{"id":539,"date":"2021-04-05T13:49:32","date_gmt":"2021-04-05T16:49:32","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/pt\/?post_type=avada_portfolio&p=539"},"modified":"2021-04-05T13:49:32","modified_gmt":"2021-04-05T16:49:32","slug":"lacos-tecnologicos-e-narcisismos-contemporaneos","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/portfolio-items\/lacos-tecnologicos-e-narcisismos-contemporaneos\/","title":{"rendered":"La\u00e7os tecnol\u00f3gicos e narcisismos contempor\u00e2neos?"},"content":{"rendered":"

Sem d\u00favida, as tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2neas, ainda mais nesta \u00e9poca de pandemia, t\u00eam se constitu\u00eddo em um espa\u00e7o onde as novas gera\u00e7\u00f5es interagem de forma constante. Hoje, este \u00e9 o lugar privilegiado para conhecermos com facilidade seus interesses, ideais e fracassos ou at\u00e9 mesmo o que h\u00e1 de mais \u00edntimo de uma forma frequentemente aberta, sem simulacros. Ao mesmo tempo, por ser mais uma linguagem na qual prevalece a imagem, tendem a expor um corpo sem ex-sist\u00eancia, an\u00e1logo a uma consist\u00eancia submetida ao olhar de um outro, numa tentativa v\u00e3 de reduplicar a dist\u00e2ncia e a diferen\u00e7a entre a realidade virtual e o face to face, que inauguram novas formas de interc\u00e2mbio e que produzem novos la\u00e7os identit\u00e1rios e formas variadas de er\u00f3ticas coletivas que incidem nos narcisismos contempor\u00e2neos.<\/p>\n

Chamam a aten\u00e7\u00e3o os modos de encontros e desencontros nas rela\u00e7\u00f5es amorosas que, com frequ\u00eancia, aparecem ou desaparecem na velocidade de um click. Se \u00e9 verdade que as novas linguagens aparentemente empobreceram, os coment\u00e1rios dos diversos internautas ao redor dos mencionados fatos – um tanto surpreendentes ou abruptos – t\u00eam o poder de reintroduzir, de alguma maneira, a pergunta ou a evoca\u00e7\u00e3o do fato em quest\u00e3o e, assim, devolver uma certa \u201chumanidade\u201d ao que se passa no tecido social reconduzindo, de alguma forma, os envolvidos \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o de sujeitos e lhes permitindo, por vezes, se perguntarem sobre o que n\u00e3o anda no amor, pergunta fecunda para a psican\u00e1lise. H\u00e1 outros aspectos que conv\u00eam destacar acerca das redes na midiatiza\u00e7\u00e3o dos modos de aproxima\u00e7\u00e3o \u00e0s comunidades de gozo que se apresentam com um magnetismo especial frente ao t\u00e9dio e ao sem tempo da pandemia. Com a novidade do proibido e sob o suposto anonimato de n\u00e3o estar \u201cde corpo presente\u201d, aparece uma oferta sedutora de novas experi\u00eancias e emo\u00e7\u00f5es que tamponam a falha estrutural do sujeito.<\/p>\n

Conforme coloquei no in\u00edcio desta proposta de trabalho, as novas tecnologias, apesar de todo o bem que trazem para o progresso da civiliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o deixam de apresentar uma outra face, a de serem agentes eficientes em suas propostas \u201cpadr\u00e3o\u201d de modos de habitar o mundo no qual a dist\u00e2ncia e a diferen\u00e7a, elementos indispens\u00e1veis para pensar a exist\u00eancia dos sujeitos humanos, quase desaparecem e, quando aparecem, s\u00e3o limitadas aos \u201cgostos\u201d da assepsia e da beleza \u2013 determinados pelos poderes da vez, sejam pol\u00edticos, econ\u00f4micos ou sociais \u2013 considerados \u201ccorretos\u201d. Adequar-se \u00e0s raz\u00f5es destas vari\u00e1veis oferece a sensa\u00e7\u00e3o de well being, bem-estar identit\u00e1rio, ideais de uma \u00e9poca que se traduzem, em muitas ocasi\u00f5es, sob a forma de demandas e exig\u00eancias inumanas transmitidas pelas redes que, desde o lugar da expertise at\u00e9 o dos influencers, entre outros, raramente convidam ao interc\u00e2mbio inter-humano.<\/p>\n

Piedade Ortega de Spurrier<\/strong> (NEL – AMP)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Fl\u00e1via Machado Seidinger Leibovitz
\nRevis\u00e3o: Renata Martinez<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":544,"menu_order":78,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[15],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=539"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":547,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/539\/revisions\/547"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=539"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=539"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}