Argumento y Ejes

Gisela Smania – EOL/AMP Un análisis implica enlazarse de manera original al hecho de hablar. Conminados a dar vueltas en el decir, inmediatamente los recuerdos encuentran su lugar como trozos de vida ejercidos a título de historia, impresiones, piezas infantiles que “la memoria – sospechosamente – piensa que reproduce”[i] y que llevan el afán de la revelación, del destello escurridizo de la verdad con la que sueña el inconsciente. Pero, como lo anuncia Lacan en su última enseñanza, con la hora de lo real, “no hay verdad que, al pasar por la atención, no mienta. Lo que no impide que…

Gabriela Villarroel – Miembro bajo condiciones – NEL Convocada por las vibraciones del tambor del ENAPOL, comparto algunas resonancias que el eje 2: Hablar… “testimoniar de la mejor manera posible sobre la verdad mentirosa” me generó. Considero que es un eje que nos permitirá demostrar por qué el psicoanálisis no tiene que ver con la realidad. Probablemente sea por esta orientación —no tan fácil de localizar— que Freud descubre el inconsciente y el psicoanálisis queda enmarcado en una ética que se dirige a lo singular: el goce. Freud, en su texto “La pérdida de la realidad en la neurosis y…

Viviana Berger – NEL/AMP ¿Qué otra respuesta puede dar el psicoanálisis sino empuñar su interpretación directamente al centro del corazón del “niño generalizado” como nos proponen los discursos de nuestra modernidad? ¡PSICOANALISTAS! ¡SALGAN A DECIR! ¡Están atropellando lo más precioso del sujeto! – apremia la FAPOL. Es importante tener en cuenta varios aspectos de la condición del niño generalizado, cuyos efectos leemos en el retorno de este real en la consulta de hoy. ¿Cuáles son las consecuencias sintomáticas, fantasmáticas y estructurales de erigir al niño como un objeto idealizado conminado a responder de manera homogénea a las normas universalizantes, en…

Marcela Antelo – EBP/AMP Se suele decir que la infancia se pierde, que la inocencia se pierde, que los ideales se destrozan y las ilusiones se corroen, que el amor se erosiona, y que no lo reflejamos como ayer. El tiempo y el lugar del ocio, del juego, del dolce far niente se hace cada vez más costoso. Sin mencionar el tono muscular, la piel de durazno y el pelo sedoso. Una dimensión de lo que perdura es la pérdida pura, como decía Lacan, en la patología de la vida cotidiana, de la vida que dura. Hablar con el niño,…

 Luisa Aragón – NEL/AMP  Hablar con el niño releva el lugar de la palabra en un análisis y sus alcances, trascendiendo la distinción de edad. ¡Hay que hablar, porque hace bien! es la consigna que hoy se promueve a través de la proliferación de propuestas terapéuticas, ¿qué es lo que distingue nuestra práctica como experiencia de palabra? El psicoanálisis lacaniano opera con el descubrimiento de Freud e introduce “que en el menor acto de palabra está implicado un goce”[1] pulsional que excede el cuerpo, que paradójicamente produce sufrimiento y satisfacción. No basta con incentivar a quien consulta a que venga…

EJE 4 Lo que el psicoanálisis dice del niño generalizado Lacan señala que a través del niño generalizado se puede dar “la entrada de todo un mundo en la vía de la segregación”[3]. El amo moderno impone a todos un cortocircuito entre el sujeto y el Otro, a través de la oferta vertiginosa de objetos tecnológicos: el sujeto ya no responde por su cuerpo, ni siquiera por su goce y los síntomas son reducidos a trastornos a ser extirpados. Los avances de la tecnología invaden la formación y el tiempo de la infancia, siendo el niño el objeto al que…

EJE 3 Hablar con el niño bajo transferencia Hablar en análisis es una experiencia. Cada analizante, tenga la edad que tenga, cada uno a su modo y a partir de sus sufrimientos, contará una historia. No solo se trata de la historia sugerida por los sujetos sino de la que se escucha a partir del destino de los objetos en esos relatos, que incluyen al sujeto mismo como objeto. Por ello, tal biografía en análisis es siempre infantil y requiere lecturas, construcciones y tiempo. En las huellas de lo que a cada sujeto se le presentó en relación al saber,…

EJE 2 “Hablar… testimoniar de la mejor manera posible sobre la verdad mentirosa”[2] Hablar con el niño en la experiencia analítica remite a lo que se inscribe en el parlêtre como respuesta de lo real y a cómo desde ahí las respuestas aparecen en la clínica: las teorías sexuales infantiles, los recuerdos encubridores, las mentiras y sus equívocos de la lengua, los sueños, los delirios, las fobias, la raíz aditiva del síntoma y todo lo demás que el ser hablante inventa para hacer frente al acontecimiento de su existencia. De hecho, las estructuras clínicas son como defensas, defensas contra lo real que,…

EJE 1 Hablar de «eso de lo que no se puede hablar»[1] Una experiencia analítica orientada por lo singular intenta captar esa palabra o frase escuchada en la infancia, sin sentido, proferida por el Otro. Lalengua afecta el cuerpo, y el sujeto experimenta un exceso innombrable que resta enigmático. Este encuentro con lo real produce un troumatismo y deja sus marcas significantes así como la fijación a un goce imposible de decir que comandará la repetición. Uno de los elementos que designan eso, no significante, es el objeto a, invento de Lacan que sigue la pista del “excedente sexual” freudiano. Miller indica la paradoja de que…

¡Hablar con el niño! Para el XII Enapol, buscamos elegir un tema que fuera fundamental, presente del principio al fin de un análisis; un tema que provocase a ir más allá, tanto a los que están empezando, cuanto a los que están hace más tiempo en la experiencia; que conversase con la actualidad del síntoma en nuestro tiempo, pero, sobre todo, un tema que, al caer en la boca de todos, haga vibrar a la lengua con el deseo de hablar porque eso habla a cada uno, desde su posición analizante. Arrancamos desde allí: ¡el deseo de hacer hablar eso…