Muy pronto se lanzar\u00e1 la p\u00e1gina web del ENAPOL, donde podr\u00e1n encontrar la composici\u00f3n de las distintas comisiones y toda la informaci\u00f3n relativa a la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Entre el 14 y el 16 de mayo de 2027 tendremos tres d\u00edas intensos de trabajo: Con traducci\u00f3n simult\u00e1nea en las mesas plenarias, semiplenarias, la conversaci\u00f3n de los observatorios , las conversaciones federativas (estas ser\u00e1n el s\u00e1bado 15 por la ma\u00f1ana y aqu\u00ed se contar\u00e1 con la posibilidad de tomar la palabra de manera remota), la Jornada Cl\u00ednica, con la presentaci\u00f3n virtual de trabajos para quienes participen de manera remota y una Jornada Cl\u00ednica presencial en la Facultad de Psicolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires para quienes asistan y se inscriban de manera presencial, ambas se realizar\u00e1n el s\u00e1bado 15 a lo largo de la tarde.<\/p>\n

Esperamos sus trabajos cl\u00ednicos, la presentaci\u00f3n de casos, pues este tema nos convoca para conversar sobre la pr\u00e1ctica anal\u00edtica. La fecha para enviarlos ser\u00e1 el 12 de diciembre.<\/p>\n

Asimismo, los d\u00edas, 4 de noviembre en la EBP, 7 de noviembre en la NEL y 12 de noviembre en la EOL, se realizar\u00e1n actividades preparatorias abiertas a quienes deseen participar. Toda la informaci\u00f3n ser\u00e1 comunicada oportunamente a trav\u00e9s de los canales de FAPOL.<\/p>\n

Este trabajo tiene una fuerte dimensi\u00f3n libidinal. No s\u00f3lo por lo que implica el encuentro de tres Escuelas de las siete que forman parte de la AMP, sino tambi\u00e9n por el clima de trabajo que se ha ido construyendo entre quienes conversamos, discutimos y elaboramos en conjunto las condiciones de este Encuentro Americano.<\/p>\n

Por ello quiero agradecer especialmente a mis compa\u00f1eras de direcci\u00f3n, Flavia, Gabriela y Eugenia, por este recorrido compartido hacia mayo de 2027.<\/p>\n

Un especial agradecimiento a J.-A. Miller por la enorme orientaci\u00f3n que nos ha ofrecido respecto de la tem\u00e1tica del ENAPOL.<\/p>\n

Nos incita a releer e investigar desde el inicio y a lo largo de la ense\u00f1anza de Lacan, los matices, variaciones y aquello que perdura para extraer los detalles de los malentendidos en plural, de los que nos hemos servido para escribir el argumento y los ejes tem\u00e1ticos.<\/p>\n

A Gaby Camaly, Presidente de FAPOL, que nos ha trasmitido con gran entusiasmo ese momento vivo de conversaci\u00f3n con \u00e9l, para definir el tema y agradecemos su orientaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento permanente.<\/p>\n

El lazo con quienes pensamos y organizamos este trabajo se sostiene en la orientaci\u00f3n del discurso anal\u00edtico.<\/p>\n

La experiencia de Escuela tambi\u00e9n nos convoca con aquello que constituye su n\u00facleo m\u00e1s vivo. Una Escuela no est\u00e1 fundada sobre la ilusi\u00f3n de que todos hablamos la misma lengua ni sobre la garant\u00eda de un saber compartido. Siguiendo la orientaci\u00f3n de Lacan, podr\u00edamos decir que una Escuela se constituye all\u00ed donde el todo-saber no hace comunidad y donde el malentendido, lejos de ser un obst\u00e1culo accidental, puede ponerse a trabajar.<\/p>\n

Una Escuela lacaniana no es una comunidad de entendidos. Es un lugar donde cada uno habla desde su singularidad y donde el no-todo encuentra un lugar para alojarse.<\/p>\n

El malentendido concierne tanto a la experiencia anal\u00edtica como al lazo entre analistas. Hablamos, ense\u00f1amos, interpretamos, transmitimos, escuchamos; y, sin embargo, nunca estamos seguros de que aquello que decimos sea recibido tal como lo hemos querido decir. Hay en el lenguaje una dimensi\u00f3n irreductible al acuerdo. El sujeto nace hablado por el Otro, y tanto el lazo anal\u00edtico como el lazo a la Escuela deben v\u00e9rselas con lo imposible.<\/p>\n

El t\u00edtulo de nuestro ENAPOL \u2014Mal-entendidos durante la experiencia<\/em> anal\u00edtica\u2014 puede leerse en una doble vertiente. Por una lado, los malentendidos que se producen en el curso de un an\u00e1lisis; por otro, aquello que el an\u00e1lisis mismo introduce por el malentendido. El lenguaje est\u00e1 habitado por el equ\u00edvoco, y el s\u00edntoma psicoanal\u00edtico constituye, como se\u00f1ala Jacques-Alain Miller siguiendo a Lacan, \u201cun n\u00facleo de malentendidos\u2026\u201d [1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Freud nos ofrece una v\u00eda privilegiada para abordar esta cuesti\u00f3n. En el caso de Elisabeth von R., muestra c\u00f3mo una representaci\u00f3n afectivamente intensa, que resulta inadmisible para el sujeto, se enlaza con otra representaci\u00f3n aparentemente inocente. El afecto se desplaza y encuentra una v\u00eda de expresi\u00f3n en el dolor de las piernas. Freud denomina a este mecanismo, \u201c<\/a>falso enlace\u201d[2]<\/sup><\/a>: una conexi\u00f3n desplazada, una articulaci\u00f3n equ\u00edvoca que vela y revela al mismo tiempo una verdad inconsciente.<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, al estudiar la \u201cGradiva\u201d de Jensen, Freud mostrar\u00e1 tambi\u00e9n c\u00f3mo las fantas\u00edas pueden funcionar como sustitutos de recuerdos reprimidos que retornan deformados, desfigurados, bajo la forma de construcciones de compromiso y las ubica y las nombra como malentendido.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

El falso enlace freudiano constituye un antecedente decisivo de la elaboraci\u00f3n lacaniana del s\u00edntoma. En el Seminario 5, al retomar el caso de Elisabeth von R. en el cap\u00edtulo \u201cLas m\u00e1scaras del s\u00edntoma\u201d, en este momento de su ense\u00f1anza, Lacan subraya que esos dolores hablan. Se intensifican durante la sesi\u00f3n y forman parte del discurso mismo del sujeto. Freud los compara con la tonalidad y la modulaci\u00f3n de la palabra, con aquello que emerge de manera candente en el decir. Como se\u00f1ala Lacan: \u201cLa cuesti\u00f3n es la del v\u00ednculo entre el deseo, que permanece como una inc\u00f3gnita, y el s\u00edntoma con el que se reviste, es decir, la m\u00e1scara\u201d.[4]<\/sup><\/a>\u00a0All\u00ed Lacan destaca la posici\u00f3n servicial y de sumisi\u00f3n frente a la demanda de Elisabeth hacia el cuidado de su padre enfermo y enfatiza que se trata del: \u201c\u2026doble car\u00e1cter del deseo Inconsciente que, al identificarlo con su m\u00e1scara, lo convierte en algo distinto de cualquier cosa dirigida hacia un objeto\u2026\u201d[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Desde la perspectiva lacaniana, el significante no transporta un sentido pleno. Introduce una diferencia, una falla, una equivocidad. El malentendido pertenece a la estructura misma de la experiencia subjetiva. Somos hablados por palabras que nos preceden y cuyos efectos nos marcan y nos exceden.<\/p>\n

La transferencia ofrece una v\u00eda singular para tratar este malentendido. Bajo el amor de transferencia, el sujeto vuelve a desplegar los significantes que organizaron su existencia, las ficciones que sostuvieron su relaci\u00f3n con el deseo y con el goce. El recorrido anal\u00edtico permite atravesar los malentendidos de la historia para extraer el real que los sostiene. Se trata de reducir el malentendido a su n\u00facleo de real, a ese punto irreductible de goce que ninguna interpretaci\u00f3n logra absorber enteramente. Como fue se\u00f1alado en las Jornadas del Pase de la EOL por Ricardo Seldes[6]<\/sup><\/a> a prop\u00f3sito de la ininterpretabilidad, existe un l\u00edmite al sentido. Hay en el s\u00edntoma una opacidad irreductible, efecto de la no relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre el lenguaje y el cuerpo.<\/p>\n

El \u00faltimo Lacan a\u00f1adir\u00e1 una dimensi\u00f3n suplementaria: el significante no s\u00f3lo produce efectos de sentido, sino que introduce efectos de goce en el cuerpo. El s\u00edntoma es tambi\u00e9n una fijaci\u00f3n de goce, un acontecimiento de cuerpo. Por ello, el tratamiento anal\u00edtico no consiste \u00fanicamente en descifrar un sentido oculto. A trav\u00e9s de la transferencia, el sujeto puede aislar las coordenadas significantes que sostienen su s\u00edntoma y hacer otra cosa respecto del goce all\u00ed fijado. El an\u00e1lisis conduce menos a la desaparici\u00f3n del malentendido que a un nuevo saber hacer con \u00e9l.<\/p>\n

Tal vez podamos decir que el final de un an\u00e1lisis abre la posibilidad de un nuevo modo de hacer lazo: un nuevo lazo con el s\u00edntoma por la incorporaci\u00f3n del goce en el cuerpo, y tambi\u00e9n un nuevo lazo con la Escuela, entendida como el lugar donde cada uno puede poner al trabajo aquello que de su experiencia permanece irreductiblemente marcado por el malentendido.<\/p>\n

Que este ENAPOL sea una ocasi\u00f3n para explorar las m\u00faltiples formas de los malos-entendidos durante la experiencia anal\u00edtica, pero tambi\u00e9n para verificar c\u00f3mo, a partir de ellos, pueden surgir nuevas invenciones, nuevas elaboraciones, porque decimos con Andr\u00e9 Breton que cuando la palabra se desv\u00eda de su deber significar, \u201clas palabras hacen el amor\u201d[7]<\/sup><\/a>, y con Lacan: \u201cEl amor no es nada sino una significaci\u00f3n,[\u2026] el amor es vac\u00edo\u201d[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Los invitamos a mover las piernas para venir a Bs. As. al Encuentro Americano de Psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n Lacaniana.<\/p>\n

\u00a1Muchas gracias!<\/p>\n

Andrea V. Zelaya<\/strong><\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Miller, J.-A.\u00a0El lenguaje aparato de goce<\/em>\u00a0, \u201cComentarios introductorios previos a la proyecci\u00f3n de Televisi\u00f3n, Conferencias en Nueva York\u201d, Buenos Aires, Colecci\u00f3n Diva 2018, p. 18.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Freud, S. Primeras publicaciones <\/em>psicoanal\u00edticas (1893-1899)<\/em>\u00a0 Tomo III<\/em> \u201cLas neuropsicosis de defensa\u201d (1894) Buenos Aires, Amorrortu ediciones, 1976. p. 53.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Freud, S.\u00a0El delirio y los sue\u00f1os en la \u201cGradiva\u201d de W. Jensen y otras obras ( 1906-1908)<\/em>\u00a0\u201cLos sue\u00f1os y el delirio en la \u201cGradiva\u201d de W. Jensen\u201d, (1907 [1906]), Buenos Aires, Amorrortu editores Tomo IX, p. 49.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Lacan, J.\u00a0El seminario, libro 5, Las formaciones del inconsciente (1957-1958)<\/em>, Buenos aires, Ediciones Paid\u00f3s, 1999, p. 334.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Ibid p. 335.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Seldes, R. Apertura de las Primeras Jornadas del Pase de la EOL<\/em>, \u201cSo\u00f1ar en an\u00e1lisis\u201d,<\/em> Buenos Aires, Grama ediciones, 2026, p. 19.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Breton, A.\u00a0Los\u00a0pasos perdidos<\/em>,\u00a0\u201cLas palabras sin arrugas\u201d, Alianza editorial, Madrid, 1995, p. 126- 128.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Lacan, J., (1977), \u201cHacia un significante nuevo I- La estafa psicoanal\u00edtica\u201d,\u00a0Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis. La operaci\u00f3n anal\u00edtica, n. 25<\/em>, Buenos Aires, Grama ediciones,\u00a02018,\u00a0 p. 15.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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