{"id":492,"date":"2021-03-17T16:51:34","date_gmt":"2021-03-17T19:51:34","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/pt\/?post_type=avada_portfolio&p=492"},"modified":"2021-03-17T18:29:00","modified_gmt":"2021-03-17T21:29:00","slug":"o-dois-dois-amores-e-baltimore","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/portfolio-items\/o-dois-dois-amores-e-baltimore\/","title":{"rendered":"O dois, dois amores e Baltimore"},"content":{"rendered":"

The Wire | HBO: 2002-2008<\/p>\n

Joyce Carol Oates (2020) dedica um coment\u00e1rio \u00e0 obra de Carson McCullers. Sem apelar para a s\u00e1tira ou para a com\u00e9dia grotesca, McCullers distingue-se de suas contempor\u00e2neas adotando uma concep\u00e7\u00e3o do trans como combust\u00edvel do desejo humano e do amor como \u201cuma experi\u00eancia entre duas pessoas\u201d (p\u00e1g. 32).<\/p>\n

Em sua confer\u00eancia em Baltimore, Lacan (1979) se refere ao n\u00famero dois em rela\u00e7\u00e3o ao la\u00e7o amoroso. N\u00e3o se trata do dois que deriva da soma de um mais um sen\u00e3o do dois como unidade. A atormentada rela\u00e7\u00e3o de McCullers com James Reeves \u2013 que precipitou o final de ambos \u2013 ilustraria de maneira tr\u00e1gica as considera\u00e7\u00f5es lacanianas sobre este amor: \u201cdepois de um tempo acaba, depois destes dois n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m (p\u00e1g. 191)\u201d.<\/p>\n

O mesmo n\u00e3o acontece com a cidade. Por implicar um la\u00e7o que n\u00e3o se reduz ao dois, a polis poderia servir para pensar al\u00e9m do amor como unidade. Em El declive del hombre p\u00fablico, Richard Sennet (2011) define a cidade com uma frase que poderia orientar para esse mais al\u00e9m: \u201cum meio de estranhos cujas vidas se tocam\u201d (p\u00e1g. 54).<\/p>\n

Nada que se refira ao homem \u00e9 alheio \u00e0 cidade (Chueca Goitia, 1977). Nessa dimens\u00e3o tamb\u00e9m est\u00e1 o ponto de impossibilidade que a cidade coloca para a reflex\u00e3o. Diante dessa dificuldade, as s\u00e9ries de TV oferecem uma possibilidade in\u00e9dita. Hoje, s\u00e3o um dos objetos da cultura de massa que interrogam com mais intensidade a polis-amor. Muitas o fazem no n\u00edvel de seus impasses e solu\u00e7\u00f5es. The Wire, \u201cuma s\u00e9rie que n\u00e3o faz s\u00e9rie com as s\u00e9ries\u201d (Willington em Duarte, 2020, p\u00e1g. 13) faz desse real que implica o la\u00e7o com outro o combust\u00edvel de suas hist\u00f3rias. Seu criador o coloca nesses termos:<\/p>\n

\u2026 nossas cidades \u2013 ou esses lugares de nossas cidades aos quais, a maioria de n\u00f3s n\u00e3o se atreve a ir \u2013 s\u00e3o recipientes que cont\u00eam as contradi\u00e7\u00f5es mais obscuras e a mais crua competi\u00e7\u00e3o que se oculta na forma sob a qual convivemos, ou n\u00e3o conseguimos conviver (Simon, 2013, p\u00e1g. 3)<\/p>\n

Nesse la\u00e7o e seus atritos talvez encontremos, ao mesmo tempo, novas vers\u00f5es do amor e da cidade fora da ilus\u00e3o \u201clove plus unity!\u201d que Lacan descreve em sua confer\u00eancia em Baltimore, a cidade que The Wire p\u00f4s em cena.<\/p>\n

Juan Pablo Duarte<\/strong> (CIEC, C\u00f3rdoba)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Ruscaya Maia
\nRevis\u00e3o: Renata Martinez<\/p>\n

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Referencias<\/p>\n

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  • Chueca Goitia, F. (1977). Breve historia del urbanismo. Madrid: Alianza.<\/li>\n
  • Duarte, J. (2020). The wire. La serie-s\u00edntoma. C\u00f3rdoba: Editorial Universitaria.<\/li>\n
  • Lacan, J. (1979). Of Structure as an Inmixing of an Otherness Prerequisite to Any Subject Whatever. En Macksey, R., & Donato, E., The Structuralist Controversy The Languages of Criticism and the Sciences of Man (p\u00e1gs. 186-200). Baltimore, Maryland: The Johns Hopkins University Press.<\/li>\n
  • Oates, J. (2020). La poeta de lo raro. Review. Revista de libros, 32-33. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/li>\n
  • Sennett, R. (2011). El declive del hombre p\u00fablico. Barcelona: Anagrama. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/li>\n
  • Simon. (2013). Pr\u00f3logo a The Wire. Toda la verdad. En R. \u00c1lvarez, The Wire. Toda la verdad (p\u00e1gs. 2-36). Barcelona: Principal de los libros. Tradu\u00e7\u00e3o livre.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":493,"menu_order":84,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[21,11],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/492"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=492"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/492\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":503,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/492\/revisions\/503"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=492"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=492"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}