{"id":953,"date":"2021-08-25T13:33:26","date_gmt":"2021-08-25T16:33:26","guid":{"rendered":"http:\/\/x-enapol.org\/pt\/?post_type=avada_portfolio&p=953"},"modified":"2021-08-25T13:33:26","modified_gmt":"2021-08-25T16:33:26","slug":"qual-amor-na-psicose","status":"publish","type":"avada_portfolio","link":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/portfolio-items\/qual-amor-na-psicose\/","title":{"rendered":"Qual amor na psicose?"},"content":{"rendered":"

O amor sempre foi uma media\u00e7\u00e3o, sempre mesclado com inst\u00e2ncias que n\u00e3o se encaixam. Freud conclui que h\u00e1 algo que n\u00e3o funciona em rela\u00e7\u00e3o ao amor e \u00e0 sexualidade. Lacan introduz o desejo para romper a disjun\u00e7\u00e3o freudiana. Passamos do narcisismo do amor \u00e0 l\u00f3gica f\u00e1lica do ser e do ter que implica a castra\u00e7\u00e3o, a falta-a-ser, o vazio.<\/p>\n

Passa-se logo de amar \u00e9 dar o que n\u00e3o se tem<\/em> a se ama e se deseja no objeto algo que est\u00e1 mais al\u00e9m dele mesmo<\/em>[1]<\/sup><\/a>. A partir daqui, o objeto a ser\u00e1 parceiro-gozo at\u00e9 chegar ao parceiro-sintoma[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Quando h\u00e1 foraclus\u00e3o do Nome do Pai, o amor simb\u00f3lico n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Admite-se a possibilidade de amor na psicose, mas apenas a n\u00edvel de um amor morto[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Lacan passa a outra l\u00f3gica: \u201cComo \u00e9 que todos n\u00f3s n\u00e3o percebemos que as palavras das quais dependemos nos s\u00e3o, de alguma maneira, impostas? Como existem aqueles que chegam a sentir isso? Certamente Joyce nos permite conjeturar algo\u00bb[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Joyce ensina a Lacan que o sinthoma objeta o la\u00e7o social, o querer dizer e o Outro. Joyce mostra o modo de funcionamento do Um sozinho. Se estamos no inconsciente, estamos no Outro. A psicose mostra como o Outro e a linguagem s\u00e3o uma invas\u00e3o ao Um sozinho, isso \u00e9 vivido como constitu\u00eddo. Assim, Miller afirma que todo discurso \u00e9 defesa contra o real e todo mundo \u00e9 louco[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

A partir dessa perspectiva, podemos falar de amor na psicose, o amor pode fazer um enodamento e estabilizar o Um sozinho. Essa media\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simb\u00f3lica. Qualquer registro pode vir a enodar, n\u00e3o h\u00e1 hierarquias. Na neurose, o amor faz supl\u00eancia \u00e0 aus\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual, na psicose evita a rela\u00e7\u00e3o mort\u00edfera da invas\u00e3o do Outro, pode ser um limite ao gozo.<\/p>\n

Exemplos de casos cl\u00ednicos: D. ama, sem atribui\u00e7\u00e3o do amor do Outro, permanece na captura da imagem do outro; um homem tem uma mulher que diz que o ama e tamb\u00e9m conversa. Nora em Joyce vela o \u2018se goza\u2019 complementado pela escrita[6]<\/sup><\/a>. Amor como media\u00e7\u00e3o, supl\u00eancia e, muitas vezes, inven\u00e7\u00f5es maravilhosas, que fazem com que o Um sozinho, da puls\u00e3o, fa\u00e7a la\u00e7o com o Outro.<\/p>\n

Laurent[7]<\/sup><\/a> sustenta que n\u00e3o se trata mais do decl\u00ednio da fun\u00e7\u00e3o paterna, mas do aspecto psicotizante dessa fun\u00e7\u00e3o no mundo do Outro que n\u00e3o existe. Ent\u00e3o, os novos la\u00e7os s\u00e3o mais pelos sintomas do que pelo amor? S\u00e3o dois tipos de la\u00e7os diferentes?<\/p>\n

Mercedes Iglesias<\/strong> (NEL)<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Gabriela Malvezzi
\nRevis\u00e3o: M\u00e1rcia Zucchi<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> Miller, J. A. De la naturaleza de los semblantes, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2002, p. 271.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Miller, J. A. El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2006, p. 293.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Lacan, J. Seminario 3, A psicose. Rio de\u00a0 Janeiro : Jorge Zahar Editor. 2002, p.287<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Lacan, J. Seminario 23, O sintoma, Rio de\u00a0 Janeiro : Jorge Zahar Editor., 2007, p. 92<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> Miller, J. A. Iron\u00eda, Conferencia V Encuentro Internacional del Campo Freudiano, Buenos Aires, 1988.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Miller, J. A. El amor en la psicosis, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2008.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Laurent, E., em Piezas Sueltas, Paid\u00f3s, Buenos Aires, 2013, p.407.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":959,"menu_order":34,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"portfolio_category":[31,12],"portfolio_skills":[],"portfolio_tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/953"}],"collection":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio"}],"about":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/avada_portfolio"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=953"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/953\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":960,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/avada_portfolio\/953\/revisions\/960"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/959"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"portfolio_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_category?post=953"},{"taxonomy":"portfolio_skills","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_skills?post=953"},{"taxonomy":"portfolio_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/enapol.com\/xpt\/wp-json\/wp\/v2\/portfolio_tags?post=953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}