{"id":889,"date":"2026-10-04T19:06:03","date_gmt":"2026-10-04T17:06:03","guid":{"rendered":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/?post_type=avada_portfolio&p=889"},"modified":"2026-10-08T14:47:43","modified_gmt":"2026-10-08T12:47:43","slug":"lancamento-do-xiii-enapol","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xiii\/pt\/portfolio\/lancamento-do-xiii-enapol\/","title":{"rendered":"Lan\u00e7amento do XIII ENAPOL"},"content":{"rendered":"

Bom dia a todos e boa tarde a quem se conectou a partir de outros pa\u00edses.<\/p>\n

Quero come\u00e7ar expressando nosso agradecimento ao Bureau da FAPOL e ao Presidente da AMP por nos terem confiado a organiza\u00e7\u00e3o do pr\u00f3ximo ENAPOL. Saudamos tamb\u00e9m nossa Presidente Honor\u00e1ria, Flory Kruger, que nos acompanhar\u00e1 nesta aventura.<\/p>\n

E a Eve-Miller Rose, que nos acompanha desde o in\u00edcio e estar\u00e1 aqui, presencialmente, para o ENAPOL.<\/p>\n

Queremos compartilhar com voc\u00eas a alegria de contar com uma equipe de trabalho extraordin\u00e1ria. Agradecemos a todos que aceitaram juntar-se a esta tarefa e participar na prepara\u00e7\u00e3o deste encontro. Um agradecimento especial \u00e0 equipe de tradu\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o da FAPOL, cujo respons\u00e1vel \u00e9 Gerardo Battista, pela revis\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o e tradu\u00e7\u00e3o do argumento e dos eixos, e a Silvina Rojas e \u00e0 equipe de tradu\u00e7\u00e3o do ENAPOL, que nos ajudaram a traduzir os textos de hoje para voc\u00eas. Em breve ser\u00e1 lan\u00e7ado o site do ENAPOL, onde poder\u00e3o encontrar a composi\u00e7\u00e3o das diferentes comiss\u00f5es e todas as informa\u00e7\u00f5es relativas \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Entre 14 e 16 de maio de 2027, teremos tr\u00eas dias intensos de trabalho: mesas plen\u00e1rias, semi plen\u00e1rias, a conversa\u00e7\u00e3o dos observat\u00f3rios, as conversa\u00e7\u00f5es federativas (nesse dia, s\u00e1bado, 15, pela manh\u00e3, contaremos com tradu\u00e7\u00e3o simult\u00e2nea e com a possibilidade de se tomar a palavra tamb\u00e9m de maneira remota), a Jornada Cl\u00ednica, com a apresenta\u00e7\u00e3o virtual de trabalhos para quem participar \u00e0 dist\u00e2ncia, e uma Jornada Cl\u00ednica presencial na Faculdade de Psicologia da Universidade de Buenos Aires para quem estiver presencialmente. Ambas acontecer\u00e3o no s\u00e1bado 15, ao longo da tarde.<\/p>\n

Aguardamos os trabalhos cl\u00ednicos de voc\u00eas e a apresenta\u00e7\u00e3o de casos, pois este tema convida-nos a conversar sobre a pr\u00e1tica anal\u00edtica. A data de envio ser\u00e1 em meados de dezembro.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, nos dias 4 de novembro na EBP, 7 de novembro na NEL e 12 de novembro na EOL, realizar-se-\u00e3o atividades preparat\u00f3rias abertas a quem desejar participar. Todas as informa\u00e7\u00f5es ser\u00e3o comunicadas oportunamente atrav\u00e9s dos canais da FAPOL.<\/p>\n

Este trabalho tem uma forte dimens\u00e3o libidinal. N\u00e3o s\u00f3 pelo que implica o encontro entre tr\u00eas Escolas da AMP na Am\u00e9rica, mas tamb\u00e9m pelo clima de trabalho que se vem construindo entre n\u00f3s, que conversamos, discutimos e elaboramos em conjunto as condi\u00e7\u00f5es deste Encontro Americano. Por isso, quero agradecer especialmente \u00e0s minhas colegas de dire\u00e7\u00e3o, Flavia, Gabriela e Eugenia, por esta jornada partilhada rumo a maio de 2027.<\/p>\n

Um agradecimento especial a J.-A. Miller pela enorme orienta\u00e7\u00e3o que nos proporcionou relativamente \u00e0 tem\u00e1tica do ENAPOL. Ele nos incita a reler, desde o in\u00edcio, e ao longo do ensino de Lacan, os matizes, as varia\u00e7\u00f5es e aquilo que perdura para extrair mal-entendidos no plural, dos quais nos servimos para escrever os argumentos e os eixos tem\u00e1ticos.<\/p>\n

A Gaby Camaly, Presidente da FAPOL, que nos transmitiu, com grande entusiasmo, aquele momento animado de conversa com ele para definir o tema, agradecemos sua orienta\u00e7\u00e3o e acompanhamento constantes.<\/p>\n

O la\u00e7o com quem pensamos e organizamos este trabalho est\u00e1 assentado na orienta\u00e7\u00e3o do discurso anal\u00edtico.<\/p>\n

A experi\u00eancia da Escola tamb\u00e9m nos convoca para aquilo que constitui o seu n\u00facleo mais vivo. Uma Escola n\u00e3o se baseia na ilus\u00e3o de que todos falamos a mesma l\u00edngua, nem na garantia de um saber partilhado. Seguindo a orienta\u00e7\u00e3o de Lacan, poder\u00edamos dizer que uma Escola se constitui ali onde o todo-saber n\u00e3o faz comunidade e onde o mal-entendido, longe de ser um obst\u00e1culo acidental, pode ser posto a trabalho.<\/p>\n

Uma Escola lacaniana n\u00e3o \u00e9 uma comunidade de entendidos. \u00c9 um lugar onde cada um fala a partir da sua singularidade e onde o n\u00e3o-todo encontra um lugar para se alojar.<\/p>\n

O mal-entendido diz respeito tanto \u00e0 experi\u00eancia anal\u00edtica como ao la\u00e7o entre analistas. Falamos, ensinamos, interpretamos, transmitimos, escutamos e, no entanto, nunca temos a certeza de que aquilo que dizemos seja recebido tal como pretend\u00edamos diz\u00ea-lo. H\u00e1, na linguagem, uma dimens\u00e3o irredut\u00edvel ao consenso. O sujeito nasce falado pelo Outro, e tanto o la\u00e7o anal\u00edtico como o la\u00e7o com a Escola t\u00eam de lidar com o imposs\u00edvel.<\/p>\n

O t\u00edtulo do nosso ENAPOL \u2014 Mal-entendidos durante a experi\u00eancia anal\u00edtica \u2014 pode ser lido numa dupla perspectiva. Por um lado, os mal-entendidos que ocorrem no decorrer de uma an\u00e1lise; por outro, aquilo que a pr\u00f3pria an\u00e1lise introduz por meio do mal-entendido. A linguagem est\u00e1 habitada pelo equ\u00edvoco, e o sintoma psicanal\u00edtico constitui, como salienta Jacques-Alain Miller seguindo Lacan, um n\u00facleo de mal-entendidos\u2026[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Freud nos oferece uma via privilegiada para abordar esta quest\u00e3o. No caso de Elisabeth von R., mostra como uma representa\u00e7\u00e3o afetivamente intensa, que se revela inadmiss\u00edvel para o sujeito, se liga a outra representa\u00e7\u00e3o aparentemente inocente. O afeto desloca-se e encontra uma via de express\u00e3o na dor nas pernas. Freud denomina este mecanismo de \u201cliga\u00e7\u00e3o falsa\u201d[2]<\/sup><\/a>: uma conex\u00e3o deslocada, uma articula\u00e7\u00e3o equ\u00edvoca que, ao mesmo tempo, oculta e revela uma verdade inconsciente.<\/p>\n

Anos mais tarde, ao estudar a \u00abGradiva\u00bb de Jensen, Freud demonstrar\u00e1 tamb\u00e9m como as fantasias podem funcionar como substitutos de mem\u00f3rias recalcadas que regressam deformadas, desfiguradas, sob a forma de constru\u00e7\u00f5es de compromisso, e as classifica e denomina de \u00abmal-entendidos\u00bb[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

A falsa liga\u00e7\u00e3o freudiana constitui um antecedente decisivo da elabora\u00e7\u00e3o lacaniana do sintoma. No Semin\u00e1rio 5, ao retomar o caso de Elisabeth von R. no cap\u00edtulo \u00abAs m\u00e1scaras do sintoma\u00bb, nessa fase do seu ensino, Lacan sublinha que essas dores falam. Intensificam-se durante a sess\u00e3o e fazem parte do pr\u00f3prio discurso do sujeito. Freud compara-as com a tonalidade e a modula\u00e7\u00e3o da palavra, com aquilo que emerge de forma ardente no dizer. Como salienta Lacan: \u00abA quest\u00e3o \u00e9 a do v\u00ednculo entre o desejo, que permanece como uma inc\u00f3gnita, e o sintoma com que se reveste, ou seja, a m\u00e1scara\u00bb[4]<\/sup><\/a>. A\u00ed, Lacan destaca a postura de servi\u00e7o e submiss\u00e3o perante a exig\u00eancia de Elisabeth em rela\u00e7\u00e3o aos cuidados com o seu pai doente e enfatiza que se trata do: \u201c… duplo car\u00e1ter do desejo inconsciente que, ao identific\u00e1-lo com a sua m\u00e1scara, o transforma em algo distinto de qualquer coisa dirigida para um objeto\u2026\u201d[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Na perspectiva lacaniana, o significante n\u00e3o transporta um sentido pleno. Introduz uma diferen\u00e7a, uma falha, uma ambiguidade. O mal-entendido pertence \u00e0 pr\u00f3pria estrutura da experi\u00eancia subjetiva. Somos falados por palavras que nos precedem e cujos efeitos nos marcam e nos excedem.<\/p>\n

A transfer\u00eancia oferece uma via singular para lidar com este mal-entendido. Sob o amor de transfer\u00eancia, o sujeito volta a desdobrar os significantes que organizaram sua exist\u00eancia, as fic\u00e7\u00f5es que sustentaram sua rela\u00e7\u00e3o com o desejo e com o gozo. O percurso anal\u00edtico permite atravessar os mal-entendidos da hist\u00f3ria para extrair o real que os sustenta. Trata-se de reduzir o mal-entendido ao seu n\u00facleo de real, a esse ponto irredut\u00edvel de gozo que nenhuma interpreta\u00e7\u00e3o consegue absorver inteiramente. Tal como foi assinalado, nas Jornadas do Passe da EOL, por Ricardo Seldes[6]<\/sup><\/a>, a prop\u00f3sito da ininterpretabilidade, existe um limite ao sentido. H\u00e1 no sintoma uma opacidade irredut\u00edvel, efeito da n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica entre a linguagem e o corpo.<\/p>\n

O \u00faltimo Lacan acrescentar\u00e1 uma dimens\u00e3o suplementar: o significante n\u00e3o s\u00f3 produz efeitos de sentido, como introduz gozo no corpo. O sintoma \u00e9 tamb\u00e9m uma fixa\u00e7\u00e3o de gozo, um acontecimento de corpo. Por isso, o tratamento anal\u00edtico n\u00e3o consiste apenas em decifrar um sentido oculto. Atrav\u00e9s da transfer\u00eancia, o sujeito pode isolar as coordenadas significantes que sustentam o seu sintoma e fazer outra coisa em rela\u00e7\u00e3o ao gozo ali fixado. A an\u00e1lise conduz menos ao desaparecimento do mal-entendido do que a uma nova forma de lidar com ele.<\/p>\n

Talvez possamos dizer que o fim de uma an\u00e1lise abre a possibilidade de um novo modo de estabelecer um la\u00e7o: um novo la\u00e7o com o sintoma, atrav\u00e9s da incorpora\u00e7\u00e3o do gozo no corpo, e tamb\u00e9m um novo la\u00e7o com a Escola, entendida como o lugar onde cada um pode p\u00f4r em pr\u00e1tica aquilo que, na sua experi\u00eancia, permanece irredutivelmente marcado pelo mal-entendido.<\/p>\n

Que este ENAPOL seja uma ocasi\u00e3o para explorar as m\u00faltiplas formas dos mal-entendidos durante a experi\u00eancia anal\u00edtica, mas tamb\u00e9m para verificar como, a partir deles, podem surgir novas inven\u00e7\u00f5es, novas elabora\u00e7\u00f5es, porque dizemos, com Andr\u00e9 Breton, que quando a palavra se desvia de seu dever significar \u00abas palavras fazem amor\u00bb[7]<\/sup><\/a> e, com Lacan, \u00abO amor n\u00e3o \u00e9 nada sen\u00e3o um significado, [\u2026] o amor \u00e9 vazio\u00bb[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Convidamos voc\u00eas! Vamos mover as pernas para vir a Buenos Aires, ao Encontro Americano de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana!<\/p>\n

Muito obrigada!<\/p>\n

Andrea V. Zelaya<\/strong><\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> MILLER, J-A., \u201cComentarios introductorios previos a la proyecci\u00f3n de \u2018Televisi\u00f3n\u2019\u201d. In MILLER, Jacques-Alain. El lenguaje: aparato del goce: conferencias en Nueva York y cursos en Par\u00eds<\/em>. Buenos Aires: Aguafuerte, 2000. p. 13-21.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> FREUD, S., \u201cNeuropsicoses de defesa\u201d (1894). In FREUD, Sigmund. Primeiras Publica\u00e7\u00f5es Psicanal\u00edticas (1893-1899)<\/em>. Rio de Janeiro: Imago, 1970, p. 64.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> FREUD, S. \u201cDel\u00edrios e sonhos na \u201cGradiva\u201d de Jensen\u201d (1907 [1906]). In FREUD, Sigmund. \u201cGradiva\u201d de Jensen e outros trabalhos (1906-1908)<\/em>. Rio de Janeiro: Imago, 1970, p. 17.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> LACAN, J. O semin\u00e1rio, livro 5: as forma\u00e7\u00f5es do inconsciente (1957-1958)<\/em>. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1999. p. 337. Li\u00e7\u00e3o de 16 de abril de 1958.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Ibid, p. 338.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> SELDES, R. Apertura de las Primeras Jornadas del Pase de la EOL. <\/em>In\u00a0\u201cSo\u00f1ar en an\u00e1lisis\u201d,<\/em> Buenos Aires, Grama ediciones, 2026,\u00a0 p. 19.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> BRETON, A. \u201cAs palavras sem rugas\u201d. In BRETON, Andr\u00e9. Obras completas<\/em>. v. I. Paris: Gallimard, 1988. p. 280-283.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> LACAN, J. \u201cRumo a um significante novo I: a fraude psicanal\u00edtica\u201d. In LACAN, Jacques. Revista Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis<\/em>, n. 25: La operaci\u00f3n anal\u00edtica.<\/em> Buenos Aires: Grama, 2018. p. 15.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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