EBP

Leitura de diversos textos de Freud e Lacan visando ao tema do Encontro

Coordenação: Bartyra Ribeiro de Castro (EBP/AMP/Del.ES)

– data – início em 11 de fevereiro (todas quartas feiras)

– local – sede da Delegação Espírito Santo

NOITES PREPARATÓRIAS

Nesta quarta-feira, dia 11 de fevereiro, a Delegação ES da Escola Brasileira de Psicanálise iniciou as atividades preparatórias para o VII ENAPOL com o debate sobre o texto O Inconsciente, de S. Freud.

Primeiramente, lemos o argumento escrito por Fernando Vitale, Mercedes Iglesias e Rômulo Ferreira da Silva, ressaltando a importância de pensarmos o “imaginário a partir dos novos tempo”. Neste sentido, trabalhamos a imagem que se projeta sobre a linguagem e a relação disto com o véu de Maya (Schopenhauer) – que encobre o ciclo interminável de luta e sofrimento da vida para que o homem tome a vida como algo que vale a pena. Ressaltamos que, nos dias de hoje, tanto o belo quanto o horror apontam para o indizível. Outro dado discutido foi o de que a imagem, publicada nas redes sociais, tem oferecido um sentido de pertencimento.

No tocante ao ‘amontoado de peças soltas’, pudemos inferir sobre o fato de que, diante do esvaziamento simbólico e a elevação do objeto ao zênite, o verbo se mostra fraco, impossibilitado de fazer a ligação e formar o discurso, acentuando o real do laço social, isto é, o impossível da relação sexual.

Após a passagem pelo Argumento, trabalhamos a apresentação das referências elaborada por Ana Paula Lorenzi, apoiados no Dicionário comentado do alemão de Freud’ – Luiz Hanns, e adentramos no texto freudiano, dos quais extraímos os seguintes recortes:

Trechos extraídos do ‘Dic. comentado do alemão de Freud’ – Luiz Hanns

Vorstellung: Trata-se de um termo de uso coloquial, para designar a palavra “idéia” ou “concepção” (no sentido de “idéia visualizada” / “imagem” ).

• No sentido de “concepção”, “conceito”, “noção”, “idéia”, “pensamento”,

Vorstellung implica a visualização de um “movimento de colocação de algo diante de nós”. Neste sentido, trata-se de invocar e montar uma cena ou uma imagem a partir de elementos disponíveis (…)

Vorstellen (verbo) significa buscar algo já representável na linguagem e trazê-lo para “dentro”, para a consciência e visualizá-lo. Aquilo que é representado já está na forma de representável ou assimilável.

• O ato de “conceber – construir visualmente” uma situação hipotética ou idéia aproxima-se da atividade da “fantasia” ou “imaginação”. Constrói-se internamente um cenário visual.
• Ao “visualizar” um conceito ou evento, o sujeito o faz por inteiro (não necessariamente por completo – o todo, não os detalhes).

Exemplos de uso em Freud:

(“O Inconsciente” – 1915): “Do ponto de vista da psicologia, a unidade da função da fala é a ‘palavra’, uma apresentação*(Vorstellung) complexa, que vem a ser uma representação de elementos auditivos, visuais e cinestésicos.”

* O sentido aqui é de “apresentação ou representação mental – imagética da palavra”, isto é, a “idéia” como “imagem ou como concepção mental que se tem da palavra”.

(retirado da ‘monografia sobre afasias’ – 1891): “Distinguem-se, em geral, quatro componentes da apresentação (Vorstellung) da palavra: a ‘imagem sonora’, a ‘imagem visual da letra’, a ‘imagem motora da fala’ e a ‘imagem motora da escrita’. (O sentido aqui é de “apresentação ou representação mental – imagética da palavra”, i. é, a “idéia” como ” imagem ou como concepção mental que se tem da palavra”).

(…) Quando justapomos as palavras no discurso encadeado, retemos a inervação da palavra seguinte até que a imagem sonora ou a apresentação (Vorstellung) motora da fala (ou ambas) da palavra precedente nos tenha alcançado”. (O sentido aqui é de “apresentação ou representação mental – imagética (imagens sensoriais) da fala motora”, i. é, a “idéia” como “imagem ou como concepção mental que se tem do ato motor do falar”).

“Uma pulsão nunca pode tornar-se objeto da consciência – só a idéia – “representação imagética interna” – (Vorstellung) que o representa (reprasentiert) pode. Além disso, mesmo no inconsciente, uma pulsão não pode ser representada – “ser representado” não tem o sentido de ser configurado ou ser imaginado, mas significa “ter um representante” (algo que está em seu lugar) – (reprasentiert) de outra forma a não ser por uma idéia (Vorstellung). (…) Podemos apenas referir-nos a uma pulsão cuja representação ideacional (Vorsetllungreprasentanz) é inconsciente, pois nada mais entra em consideração. Para que não haja confusão entre Vorstellung e Reprasentanz, deve-se ter presente que Reprasentanz significa “ato de se fazer representar através de um representante” e Vorstellung, a “idéia” no sentido de representação interna de um objeto ou processo.

O INCONSCIENTE[1]

Apêndice C

Palavras e coisas

O tradutor deste texto o compara com o de 1891 sobre a afasia, dizendo: ‘… o que ele denomina de apresentação do objeto na afasia, em “O inconsciente” ele chama de apresentação da coisa, [isto] denota um complexo formado pela apresentação da coisa e pela apresentação do objeto combinadas – um complexo que não recebeu nome algum no texto da afasia’.

PALAVRAS E COISAS

“Proponho agora considerar quais as hipóteses necessárias para explicar as perturbações da fala à base de um aparelho fonador constituído dessa maneira – em outras palavras, considerar o que o estudo da perturbação da fala nos ensina sobre a função desse aparelho”.

“Do ponto de vista da psicologia, a unidade da função da fala é a ‘palavra’, uma apresentação (Vorstellung) complexa, que vem a ser uma representação de elementos auditivos, visuais e cinestésicos”. […]              “Distinguem-se, em geral, quatro componentes da apresentação (Vorstellung) da palavra: a ‘imagem sonora’, a ‘imagem visual da letra’, a ‘imagem motora da fala’ e a ‘imagem motora da escrita’. Essa combinação, porém, se torna mais complicada quando se entra no processo provável da associação que se verifica em cada uma das várias atividades da fala:

• Aprendemos a falar associando uma ‘imagem sonora de uma palavra’ com um ‘sentido da inervação de uma palavra’ (este ‘sentido de inervação’, ou sentido de energia posto em circulação, foi negado em 1938 – supunha-se que “movimentos ativamente iniciados, envolviam uma espécie peculiar de sensação ligada à descarga de impulsos nervosos das áreas motoras do cérebro até os músculos… – nota de rodapé).

Após termos falado, ficamos também de posse de uma ‘apresentação motora da fala’; de modo que, sob o aspecto motor, a ‘palavra’ é duplamente determinada para nós. Dos dois elementos determinantes, a ‘apresentação da palavra inervatória parece ter menor valor do ponto de vista psicológico;…

Além disso, depois de falarmos, recebemos uma ‘imagem sonora’ da palavra falada.

• Aprendemos a falar a língua de outras pessoas esforçando-nos por tornar a imagem sonora produzida por nós tão igual quanto possível à que deu lugar à nossa inervação da fala. Aprendemos a ‘repetir’ – dizer à imitação de outra pessoa. […] A segurança de nossa fala é superdeterminada [uma causação múltipla – nota de rodapé], podendo facilmente suportar a perda de um ou outro dos fatores determinantes.

• Aprendemos a soletrar ligando as imagens visuais das letras a novas imagens sonoras,… repetimos a imagem sonora que denota a letra, […] as letras também são determinadas por duas imagens sonoras que coincidem e duas apresentações motoras que se correspondem.

• Aprendemos a ler ligando, de acordo com certas regras, a sucessão de apresentações inervatórias e motoras da palavra que recebemos quando enunciamos letras isoladas, de modo a fazer surgir novas apresentações motoras da palavra. […] Associamos, então o significado ligado aos sons verbais primários às imagens sonoras adquiridas pela soletração. Agora lemos com compreensão.

• Aprendemos a escrever reproduzindo as imagens visuais das letras por meio de imagens inervatórias da mão, até que essas mesmas imagens visuais ou outras semelhantes apareçam. Em geral, as imagens da escrita são apenas semelhantes às imagens da leitura e superassociadas a elas, visto que o que aprendemos a ler é impresso e o que aprendemos a escrever é manuscrito. Escrever vem a ser um processo comparativamente simples e que não está tão sujeito à perturbação quanto à leitura.

• Nessa fase ulterior, podem ocorrer abreviaturas e substituições, mas nem sempre é fácil dizer qual a sua natureza”.

“Uma palavra é, portanto, uma apresentação complexa que consiste nas imagens acima enumeradas; […] corresponde à palavra um complicado processo associado no qual se reúnem os elementos de origem visual, acústica e cinestésica”.

“Uma palavra, contudo, adquire seu significado ligando-se a uma ‘apresentação do objeto’ (‘apresentação da coisa’), pelo menos se nos restringirmos a uma consideração de substantivos. A própria apresentação do objeto é, mais uma vez, um complexo de associações formado por uma grande variedade de apresentações visuais, acústicas, táteis, cinestésicas e outras”.

Segundo a filosofia, “… a apresentação do objeto (da coisa) é vista como uma apresentação que não é fechada e quase como uma que não pode ser fechada, enquanto que a apresentação da palavra é vista como algo fechado, muito embora capaz de extensão”.

Pensamos que esta extensão também pode ser interpretada como ‘sentidos’ e isto colocaria, tanto a apresentação do objeto como a apresentação de palavra, sujeitos a aberturas pela junção entre imagem/representação/palavra.

Freud apresenta ainda um Diagrama Psicológico de uma apresentação da palavra onde diz que “a apresentação da palavra não está ligada à apresentação do objeto por todos os seus elementos constitutivos, mas apenas por sua imagem sonora. Entre as associações de objeto, são as visuais as que representam o objeto da mesma forma que a imagem sonora representa a palavra. As conexões que ligam a imagem sonora da palavra às associações de objetos que não as visuais não vêm indicadas” no diagrama.

Bartyra Ribeiro de Castro

Renata Quintas

[1] (VOL XIV – ED. IMAGO, P. 239)