Dizer-se menino, dizer-se menina, dizer-se pais
\nQual aventura?!<\/p><\/h3><\/div>
As Redes do Campo Freudiano da inf\u00e2ncia, atrav\u00e9s dos seus n\u00facleos da NRCereda e laborat\u00f3rios do CIEN se re\u00fanem desta vez para investigar como cada menina ou cada menino podem inventar uma resposta singular \u00e0quilo que n\u00e3o encerra o enigma do sexo, para al\u00e9m de serem tomados pelas identifica\u00e7\u00f5es ao Outro ou ao desejo dos pais. Tamb\u00e9m nos interessa por a trabalho como se tece uma trama nas institui\u00e7\u00f5es que recebem as crian\u00e7as e os impasses que ali se produzem.
\nNesse dia conversaremos sobre at\u00e9 onde temos podido chegar em uma investiga\u00e7\u00e3o que est\u00e1 come\u00e7ando e introduzir novas perguntas junto a voc\u00eas e nossos convidados.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
ARGENTINA – Funda\u00e7\u00e3o Casa do Campo freudiano<\/strong><\/p>\n O valor da inscri\u00e7\u00e3o \u00e9 U$S 10, a ser pago em pesos, segundo a cota\u00e7\u00e3o do d\u00f3lar do Banco Naci\u00f3n, tipo vendedor, cotizaci\u00f3n billetes<\/em>, do dia que o pagamento seja efetuado.<\/p>\n Formas de Pagamento<\/p>\n Nas ag\u00eancias do Banco Supervielle, com os dados da Fundaci\u00f3n Casa del Campo freudiano<\/p>\n Aqui voc\u00ea poder\u00e1 encontrar as ag\u00eancias e caixas eletr\u00f4nicos em todo o pa\u00eds: www.supervielle.com.ar<\/a><\/p>\n Dados necess\u00e1rios para qualquer opera\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria: CBU: 0270001410000050750013<\/p>\n IMPORTANTE<\/p>\n Qualquer que seja a forma de pagamento escolhida, \u00e9 necess\u00e1rio enviar o comprovante de pagamento ao e-mail: pagos@lcdeba.org.ar<\/a><\/p>\n Assunto: Encontro CIEN-NRCereda, indicando nome e sobrenome para completar sua inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Este passo \u00e9 fundamental para completar o processo de inscri\u00e7\u00e3o e receber por e-mail o Link, ID e senha de acesso ao Encontro CIEN-NR Cereda 2021. Voc\u00ea tamb\u00e9m receber\u00e1 por correio eletr\u00f4nico o recibo emitido pela Fundaci\u00f3n Casa del Campo freudiano de sua inscri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n ESCOLA BRASILERA DE PSICAN\u00c1LISE<\/strong><\/p>\n A taxa de inscri\u00e7\u00e3o \u00e9 de R$ 50,00.<\/p>\n As inscri\u00e7\u00f5es ser\u00e3o feitas atrav\u00e9s do link: Informa\u00e7\u00f5es: NOVA ESCOLA LACANIANA<\/strong><\/p>\n O valor da inscri\u00e7\u00e3o \u00e9 U$S 10<\/p>\n fernandogomezsmith@gmail.com<\/p>\n Dizer-se menino, dizer-se menina, n\u00e3o parece se dar por definido com facilidade quando se trata da sexualidade e das formas de gozar, quest\u00e3o cuja complexidade se amplifica nesta \u00e9poca.<\/p>\n Ao que chamamos um \u201cdizer\u201d em psican\u00e1lise? N\u00e3o se trata daquilo que se desprende nos ditos, nas palavras \u2013 que se diferencia de sua literalidade -, mas sim do que est\u00e1 capturado nesses ditos, que pertencem a outro campo, inapreens\u00edvel pelos significantes, que habita em cada um e que chamamos de gozo.<\/p>\n Entretanto, para estruturar-se como falante \u00e9 necess\u00e1ria a entrada na dimens\u00e3o significante, que \u00e9 a da linguagem. \u00c9 por isso que dizemos que quando chegamos ao mundo, o Outro nos recebe e, enquanto tal, somos falados por ele, de quem dependemos para esse processo de estrutura\u00e7\u00e3o. Mas h\u00e1 algo al\u00e9m do Outro, enigm\u00e1tico, que requer outro modo de processo constitutivo, pois concerne a esse campo outro.<\/p>\n Com o dizer-se introduzimos aquilo que de cada crian\u00e7a como sujeito escapa ao que o Outro estrutura e nomeia: trata-se da capta\u00e7\u00e3o de uma dimens\u00e3o estrangeira \u00e0 linguagem, a do gozo, sempre traum\u00e1tica, em rela\u00e7\u00e3o a qual cada um deve fazer uma escolha. Como isso ocorre em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 posi\u00e7\u00e3o sexuada? Quando? N\u00e3o se trata de tempos evolutivos, cronol\u00f3gicos, mas sim de uma temporalidade sempre \u00fanica para cada um. O tempo em que se produz esse despertar, que toca o corpo, de algo que toca o limite do diz\u00edvel. Este algo vai al\u00e9m, em certas ocasi\u00f5es n\u00e3o sem os nomes tomados do desejo dos pais ou das identifica\u00e7\u00f5es ao Outro surgidas do desejo dos pais. A partir disso, cada menina ou cada menino podem inventar a\u00ed uma resposta singular.<\/p>\n Por outro lado, dizer-se pai ou m\u00e3e n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o evidente neste momento como se poderia supor e abrem-se outras perguntas. Se o que cada sujeito passa a nomear singularmente \u00e9 seu desejo de advir pai ou m\u00e3e, de assumir-se como tal, como subjetivar, a partir do trabalho anal\u00edtico com a crian\u00e7a, n\u00e3o sem surpresa, seu lugar? \u00c9 poss\u00edvel articular o amor, o gozo e o desejo nesse advir pai ou m\u00e3e?<\/p>\n A aventura, ent\u00e3o, nos remete aos caminhos que se percorrem nessa busca. Para os meninos e meninas, os pais \u2013 se existem \u2013 s\u00e3o um ponto de partida, certamente, mas tamb\u00e9m ocorrem alguns encontros que v\u00e3o tecendo uma trama, uma rede, nos consult\u00f3rios ou nas institui\u00e7\u00f5es que os recebem.<\/p>\n\n
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<\/i><\/i><\/span>ARGUMENTO<\/span><\/a><\/h4><\/div>