{"id":187,"date":"2020-11-16T22:28:29","date_gmt":"2020-11-17T01:28:29","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/pt\/?post_type=avada_portfolio&p=187"},"modified":"2020-11-16T22:28:29","modified_gmt":"2020-11-17T01:28:29","slug":"primeiro-argumento","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/portfolio-items\/primeiro-argumento\/","title":{"rendered":"Primeiro Argumento"},"content":{"rendered":"

Novos poros do amor<\/strong><\/span><\/p>\n

O novo abre um campo para a psican\u00e1lise, n\u00e3o de esperan\u00e7a, mas de paix\u00e3o. A paix\u00e3o pelo novo n\u00e3o somente como algo que se deve suportar, mas que incita sair de uma condena\u00e7\u00e3o, da pris\u00e3o de escudar-se atr\u00e1s do pai frente \u00e0 revela\u00e7\u00e3o permanente da experi\u00eancia anal\u00edtica: no parl\u00eatre<\/em> n\u00e3o existe programa para a rela\u00e7\u00e3o sexual.<\/p>\n

Essa orienta\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao \u201cnovo\u201d \u00e9 proposta por J.-A. Miller[1]<\/sup><\/a> aos analistas de hoje e do amanh\u00e3 como esfor\u00e7o de poesia: n\u00e3o responder a nenhuma voz can\u00f4nica, n\u00e3o serem filhos do pai, cada um por um caminho pr\u00f3prio para atuar na era \u201cp\u00f3s-paterna\u201d.<\/p>\n

O que melhor do que o amor para questionar o novo? Se nossa pr\u00e1tica cotidiana \u00e9 a press\u00e3o constante de fazer do gozo parasit\u00e1rio, asfixiante e repetitivo, um lampejo de desejo, que outro meio, que n\u00e3o o do amor, efetuaria esse milagre no ser falante?<\/p>\n

Como interrogar o novo desta passagem do gozo ao desejo? Talvez n\u00e3o advenha, pelo amor, alguma forma de pai e do seu \u201cdizer n\u00e3o\u201d \u00e0 puls\u00e3o de morte, j\u00e1 que esta fun\u00e7\u00e3o est\u00e1 em decl\u00ednio. Mas sim, devemos estar advertidos dos novos furos por onde a anima\u00e7\u00e3o da vida entra nos corpos. Sem furos verdadeiros, a palavra de amor, a resson\u00e2ncia amorosa, n\u00e3o encontram passagem.<\/p>\n

Estamos em uma \u00e9poca que tende a extinguir esses intervalos. J. Lacan j\u00e1 anunciava isso de modo afetuoso: \u201cToda ordem, todo discurso aparentado ao capitalismo deixa de lado o que chamaremos, simplesmente, as coisas do amor, meus bons amigos\u201d[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Lacan fez tamb\u00e9m um prel\u00fadio em 1974[3]<\/sup><\/a> sobre a loucura de uma \u201cordem de ferro\u201d vir no lugar da remiss\u00e3o amorosa de inst\u00e2ncias para orientar o desejo da cria falante.<\/p>\n

Isso redobra nosso desafio: por onde entraria o amor em tempos de \u201cnada \u00e9 imposs\u00edvel\u201d e de nomea\u00e7\u00f5es de ferro? Em uma \u00e9poca caracterizada pela \u00e2nsia em satisfazer gozos e identidades que n\u00e3o somente consomem a divis\u00e3o subjetiva, mas saturam o \u201centre\u201d a partir de onde o amor palpita.<\/p>\n

O Enapol nos convoca a esta quest\u00e3o cl\u00ednica: por quais interst\u00edcios o amor se intromete hoje e enla\u00e7a os corpos? Como \u00e9 seu dizer nas novas cartas e l\u00ednguas? Como habita para al\u00e9m do binarismo e nas fam\u00edlias \u201cp\u00f3s-ed\u00edpicas\u201d? Como se transforma hoje em viol\u00eancia? Quais s\u00e3o as formas nas quais continua enlouquecendo, gerando novas erotomanias e como transita em diversas comunidades? Como o amor vibra a partir da carapa\u00e7a do autismo? O que o passe nos ensina sobre suas transforma\u00e7\u00f5es e sua dignidade?<\/p>\n

A transfer\u00eancia anal\u00edtica \u00e9 nossa refer\u00eancia no amor, em tempos onde \u00e9 poss\u00edvel \u201co erro de se negar a amar o inconsciente\u201d[4]<\/sup><\/a>, o desalento em encontrar ali alguma verdade determinante. A paix\u00e3o anal\u00edtica se depura a cada instante ao abrir os poros para que alguma palavra passe e ressoe, produzindo esse fen\u00f4meno inef\u00e1vel de vivifica\u00e7\u00e3o e cont\u00e1gio entre os corpos.<\/p>\n

Talvez essa anima\u00e7\u00e3o permita consentir com certo vazio de significa\u00e7\u00e3o que apazigue a intrus\u00e3o da lal\u00edngua traum\u00e1tica de cada um. Somente a partir desse vazio \u00e9 poss\u00edvel amar o pequeno invento \u201cn\u00e3o-todista\u201d[5]<\/sup><\/a> que fa\u00e7a a \u201cvida sintoma\u201d mais satisfat\u00f3ria.<\/p>\n

Este X Enapol, ao surgir no meio de uma peste que espreita a humanidade, torna-se um acontecimento prop\u00edcio para p\u00f4r \u00e0 prova a interpreta\u00e7\u00e3o anal\u00edtica fazendo advir o \u201camor como vazio de significa\u00e7\u00e3o\u201d[6]<\/sup><\/a>. Podemos investigar essa repercuss\u00e3o, que n\u00e3o somente ventila os afetos de nossos analisantes, mas tamb\u00e9m os giros ou signos de amor sobre a marcha fren\u00e9tica dos outros discursos da p\u00f3lis.<\/p>\n

Se o desejo do analista est\u00e1 em jogo, o novo sempre ir\u00e1 al\u00e9m do pai que salva ou castiga, al\u00e9m do belo ou do transcendente. Talvez o novo esteja sempre lado a lado com o real do amor.<\/p>\n

Esperamos seus aportes e contribui\u00e7\u00f5es para essa elabora\u00e7\u00e3o coletiva sobre o novo no amor e, especialmente, seus poros abertos para o \u201caffectio societatis<\/em>\u201d em nossas tr\u00eas Escolas.<\/p>\n

Gabriel Racki<\/strong> (EOL)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Paola Salinas
\nRevis\u00e3o: M\u00e1rcia Zucchi<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> J.-A., Miller, Un esfuerzo de poes\u00eda, Ed. Paidos. Bs As, 2016, p .291 (Tradu\u00e7\u00e3o livre.)<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> J. Lacan, O Saber do Psicanalista. Aula de 6 de janeiro de 1972. In\u00e9dito.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> J. Lacan, Os n\u00e3o tolos erram, aula de 19 de mar\u00e7o de 1974, in\u00e9dito.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> J. Lacan, Os n\u00e3o tolos erram, aula de 11 de junho de 1974, in\u00e9dito.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> N.T. Neologismo em espanhol \u201cnotodista\u201d, referindo-se ao n\u00e3o-todo, no todo, no original.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> J. Lacan, O semin\u00e1rio 24, aula de 15 de mar\u00e7o de 1977, in\u00e9dito.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":190,"menu_order":108,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[6],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/187"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=187"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":192,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/187\/revisions\/192"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/190"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=187"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=187"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}