{"id":508,"date":"2021-03-22T19:00:40","date_gmt":"2021-03-22T22:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/pt\/?post_type=avada_portfolio&p=508"},"modified":"2021-03-22T19:00:57","modified_gmt":"2021-03-22T22:00:57","slug":"amor-e-escolha-arranjos","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/portfolio-items\/amor-e-escolha-arranjos\/","title":{"rendered":"Amor e escolha: arranjos"},"content":{"rendered":"

A identidade sexual depende de uma identifica\u00e7\u00e3o, de um semblante. Permite manejar, bem ou mal, o corpo que se habita, n\u00e3o necessariamente com as puls\u00f5es parciais, cujo sentido sexual depende da fun\u00e7\u00e3o f\u00e1lica. A sexua\u00e7\u00e3o, distinta da identifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 um processo do qual adv\u00e9m um homem ou uma mulher de nuances, no final das contas, vari\u00e1veis – inclusive em um mesmo sujeito ao longo de sua vida, de acordo com o modo como ele se situe perante a impossibilidade e opere com a inconsist\u00eancia, entre o n\u00e3o e o vazio. Daqui em diante, qualquer arranjo \u00e9 poss\u00edvel, em se tratando da parceria amorosa.<\/p>\n

O conflito de M. consiste em se sentir impulsionado a ser o suporte de todas as mulheres<\/em>. Ao mesmo tempo, gosta dos homens \u201cviris\u201d, dos quais espera o dom do falo, mas n\u00e3o pode am\u00e1-los. Assim, ele se v\u00ea impossibilitado de estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o amorosa com quase ningu\u00e9m pois, se algu\u00e9m o ama, ele se localiza como aquele que deve dar suporte e desaparece no encontro. O impasse de M. se resolve quando, em um segundo tempo, consegue se arranjar com o feminino nele, lido como aquilo que, a seu pr\u00f3prio modo, o retira da demanda f\u00e1lica na qual se enrosca. Um di\u00e1logo com as mulheres e com os homens em posi\u00e7\u00e3o feminina (independentemente de suas identidades sexuais) o vivifica. Dar lugar ao feminino em si mesmo, no sentido de n\u00e3o pretender estar sempre \u00e0 altura de toda demanda, deixar vazio o espa\u00e7o da resposta, lhe permitir\u00e1 trilhar seu caminho. Por outro lado, este n\u00e3o \u00e9 um arranjo incomum entre certos homossexuais refinados.<\/p>\n

Vemos, em outros casos, o surgimento das chamadas rela\u00e7\u00f5es de \u201csexo afetivo\u201d, denomina\u00e7\u00e3o que indica que o encontro sexual n\u00e3o se reduz ao uso do corpo do outro, uma vez que se cultiva o afeto, mas sem um projeto comum. \u00c0s vezes acontece porque n\u00e3o h\u00e1 a certeza da paix\u00e3o. \u00c9 curioso como esta denomina\u00e7\u00e3o apazigua algumas mulheres, seja porque evita o compromisso, seja porque limita a devasta\u00e7\u00e3o da demanda de amor: d\u00e1 lugar a uma rela\u00e7\u00e3o que, de outra maneira, permaneceria na indetermina\u00e7\u00e3o. No entanto, n\u00e3o h\u00e1 escolha sem decis\u00e3o que a acompanhe e esta pode ser variada. Como assinala M.-H. Brousse: \u201cLacan fazia distin\u00e7\u00e3o entre o amor imagin\u00e1rio, o simb\u00f3lico e o real. O primeiro \u00e9 a flechada, onde o outro \u00e9 o que menos importa porque ele \u00e9 algo da nossa imagina\u00e7\u00e3o; o simb\u00f3lico era, para Freud, o amor ao pai; e, depois est\u00e1 o amor real, que \u00e9 o amor sem piedade. \u00c9 um amor que n\u00e3o busca reciprocidade e que n\u00e3o se engana; um conhece os defeitos do outro e ainda assim o quer\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Finalmente, podemos recordar, tamb\u00e9m, o \u00abser a tr\u00eas\u00bb que M. Duras forja em sua vida. Em qualquer caso, amor, desejo e gozo se entrela\u00e7am de maneira que n\u00e3o podem ser lidos sem fazer o luto dos ideais que saturam o furo da alteridade radical.<\/p>\n

Marita Hamann <\/strong>(NEL Lima – AMP)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gabriela Malvezzi do Amaral
\nRevis\u00e3o: Paola Salinas<\/p>\n

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[1]<\/a> Brousse, M.- H.; El amor real es el amor sin piedad<\/em>, 2012, http:\/\/www.lavozdegalicia.es\/noticia\/sociedad\/2012\/11\/10\/amor-real-amor-piedad\/0003_201211G10P29991.htm<\/a> (tradu\u00e7\u00e3o livre)<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":509,"menu_order":82,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[25,12],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/508"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=508"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":511,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/508\/revisions\/511"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/509"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=508"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=508"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}